河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

宋小靜

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 南陽 473000）

河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

宋小靜

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 南陽 473000）

大河之南，地處中原，在遙遠(yuǎn)而又長期的農(nóng)耕時(shí)代，這片土地上的人民留下了大量原真的藝術(shù)形式。而如今，真正傳承下來的文化資源形式的數(shù)量甚微。在這些為數(shù)不多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間美術(shù)又是其中之瑰寶。“從藝術(shù)形式上，中原民間工藝美術(shù)不僅是‘流’，而且是‘源’。所有民間文化藝術(shù)最初的藝術(shù)雛形，或最初的文化藝術(shù)心理發(fā)端，均來自于它那單純而稚氣的創(chuàng)造。”

河南民間美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

大河之南，地處中原，在遙遠(yuǎn)而又長期的農(nóng)耕時(shí)代，這片土地上的人民留下了大量原真的藝術(shù)形式。而如今，真正傳承下來的文化資源形式也已經(jīng)數(shù)量甚微。在這些為數(shù)不多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間美術(shù)又是其中之瑰寶。

河南省是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大省，為全國各省市輸送大量的務(wù)工人員?，F(xiàn)如今的河南農(nóng)村，大部分的中青壯年都在外打工，那些掌握著民間技藝的老藝人卻已經(jīng)身老體衰，他們要把這些技藝傳給中青壯年的想法卻無法實(shí)現(xiàn)。筆者在走訪方城石猴的傳承人王忠義老人（已經(jīng)去世）時(shí)，也碰到過他的孫子輩們，年輕人都很直爽地表達(dá)了自己不愿意學(xué)習(xí)石猴技藝的想法。對于這些逐漸消失的文化藝術(shù)資源，我們要通過各種有效的保護(hù)方法和措施，比如：政府扶植，民間旅游推動，媒體的介入和宣傳等。

二、河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

1.地域性。“千里不同俗，百里不同音”這句話就道出了地域性差異的真諦。縱觀河南民間美術(shù)，我們可以看到：從藝術(shù)表現(xiàn)來看，這里面涵蓋了木板年畫、石刻石雕、泥塑泥雕、玉雕、吹糖人、剪紙、農(nóng)民畫烙畫、石硯泥硯、宮燈彩燈、面塑等多種美術(shù)形式。從這些民間美術(shù)所處的地域來看，基本涵蓋了豫東（以開封為中心）、豫北（以安陽、新鄉(xiāng)為中心）、豫西（以洛陽為中心）、豫南（以南陽為中心）等各個(gè)區(qū)域。它們在各自區(qū)域呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)貌，但同時(shí)又反映出地域與地域之間相互影響的群體特征。

2.傳承性。宋代孟元老的《東京夢華錄》中記載的手工店鋪和作坊，大都是以家庭姓氏所命名的?，F(xiàn)代社會的民間美術(shù)制作仍然沒有擺脫封建社會的這種“家族式作坊”。“這些土生土長的生活里的藝術(shù)品，祖祖輩輩言傳身教，鄰里親友相授，在相傳相授的過程中，既繼承又創(chuàng)新。在以縱線為主的傳授帶上，實(shí)現(xiàn)群眾性集體創(chuàng)作。其藝術(shù)氣質(zhì)和美術(shù)形式有明顯的傳承性”。

3.民俗性。民俗是民間美術(shù)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要載體。民間美術(shù)是一種直觀的實(shí)用性藝術(shù)形式，表現(xiàn)手法借物抒情。從藝術(shù)的表現(xiàn)形式來說，民間藝術(shù)表現(xiàn)得更為直接，更為渾然天成。民間美術(shù)和各種各樣的民俗活動相互輝映，相得益彰，離開民俗，就難以解釋民間美術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。比如民間剪紙中有許多“魚戲蓮”、“蓮生子”、“五福捧壽”的內(nèi)容，它充分說明了舊時(shí)民間十分崇尚生誕婚嫁、福瑞吉祥這樣的題材。又如大門上那威風(fēng)凜凜的門神，昭示的是主人祈保平安的意愿；那小小的石猴體現(xiàn)的卻是人們期盼好時(shí)候的美好心情。雖然時(shí)代不同了，當(dāng)祈望福瑞安康的美好愿望是相通的。

三、河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)體系的構(gòu)建

1.政府重視和政策支持為民間美術(shù)提供保護(hù)前提。2013年9月26日河南省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。本條例自2014年1月1日起施行，根據(jù)本條例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)享受人民政府規(guī)定的傳承人補(bǔ)助費(fèi)，按照師承形式或者其他方式選擇、培養(yǎng)傳承人。

2.通過旅游開發(fā)，回到民間，保留原真。每一個(gè)區(qū)域都有著自己獨(dú)特地域特征的民間美術(shù)形式，因此，各個(gè)區(qū)域的民間美術(shù)形式可以和當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕嘟Y(jié)合，在開發(fā)的基礎(chǔ)上重視民間美術(shù)的原真性保護(hù)。隨著消費(fèi)觀念的改變，人們向往的是具有親身經(jīng)歷的旅游體驗(yàn)。

3.將民間美術(shù)引入課堂。在新修訂的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出了加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育已經(jīng)成為中小學(xué)美術(shù)教育的突出任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識自己家鄉(xiāng)悠久的地域傳統(tǒng)、燦爛的地域文化，增強(qiáng)學(xué)生熱愛和保護(hù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任感。

四、河南民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)研究體系構(gòu)建意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類知識智慧的母體,是體現(xiàn)世界文化多樣性的基本依據(jù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是增強(qiáng)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，對增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，弘揚(yáng)民族精神乃至中華民族的振興，都有著十分重要的意義。而對河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)狀進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查、發(fā)掘保護(hù)和利用開發(fā)，不僅有利于中原民間美術(shù)類非物質(zhì)文化的傳播、繼承、發(fā)展，促進(jìn)中原特色鄉(xiāng)村民間美術(shù)類非物質(zhì)文化發(fā)展，還可以發(fā)掘鄉(xiāng)村藝人以及地域文化；不僅有利于我省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘和保護(hù)，還有利于促進(jìn)民俗藝術(shù)學(xué)科發(fā)展和我省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救工程的順利開展。

★本論文為河南省科技廳項(xiàng)目 《河南省民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》的研究成果，項(xiàng)目編號：142400410289。

[1]黨春直.中原民間工藝美術(shù)[M].鄭州:河南人民出版社,2006.

[2]張道一,廉曉春.美在民間[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1987.

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1005-5312（2015）05-0167-01