張慶明

（福建省上杭縣文化館，福建 上杭 364200）

杭川童謠是客家啟蒙教育的好教材

張慶明

（福建省上杭縣文化館，福建 上杭 364200）

由于流傳悠久而廣泛的杭川童謠能對(duì)客家兒童進(jìn)行親情教育、思想教育和藝術(shù)教育，因而它成了客家啟蒙教育的好教材。

杭川童謠；客家啟蒙教育；好教材

無論是兒童自己創(chuàng)作的，或是成人創(chuàng)作的杭川童謠，由于她每首都能說明一個(gè)意思或一個(gè)道理、一個(gè)目的而受到客家孩子非常喜愛的這種文字形式，都是抒情言志的口頭詩(shī)歌，因而她是客家人心聲的自然流露，也是社會(huì)歷史，時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子，所以杭川童謠是伴隨著客家人成長(zhǎng)的搖籃曲，又是客家人從小開啟智慧、認(rèn)識(shí)社會(huì)的啟蒙書。

一、杭川童謠對(duì)客家兒童進(jìn)行親情教育

（一）搖籃曲童謠

在杭川大地，無論城關(guān)或山村，每當(dāng)夜幕降落、尤其在柔和的月光下，客家婦女懷抱兒女溫存地吟唱著流轉(zhuǎn)自如的搖籃曲，洋溢著真摯的母愛，也充分體現(xiàn)了溫馨而祥和的親情：“細(xì)妹妹，你好睡，雞冇關(guān)，飯冇做，灶前還冇米，缸里又冇水，你好睡，你好睡，你要月光亻厓?nèi)フ?，你要日頭亻厓?nèi)ケ场！?/p>

（二）游戲類童謠

針對(duì)兒童探索未知世界、拓展自己的智力空間這個(gè)黃金時(shí)期，他們的好奇心和求知欲都極強(qiáng)的特點(diǎn)，上杭客家人便采用游戲類童謠，如：

“大月光，細(xì)月光，老鼠貓子開抽箱。你開抽箱做嘛事？我開抽箱拿刀子。你拿刀子做嘛事？我拿刀子破篾子。你破篾子做嘛事？我破篾子編簍子。你編簍做嘛事？我編簍子裝魚子。你裝魚子做嘛事？我裝魚子喂貓子。你喂貓子做嘛事？我喂貓子捉耗子?！?/p>

于是，通過一連串的追問、逐層深入、環(huán)環(huán)相扣，就使游戲更加充滿童趣，既滿足了兒童“打破砂鍋問到底”的好奇心理，又能鍛煉他們的思維和口才。

幾歲的孩子正處于活潑好動(dòng)時(shí)期，而好玩就是他們的天性。因此，天性的教育方法就要通過大人與小孩互動(dòng)地做游戲來促進(jìn)和增添相互間的親情，而杭川的此類游戲童謠便能滿足這種要求，這樣大人與小孩邊唱童謠邊做游戲，從而增進(jìn)了親子關(guān)系。

（三）習(xí)俗類童謠

在上杭客家地區(qū)，每逢嬰兒滿月期間，其父母長(zhǎng)輩就以喊鷂婆（老鷹）之舉來鍛煉嬰兒的膽量，以求嬰兒身體健康，前程遠(yuǎn)大而吟唱《喊鷂婆歌》的童謠：“鷂婆飛得高，大了讀書高。鷂婆飛得低，明年招老娣（弟）。鷂婆飛得遠(yuǎn)，大了當(dāng)知縣。鷂婆屙稀屎，老弟屙硬屎?！?/p>

每逢農(nóng)歷十月初一，上杭客家人俗稱“十月朝”或稱“十月朔”，兒童們愛唱童謠道：“洋芋甲子（蝴蝶）葉葉飛，阿姆做粄女兒歸。大粄留得阿姐歸，小粄留來逗老弟?！痹凇笆鲁边@天，出嫁的女兒從娘家回夫家時(shí)，總要帶回母親做的米粄——帶回母親對(duì)女兒的關(guān)愛和祝福：大粄除了給女兒及親戚回家做“等路”（禮物）外，還要用來祭祖；而小粄則一般都在農(nóng)歷十月初一這天給客人當(dāng)點(diǎn)心吃。

二、杭川童謠對(duì)客家兒童進(jìn)行思想教育

（一）直接教誨

以耕讀傳家的上杭客家人，無論家境清苦與生活艱辛，他們都會(huì)竭力去扶助兒孫讀書上進(jìn)，以期能學(xué)成本領(lǐng)，光宗耀祖，這在童謠《小郎讀書》里得到了充分的體現(xiàn)：“白飯子，白珍珠，打扮小郎去讀書。正月去，二月歸，挑擔(dān)籮夾等嫂歸，歸來花缸冇滴水，鵝挑水，鴨洗菜，雞公礱谷狗踏碓，狐貍燒火貓炒菜，猴哥偷食燙死嘴?！?/p>

而題為《蟾蜍婆》的童謠，也是勸勉孩子從小要努力讀書，長(zhǎng)大才能出人頭地，同樣體現(xiàn)了上杭客家人崇文重教的傳統(tǒng)習(xí)俗：“蟾蜍婆，咯咯咯，唔讀書，冇老婆?！?/p>

在童謠《勤儉布娘》里，從正面塑造了上杭客家婦女溫良恭儉讓的光輝形象，從而傳遞了正能量：

“勤儉布娘，雞啼起床，梳頭洗面，先煮茶湯。灶頭鍋尾，光光張張。煮好早飯，剛剛天光。灑水掃地，擔(dān)水滿缸。漫有食朝，洗凈衣裳。山上砍柴，急急忙忙。田頭地尾?，種菜種糧。講究養(yǎng)豬，煮汁拌糠。紡紗織布，唔離間房。針頭線尾，收拾柜箱。家頭角尾，順理有方。唔生是非，唔敢荒唐。有魚有肉，嗚敢先嘗。開鍋鏟起，先奉爹娘。愛子愛女，惜肝惜腸。推礱踏碓，唔聲唔響。留心做米，冇谷冇糠。撿柴割草，山歌飛揚(yáng)。出門講伴，在家守房。人客來到，細(xì)聲商量。歡歡喜喜，撿出家常。雞蛋鴨卵。豆鼓嫩姜。備好酒肉，讓客先嘗。有米有麥,曉得留糧。粗茶淡飯,樸實(shí)衣裳。越有越儉，唔貪排場(chǎng)。老公出門，家事敢當(dāng)。就無米煮，耐雪經(jīng)霜。撿柴去賣，唔蓄私囊。唔偷唔竊，辛苦自當(dāng)。唔怪老公，唔怪爹娘。此等婦女，正大賢良。能粗能細(xì)，有柔有剛。能夠這樣，真好布娘!”

杭川童謠還風(fēng)趣而幽默地頌揚(yáng)了美好的現(xiàn)象與批判了丑惡的現(xiàn)象，因而她極富有人民性。

上杭客家人還用童謠來激發(fā)兒童愛好勞動(dòng)的興趣，以便他們從小養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣：“月光老，秀才娘，騎白馬，走蓮塘。蓮塘背，種韭菜。韭菜花，結(jié)親家。親家門口一口塘，放只鯉嫲八尺長(zhǎng)。短鯉拿來煮酒吃，長(zhǎng)鯉賣來做學(xué)堂。教出學(xué)生個(gè)個(gè)好，朝朝早起向太陽。”

（二）寓教于樂

杭川童謠注重借助兒童的心理狀態(tài)，從他們的喜好出發(fā)，用帶有娛樂性的歌謠來培養(yǎng)兒童對(duì)生活和勞動(dòng)的樂趣。

如《排排坐》：“排排坐，唱山歌，阿哥打鼓，老娣（即弟弟）打鑼，阿姆來燒火，大嫂灶背炒田螺，老妹來把山歌唱，阿公阿婆聽去背駝駝。”

又如《七姑星》：“七姑星，七姐妹，打開園門摘芹菜，摘一皮，留一皮，留來等到嫁滿姨。”還有《禾畢子》：“禾畢子嘴牙牙，一飛飛到亻厓屋家，問佢曼個(gè)最喜歡？佢話阿爸金榜題名嘞，阿公聽來須一抹，阿婆聽到笑脫牙?！?/p>

（三）啟發(fā)聯(lián)想

杭川童謠能令兒童由此及彼地舉一反三，聯(lián)想和想象豐富，從中獲益。

如《月光光》：“月光光，好種姜，姜畢目（發(fā)芽），好種菊；菊花開，好種瓜；瓜會(huì)大，摘來賣，賣到錢，學(xué)打棉；棉絲斷，學(xué)打磚，磚斷節(jié)，學(xué)打鐵，鐵生鹵（銹），學(xué)宰豬，豬蝕本，學(xué)賣粉，粉會(huì)餿，學(xué)做嬌?！?/p>

（四）以物引事

杭川童謠還注重以物引事，以物喻情，從而灌輸了大量的知識(shí)。

如《上路人》：“上路人，下路狗；唔讀書，滿山走；走冇路，爬上樹；樹冇杈，跌落屎缸下，讀書賴子（兒子）看到笑哈哈?！?/p>

又如《數(shù)字歌》：“一一一，松尾樹上一管筆；兩兩兩，兩字親家把理講；三三三，勤勞致富穿新衫；四四四，鄰里之間講和氣；五五五，移風(fēng)易俗嫁孫女；六六六，村村建起高樓屋；七七七，天上落雨地下濕；八八八，懶疏大嫂啜粥缽；九九九，家家戶戶煮老酒；十十十，糍粑粄子軟濕濕；十一食里大家笑哈哈，十二生個(gè)兒女一枝花?！?/p>

三、杭川童謠對(duì)客家兒童進(jìn)行藝術(shù)教育

杭川童謠注重從兒童語言感受出發(fā)，順口成章，質(zhì)樸天然，因而是一首首充滿智慧的詩(shī)，具有較高的文學(xué)性。

（一）“繞口令”童謠

上杭客家人為了矯正兒童的發(fā)音部位和鍛煉說話能力，便將若干雙聲、疊韻詞或發(fā)音相同、相近的詞語有意集中在一起來組合成簡(jiǎn)單有趣的韻語，因而創(chuàng)作了“繞口令”童謠。

如《鼓與虎》：“墻上掛面鼓，鼓上畫只虎；老鼠咬破了鼓，剪塊布來補(bǔ)；到底是布補(bǔ)鼓，還是布補(bǔ)虎，請(qǐng)問裁縫老師傅。”

（二）形象生動(dòng)

杭川童謠注重用客家兒童常見的動(dòng)物、植物和一些自然物象作為吟唱，便于記憶。

如《和蟬子》：“和蟬子，叫嘰嘰。叫曼個(gè)？叫鑰匙。叫到鑰匙做曼個(gè)？開間門。開了間門做曼個(gè)？拿刀子。拿到刀子做曼子？砍竹子?？车怪褡幼雎鼈€(gè)？織簸箕。織到簸箕做曼個(gè)？曬黃果子。曬到黃果子做曼個(gè)？染花衫子。染到花衫子做曼子？嫁妹子。嫁到哪里去？嫁到天上去。曼個(gè)吊呀上？絲線吊呀上。曼子坐呀下？摸欄坐呀下?！逼渲械摹昂拖s子”、“簸箕、“黃果子”、“模欄”都是上杭客家人所熟知的事物。

又如《懶疏婦道》：“懶疏婦道，講起好笑。半晝起床，喊三四到。日高半天，冷鍋死灶。水也唔挑，地也懶掃。發(fā)披髻禿，過家去嬲。講三道四，呵呵大笑。田又懶耕，還偷谷粟。家務(wù)不管，養(yǎng)豬成貓。趕圩出人，一日三到。煎堆扎粽，樣樣都好。冇錢來買，偷米去教（換）。老公打哩，開聲大叫。去投妹家，目汁（眼淚）像尿。外家伯叔，又罵又教。爺罵無用，挨罵不肖。歸不敢歸，嬲不敢嬲，送回娘家，人人恥笑，假話投塘，瓜棚下嬲。當(dāng)年娶她，用銀用轎。早知如此，貼錢不要！”它用形象生動(dòng)的上杭客家方言把一個(gè)懶婆娘的懶疏相十分傳神地躍然紙上。

（三）多種表現(xiàn)手法

篇幅短小而內(nèi)容淺顯的杭川童謠常運(yùn)用賦、比、興等詩(shī)歌傳統(tǒng)手法，因而使每首童謠的節(jié)奏，聲韻都富有美感。

杭川童謠素來講究押韻，甚至還通過不斷地?fù)Q韻來使其更適合兒童吟唱，以收到自然、流暢、生動(dòng)、活潑的效果。

如《鴨嫲呱呱》：“鴨嫲呱呱，挑水做夜。挑畀滿人（啥人）？挑畀（給）鄰舍。鄰舍的啄，交畀木勺。勺舀水，交畀酒簍。酒簍摻槽，交畀剪刀。剪刀落地，交畀皇帝?；实凵咸?，交畀神仙。神仙有法，交畀臘鴨。臘鴨有油，交畀黃牛。黃牛倒草，交畀大嫂。大嫂命歪，交畀老娣。老娣命短，交畀竹管。竹管通風(fēng)，交畀覡公，覡公多喙，交畀咸菜。咸菜上白，交畀白石。白石擂鼓，交畀狗牯。狗牯扒沙，交畀冬瓜。冬瓜扯皮，交畀癩痢。癩痢亻厓醫(yī)好，冇錢米也好。”

又如杭川的經(jīng)典童謠《月光光》：“月光光，夜夜光。船來等，轎來扛。一扛扛到河中心，蛤蟆拐子拜觀音。觀音腳下一墩禾，打到三擔(dān)過（有）一籮?；j面上，一本書；送畀哥哥去讀書。讀到一條紅絲線，送阿姨上鞋面，上個(gè)鞋面正滴滴，送畀阿舅做生日?！逼渲械摹案蝮」兆影萦^音”則富有神話色彩而讓人浮想聯(lián)翩。

（四）各種修辭手法

杭川童謠也常用頂針、夸張等各種修辭手法，以便更適合兒童的記憶與吟唱。

如《缺牙粑》：“粑豬屎，種冬瓜。瓜冇黃，割來嘗。瓜冇大，割來賣。賣冇錢，學(xué)打拳。拳棍斷，學(xué)打磚。磚斷節(jié)，學(xué)打鐵。鐵生鹵，學(xué)養(yǎng)豬。豬蝕本，學(xué)賣粉。粉臭餿，學(xué)吹簫。吹唔響，學(xué)搖漿。搖唔起，學(xué)核鹽。核唔起，對(duì)路死?！痹谶@首童謠，由于采用了頂針的手法，就增添了情趣，給人美妙的藝術(shù)享受，又便于兒童記憶和吟唱。

又如一韻到底的杭川童謠《溜溜球》同時(shí)也采用了夸張的修辭手法：“溜溜琢，苦瓜撈豆角。河唇（邊）去，近一駁（段路）。大路去，鳥轉(zhuǎn)角。巷角尾頭擺張桌，三朋五友來賭博。賭呀輸，上身剝到腳。冇衫著，著竹殼。冇褲著，圍裙角。冇鞋著，打赤腳。轉(zhuǎn)去見阿爸，阿爸巴掌就亂握。見阿姆，阿姆鞋只又亂斫。見老婆，各打各。想來同她親，畀佢（被她）一腳踢到尿缸角。一夜冇目睡，柬多（那么多）山蚊又來叼腳。天光想來走，警察又上門喊綁索。緊想緊真自家差，死好賭博系罪惡！”

四、結(jié)語

綜上所述，杭川童謠由于她能生動(dòng)地反映出上杭客家人的農(nóng)耕生活，充滿勞動(dòng)人民的智慧，又是民間集體智慧所創(chuàng)造出來的一份珍貴文化遺產(chǎn)，具有堅(jiān)實(shí)的草根性和強(qiáng)大的生命力，因此我們必須很好地發(fā)掘和整理她們，以便更好地傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和促進(jìn)當(dāng)今文藝的發(fā)展。

[1]唐鑑榮,曾小勤.杭川風(fēng)物志[M].

[2]上杭縣旅游局編印.多彩上杭[M].

[3]李伯庠.杭川百韻[M].鷺江出版社,2012.

I207.8

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1005-5312（2015）05-0137-02