淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作及對(duì)策
——以蘇州市吳中區(qū)為例

王玉國(guó)

（蘇州市吳中區(qū)文化館，江蘇蘇州215100）

淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作及對(duì)策
——以蘇州市吳中區(qū)為例

王玉國(guó)

（蘇州市吳中區(qū)文化館，江蘇蘇州215100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的精神財(cái)富。蘇州吳中是吳文化的發(fā)祥地之一，擁有瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民群眾的生活息息相關(guān)，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，成為吳中區(qū)乃至蘇州、全國(guó)彌足珍貴的文化財(cái)富。本文闡述了目前吳中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)對(duì)策和建議。

吳中區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)對(duì)策

一、蘇州市吳中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）資源豐富

吳中區(qū)歷史悠久，文化遺產(chǎn)資源十分豐富。現(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)5個(gè)，其中國(guó)家級(jí)3個(gè)、省級(jí)2個(gè)；擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4項(xiàng)、省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)、市級(jí)項(xiàng)目10項(xiàng)，其中蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的組成部分，于2009年被列入聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；擁有非遺項(xiàng)目代表性傳承人64人，其中國(guó)家級(jí)4人、省級(jí)6人；擁有蘇州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地4個(gè)。吳中區(qū)在歷史文化名鎮(zhèn)名村、古村落、古建筑、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和庫(kù)藏文物精品五方面的數(shù)量都位居全國(guó)前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質(zhì)文化現(xiàn)象在漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)展、錘煉、升華和提高，通過(guò)口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來(lái)，太湖流域以及水文化為特征的民風(fēng)民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）支持有力

近年來(lái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面，吳中區(qū)始終堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，按照“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作整體推進(jìn)，取得了顯著成效。吳中區(qū)政府、文化主管部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不斷加大。項(xiàng)目資金、傳承人補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位；制作了錄像、錄音資料；搶救性征購(gòu)了珍貴實(shí)物；編輯了普查叢書(shū)；對(duì)一些沒(méi)有進(jìn)入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評(píng)定為農(nóng)村中高級(jí)實(shí)用人才；舉辦了豐富多彩的文化遺產(chǎn)傳承、傳習(xí)活動(dòng)。這一系列舉措對(duì)促進(jìn)非遺活態(tài)傳承保護(hù)工作起到了積極助推作用，保護(hù)成效顯著。

二、相應(yīng)對(duì)策及建議

面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳中區(qū)做了大量認(rèn)真而細(xì)致的工作，非遺保護(hù)工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律，這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了這樣的局面：盡管政府主動(dòng)進(jìn)行保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是見(jiàn)效快，作用顯著，在較短的時(shí)間內(nèi)能夠保留住非物質(zhì)文化。但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言是被動(dòng)接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人自身原因，保護(hù)工作也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題?，F(xiàn)在，就以吳中區(qū)的非遺保護(hù)工作談?wù)剬?duì)策與建議。

（一）政府主動(dòng)保護(hù)與自身開(kāi)發(fā)保護(hù)相結(jié)合，從而激發(fā)生存活力

在政府加大保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立起一種由政府引導(dǎo)、市場(chǎng)化參與的保護(hù)機(jī)制，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存活力，從而找回自己的生存價(jià)值，使這些項(xiàng)目的傳承能夠進(jìn)入活態(tài)與發(fā)展的良性循環(huán)之路。如流傳于吳中區(qū)越溪一帶的石湖棹歌，本來(lái)就是一種古老的民間音樂(lè)，現(xiàn)在要找尋一冊(cè)相關(guān)的書(shū)籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關(guān)部門(mén)的扶持下，能夠?qū)⑹柽M(jìn)行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創(chuàng)旅游項(xiàng)目中的一個(gè)亮點(diǎn)。所以說(shuō)，只要進(jìn)行認(rèn)真宣傳、推廣，就能使人們認(rèn)同棹歌、了解棹歌，再?gòu)膬?nèi)容到形式進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化其自身在社交活動(dòng)中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動(dòng)，營(yíng)造新的傳承環(huán)境，促其活態(tài)傳承、延續(xù)。

（二）切實(shí)做好包括傳承人在內(nèi)的非遺項(xiàng)目推廣工作

傳承人是非遺項(xiàng)目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態(tài)的，非遺項(xiàng)目才能長(zhǎng)久傳承下去。特別是對(duì)許多未列入保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，必須培養(yǎng)自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會(huì)文化環(huán)境中得到適應(yīng)性調(diào)適，從而在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。與此同時(shí)，文化管理部門(mén)要主動(dòng)出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級(jí)別的保護(hù)方式。

2015年6月28日，吳中區(qū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日為契機(jī)，組織部分市民群眾代表參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益體驗(yàn)活動(dòng)，與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝以及傳承人進(jìn)行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動(dòng)中，市民參觀并體驗(yàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝流程，與傳承人面對(duì)面交流，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)知識(shí)和技藝，進(jìn)一步提高了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和保護(hù)。

越溪船拳是吳中區(qū)比較有特色的一個(gè)非遺項(xiàng)目，如果僅靠傳承人的發(fā)揚(yáng)光大，顯然，其力量是微不足道的。針對(duì)這種情況，吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)將其引入學(xué)校的體育課堂，并與蘇州大學(xué)體育學(xué)院合編相關(guān)教材，在全校進(jìn)行推廣，并多次組織學(xué)生參加全市范圍內(nèi)的展演活動(dòng)。這種形式，就讓非遺項(xiàng)目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護(hù)。

（三）貼近現(xiàn)實(shí)需求傳承保護(hù)，形成動(dòng)態(tài)發(fā)展機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，傳承是重中之重。所以說(shuō)，不斷引導(dǎo)培育人們弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化的情結(jié)，使人們自覺(jué)自愿地認(rèn)知傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)，是非遺傳承的關(guān)鍵。吳中區(qū)的甪直古鎮(zhèn)，是典型的江南水鄉(xiāng)，也是全國(guó)游客的尋游熱門(mén)景點(diǎn)。但是，流傳在這里的山歌，卻待字閨中，知者甚少。事實(shí)上，甪直山歌是甪直歷史中不可缺少的重要內(nèi)容之一，其悠久的傳唱?dú)v史見(jiàn)證了甪直的發(fā)展。由于它具有精湛的語(yǔ)言表達(dá)技巧，又能井然有序地說(shuō)理和敘事，把生活豐富化、趣味化，便口耳相傳被保存下來(lái)，可以說(shuō)，它是甪直本土最古老、最純正、最具代表的傳統(tǒng)音樂(lè)。

為了進(jìn)一步推進(jìn)吳中區(qū)非遺項(xiàng)目建檔工作的開(kāi)展，2015年6月23日，吳中區(qū)文管辦組織攜攝制組進(jìn)行了對(duì)其進(jìn)行了拍攝錄制。不僅如此，吳中區(qū)的錄制工作更加廣泛，先后對(duì)甪直宣卷市級(jí)代表性傳承人蔣根全宣卷班宣講的寶卷《戲說(shuō)甪直》、《販馬記》，孫慰春宣卷班的《張陵山傳說(shuō)》以及甪直山歌《游古鎮(zhèn)，夢(mèng)成真山歌》、《種秧山歌》、《水鄉(xiāng)服飾山歌》等進(jìn)行了錄制，系統(tǒng)整理和保存全區(qū)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)類音頻音像資料，以期更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些民間傳統(tǒng)音樂(lè)，歷史久遠(yuǎn)，特色鮮明，又接地氣，深受甪直當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。經(jīng)過(guò)大家的努力，甪直宣卷和甪直山歌分別被列入蘇州市和吳中區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

這種貼近現(xiàn)實(shí)需求的保護(hù)充分證明，盡管集中的展示、展演活動(dòng)不是非遺傳承的現(xiàn)實(shí)土壤，但是它同樣營(yíng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的新環(huán)境。因此，在非遺保護(hù)工作中，需要進(jìn)一步整合區(qū)域內(nèi)許多可觀賞性項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一籌劃，將其組織為一臺(tái)或幾臺(tái)非遺精粹節(jié)目，長(zhǎng)期進(jìn)行演出展示。陜西省華陰老腔的演出模式，就采取了這種模式。這一做法不僅可以豐富人們業(yè)余的文化生活，也可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的活態(tài)保護(hù)傳承引入良性發(fā)展的軌道。

（四）合理解決行政區(qū)劃帶來(lái)的保護(hù)困境

每個(gè)地方都會(huì)遇到行政區(qū)域的調(diào)整，本來(lái)，這是為了更好地整合資源，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一件大事。但是，行政區(qū)劃的調(diào)整往往也會(huì)給非遺保護(hù)帶來(lái)一些問(wèn)題。如蘇州的石湖就多多少少遇到這樣的問(wèn)題。

石湖是太湖支流，南北長(zhǎng)4.5公里，東西寬2公里，周?chē)?0公里，面積3.6平方公里，是一個(gè)以吳越遺跡和田園風(fēng)光見(jiàn)稱的風(fēng)景區(qū)。石湖的歷史悠久，可以上溯到吳越爭(zhēng)霸時(shí)期。相傳范蠡就曾帶著西施由石湖而入太湖，從此隱居。石湖景區(qū)內(nèi)有許多吳越古跡，并有眾多古寺、古塔、古墓等。不僅如此，石湖一帶還流傳下來(lái)了不少風(fēng)俗，比如石湖棹歌，就是古代石湖的一大特色。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，有一套《古新郭叢書(shū)》就較好地挖掘出石湖的非物質(zhì)文化，但受地域所限，叢書(shū)偏重于新郭，并沒(méi)有從石湖這樣一個(gè)大的文化范疇去論述探究石湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。事實(shí)上，石湖一帶的釀酒技術(shù)、眼鏡制作手藝，明清時(shí)期已經(jīng)名聞江南。然而，這些別具特色的民間風(fēng)俗，卻幾乎被人遺忘落。這與石湖周邊的村落、社區(qū)在行政區(qū)劃上分屬吳中區(qū)、新區(qū)、姑蘇區(qū)有關(guān)。盡管現(xiàn)在有石湖管理委員會(huì)統(tǒng)一管理石湖，但其職能主要局限于石湖景區(qū)的建設(shè)、管理與運(yùn)營(yíng)，而對(duì)于并不能帶來(lái)實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的非物質(zhì)文化，卻成了一個(gè)保護(hù)死角。如果整個(gè)石湖隸屬于某一個(gè)行政區(qū)的話，這樣的境遇可能就會(huì)得到明顯改觀。當(dāng)然，如果幾個(gè)行政區(qū)域聯(lián)手保護(hù)，統(tǒng)一進(jìn)行資料整理搜集，也不失為非遺保護(hù)的一件幸事。

三、結(jié)語(yǔ)

“文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉。”這是李克強(qiáng)總理在2015年“兩會(huì)”上所做的《政府工作報(bào)告》中提出的精辟論述。毫無(wú)疑問(wèn)，這里的文化包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。事實(shí)上，綿延數(shù)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族精神的結(jié)晶，也是中華民族的文化見(jiàn)證。在這個(gè)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，重視、保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是保護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化記憶，更是堅(jiān)守我們的鄉(xiāng)愁。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是為了強(qiáng)行保存已經(jīng)過(guò)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣或傳統(tǒng)技藝，而是尊重我們的歷史，尊重我們祖先的創(chuàng)造，更是尊重社會(huì)歷史的自然發(fā)展規(guī)律。只有讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康地“活”在當(dāng)下，使其熠熠生輝，才會(huì)在不斷持續(xù)的傳播中轉(zhuǎn)變成強(qiáng)大的精神力量，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

［1］李琦.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)探索［J］.商業(yè)時(shí)代，2008，（6）.

［2］中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中央編譯局編.馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝［M］.北京：作家出版社，2010.

［3］鄒海明主編.古新郭文叢［M］.蘇州：古吳軒出版社，2009.

［4］吳中區(qū)年鑒編篡委員會(huì)編.吳中年鑒2014［M］.上海：上海社科院出版社，2014.

［5］王寧.非物質(zhì)遺產(chǎn)的界定及其價(jià)值［J］.學(xué)術(shù)界，2003，（4）.

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1005-3115（2015）20-0047-02