傅屈晨

一直很喜歡這兩句詩(shī)的意境：樓高任憑云飛去，池小卻引月送來?？此坪陚邀惖拇髽菂s連浮云也挽留不住，淺淺的清池則能引得明月送上門來。正如作家毛姆所說：“我不認(rèn)為人生是讓我們得到了什么，相反，我覺得人生是一個(gè)不斷剔除的過程，它讓你最終認(rèn)清自己真正需要些什么。”

外在的樓再大，不過是浮云的暫留地;心中的池雖小，卻能引來真正屬于自己的月光。

溫暖的午后，希臘的愛琴海一遍遍地輕撫著沙灘，不遠(yuǎn)處的一個(gè)巨大的橡木桶中，哲學(xué)家第歐根尼正在午睡。戰(zhàn)功赫赫的亞歷山大大帝走了過來，對(duì)他說：“你可以向我請(qǐng)求任何恩賜。”哲學(xué)家翻了一個(gè)身，不耐煩地回答道：“不要擋住我的陽光?！眮啔v山大大帝不由得感慨道：“如果我不是亞歷山大大帝，我希望我是第歐根尼。”人以為寶的，就一定是自己心目中的美玉嗎？別人的所謂“成功”，就一定是自己的成功嗎？我們有自己認(rèn)識(shí)事物的坐標(biāo)系嗎？風(fēng)餐露宿的第歐根尼追求的是精神上的滿足，萬鐘于其何加焉！他清楚地意識(shí)到外物的價(jià)值并不能影響到自身的價(jià)值，更不能影響自身的價(jià)值取向。忽略了財(cái)富，第歐根尼獲得的是內(nèi)心的平靜。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種碎片似的資訊每天都向我們涌來。有人對(duì)此不聞不問，閉“耳”塞“聲”，一意孤行;有人則毫無選擇地全盤接受，努力抓住最新最近的八卦緋聞以顯“前衛(wèi)”，卻難掩“博學(xué)的無知”，讓自己的大腦成了叔本華所說的“別人思想的跑馬場(chǎng)”。誠(chéng)然，海量的信息充分地滿足了我們的“知情權(quán)”，但你有沒有想過，它同時(shí)也侵犯了我們的“不知情權(quán)”呢？為了吸引眼球的新聞一次次考驗(yàn)著道德的底線，我們對(duì)此是不是應(yīng)該選擇“忽略”呢？魯迅的“拿來主義”，也要我們“不盲從，會(huì)辨別，有智慧”。媒體就像喧囂的鼓樂，要你自己分辨雜音;環(huán)境的紛雜就像路邊的野花，要你自己去采擷你要的花朵。張?jiān)皆?jīng)這樣評(píng)價(jià)憨人阿甘：阿甘就是看到一個(gè)目標(biāo)就走過去了。其他人則是先制訂一個(gè)計(jì)劃，再規(guī)劃幾點(diǎn)綱要，旋轉(zhuǎn)騰挪，一會(huì)兒迂回，一會(huì)兒匍匐，那叫一個(gè)花哨，結(jié)果哪兒也沒有達(dá)到。我們和阿甘的區(qū)別，也就在于阿甘能濾掉那些外界的喧囂，忽略掉其他改變，跟著本心向目標(biāo)前進(jìn)。

池中之水，緩緩流淌，不急不躁，如月光般清澈、柔美，四下里寂靜無聲，正像姜子牙釣魚的那個(gè)晚上。

池小卻引月送來——可是，能容星引月的心池，真的小嗎？

【微點(diǎn)評(píng)】

本文在使用素材上非常成功，先是用了亞歷山大與第歐根尼的例子，以威震天下代表著功名利祿的亞歷山大大帝來反襯第歐根尼，并且以亞歷山大大帝的感慨告訴讀者，這種內(nèi)心的寧?kù)o是多少人想得卻難得的，更突出了第歐根尼堅(jiān)持的可貴。作者接著犀利地批判了一通當(dāng)今社會(huì)“博學(xué)的無知”，借叔本華“別把自己的大腦當(dāng)成別人思想的跑馬場(chǎng)”和魯迅“不盲從，會(huì)辨別，有智慧”，還有張?jiān)綄?duì)阿甘的評(píng)價(jià)，批判了當(dāng)今社會(huì)浮躁的現(xiàn)象，深刻犀利，非常有力。