張紹友

黨的十八大報告中明確提出“三個倡導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，培育和踐行核心價值觀要堅持以人為本，尊重群眾主體地位。這表明，核心價值觀的培育及踐行，必須走大眾化之路，只有核心價值觀實現(xiàn)大眾化，才能成為社會風(fēng)尚，其價值才能得到真正體現(xiàn)。但毋庸諱言，當(dāng)前，社會主義核心價值觀大眾化還存在不少困境，考察這些困境并尋求消解之道不無意義。

一、社會主義核心價值觀大眾化的主要困境

從實踐來看，除了大眾作為主體具有不同的成長經(jīng)歷、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)等個體背景差異的主觀因素外，核心價值觀大眾化主要還存在如下困境。

（一）認(rèn)知性困境

核心價值觀的表達(dá)形式，應(yīng)科學(xué)準(zhǔn)確、通俗易懂、簡明扼要，并讓群眾喜聞樂見的語言，使他們記得住、聽得懂，不斷接受，認(rèn)同和踐行。海德格爾指出，語言是存在之家，“語言破碎處，無物可存在”。[1]核心價值觀的內(nèi)容根本上必須依賴話語建構(gòu)，通過話語來描述、陳述和反思。但現(xiàn)在的核心價值觀分三個層面共24個字：國家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；公民層面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。實事求是地說，雖然這24個字確實是最大“公約數(shù)”，是社會主義核心價值體系高度凝練和集中表達(dá)，也為絕大多數(shù)專家學(xué)者共同認(rèn)定，做到了科學(xué)準(zhǔn)確，但通俗簡明上，還不太令人滿意。對普通民眾來說，主要存在兩個問題。一是難記。24個字太長，而且還要分三個層面，不利于宣傳普及。二是抽象。比如自由、民主等概念，不但歧義性強(qiáng)，也較難理解。對學(xué)者而言，核心價值觀里的“自由、平等”同西方國家價值觀中的“自由、平等、博愛”雖然詞眼相同但內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)，但對普通民眾來說，實在很難把二者區(qū)分開來，而且要向他們解釋清楚，也是很不容易的事。據(jù)筆者日常接觸的普通民眾來看，相當(dāng)部分還是難以全面準(zhǔn)確表述出社會主義核心價值體系的具體內(nèi)容，并對社會主義核心價值觀所承載的深刻內(nèi)涵知之更少。

（二）價值觀困境

30多年的改革開放，使中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的物質(zhì)生活同改革開放初期相比，不可同日而語。但我們也日漸感受到價值失重、道德失范、社會失序的挑戰(zhàn)。物欲主義和消費主義嚴(yán)重影響著人們的價值觀，急功近利與實用主義四處泛濫，浮躁、貪欲、甚至暴戾之氣，侵蝕著社會的各個階層。不少人在感嘆：這是一個誠信與信仰缺失的時代。[2]價值觀迷亂（封建迷信沉渣泛起，各種邪教興風(fēng)作浪，拜金主義、享樂主義和極端利己主義肆虐橫行，恐怖主義打而不絕）、價值觀疲勞（沒有信仰，沒有信念，沒有底線，自我動物化，甚至胡作非為，無惡不作）嚴(yán)重影響著核心價值觀的培育和踐行。即使是價值觀的多元化，從表面上來看，是正常而中性的。但無論是以個人主義為核心的西方價值觀，還是以群體主義為核心的東方價值觀，無論是以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)價值觀，還是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代價值觀，如果不能加以很好地因勢利導(dǎo)，就可能成為我們在大眾中培育和推行核心價值觀的巨大阻力。眾所周知，價值觀屬于意識形態(tài)范疇，要真正深刻而準(zhǔn)確地理解和把握各類價值觀，對大眾來說，是比較困難的。面對眾多的價值觀，不少民眾難以獨立思考，往往是非難辨，從而產(chǎn)生困惑和迷茫，無所適從。有的干脆抓到筐里便是菜，甚至誤入歧途。從這個意義上來說，價值觀構(gòu)成多元化，對大眾認(rèn)同社會主義核心價值觀不僅僅是一種消解，還是一種障礙。

（三）逆向激勵困境

不容忽視的是，社會主義核心價值觀，其基本內(nèi)容正面而陽光，一般大眾打心眼里贊同，但贊同不等于認(rèn)同，更不等于會踐行。我們必須面對一個問題：在實踐層面核心價值觀倡導(dǎo)的部分理念，遭遇到了各種置疑，其中以逆向激勵的挑戰(zhàn)尤為突出。按照核心價值觀，要誠信友善，但現(xiàn)實生活卻讓不少坑蒙拐騙者獲益匪淺，“馬善被人騎，人善被人欺”成了讓不少人社會實踐中的警句。按照核心價值觀，為了公共利益，要勇于犧牲自己，要見義勇為。但是，現(xiàn)實生活卻在告訴人們，千萬不要逞勇，不要亂出頭，可能流血又流淚。核心價值觀要求人們，要公正公平，但現(xiàn)實生活中，許多人卻是一方面痛恨走后門、搞腐敗，但是一旦自己有事，比如有子女要上學(xué)，自己要辦事，就不由自主似地打點關(guān)系、尋求“捷徑”。而官員的逆向激勵更為可怕，影響更大。從理論邏輯來看，黨員干部不僅是核心價值觀的倡導(dǎo)者和組織者，而且也理應(yīng)成為核心價值觀的榜樣和示范，帶領(lǐng)大眾自覺地不斷把對核心價值觀的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的踐行。但從現(xiàn)實情況來看，部分領(lǐng)導(dǎo)干部臺上一套，臺下一套口頭一套，行動一套，欺上騙下，愚弄大眾，不僅嚴(yán)重削弱了大眾對黨和政府的信任，而且直接威脅著核心價值觀的公信力，對大眾認(rèn)同和踐行核心價值觀產(chǎn)生逆向激勵效應(yīng)。

二、社會主義核心價值觀大眾化解困的現(xiàn)實途徑

消解社會主義核心價值觀大眾化障礙，是個很大的課題，是個系統(tǒng)性、長期性的工程。針對前述困境，結(jié)合核心價值觀的實踐現(xiàn)狀，提出如下策略。

（一）緊扣思想內(nèi)核，提煉核心價值觀的簡練版

社會主義核心價值體觀大眾化的內(nèi)涵主要包括兩個方面：一是認(rèn)同和踐行主體的大眾化，二是內(nèi)容的大眾化。就內(nèi)容而言，核心價值觀的內(nèi)容必須從抽象走向通俗化，其宣傳與理解要講究分類指導(dǎo)。24字版，對文化素養(yǎng)較高等的人群，比如公務(wù)員、教師、大學(xué)生等群體，是適合的。但對文化素養(yǎng)不那么高的群體，必須結(jié)合他們的認(rèn)知能力等予以通俗化、簡練化。如何保證這一通俗化、簡練化最大限度地保持24字版的基本內(nèi)核？我們可以從精煉出這24字的源泉來尋求思路。這24字主要有三個來源：中國特色社會主義實踐、中國傳統(tǒng)文化、人類文明優(yōu)秀成果。這三個來源可以集中于兩個關(guān)鍵性和根本性內(nèi)容，第一是社會主義，第二是中國傳統(tǒng)。社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧窮，最終實現(xiàn)共同富裕。從中我們可以推導(dǎo)出核心價值觀的兩個中心詞：國家層面的“富強(qiáng)”、社會層面的“公正”。解放和發(fā)展生產(chǎn)力就是要把蛋糕做大，讓國家富起來，這恰恰又是國家民主、文明、和諧的前提和基礎(chǔ)。但如果一個國家，只是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)資料高度豐富，只能算富裕，只有“民主、文明、和諧”與富裕并駕齊驅(qū)，國家才能算富強(qiáng)。因此，“富強(qiáng)”二字在較高程度上可以邏輯地推導(dǎo)或含蘊(yùn)“民主、文明、和諧”。共同富裕是要把蛋糕分好。怎樣才能把蛋糕分好呢？這就是社會層面的事情，即要求公正。一個社會最怕的就是沒有公正，溫家寶同志有一句話被廣為傳頌，“公平正義比太陽還要有光輝”。如果一個社會是公正的，那么在其中的人們相互間是平等的，他們自然也是自由的。而法本義就是表示公正，只不過這種公平正義是以國家強(qiáng)制力為后盾罷了。所以在社會層面，“公正”可以推導(dǎo)和高度含蘊(yùn)“自由、平等、法治”。中國傳統(tǒng)文化的核心思想，如果必須有一個字來概括的話，那就是“和”?！昂汀弊忠矀涫苤袊骷覍W(xué)派推崇，如中國傳統(tǒng)文化中影響最大的儒、釋、道三家，無不以“和”為自身核心概念。在某種意義上，中國文化就是一種“和”文化。故而北京2008年奧運會的時候，文藝表演時幾次出現(xiàn)了不同字體的“和”字，其用意正是要以“和”來反映、代表、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。而何以實現(xiàn)價值觀意義上的“和”？方法論首推儒家的影響最大：行仁?！叭收?，愛人”，即待人友善。同時，從核心價值觀公民層面的其他基本內(nèi)容來看：“愛國”可以理解為對國家之友善，“敬業(yè)”可以理解為對職業(yè)之友善，“誠信”可以理解為對他人之友善。是故，“友善”也可推導(dǎo)和高度含蘊(yùn)“愛國、敬業(yè)、誠信”。鑒于上述，筆者認(rèn)為，社會主義核心價值觀可以概括出自己的簡練版：富強(qiáng)、公正、友善（這三個詞的日常化程度也較高，大眾相對容易理解把握）。如果加以層次化則可概括為三組四字詞：國家富強(qiáng)、社會公正、人人友善。

（二）加快建立健全制度設(shè)計，強(qiáng)化核心價值觀的落實支撐

核心價值觀歸根結(jié)底只是理論理念層面的事物，要讓它真正“落地”，在民眾中生根發(fā)芽，枝繁葉茂，還必須將這些理論理念具體化為現(xiàn)實性的、可操作執(zhí)行的制度設(shè)計層面。應(yīng)當(dāng)注意到，雖然核心價值觀基本內(nèi)容前面的詞是“倡導(dǎo)”，但在制度設(shè)計層面需要把握一個基本精神：讓悖逆核心價值觀的人處處碰壁，受責(zé)罰；讓弘揚核心價值觀的人得利好，受肯定。這是社會的共同職責(zé)，更是核心價值觀制度設(shè)計的職能。這就需要我們要將利益導(dǎo)向機(jī)制引入制度設(shè)計，將核心價值觀融入社會主義制度改革和制度設(shè)計中，使核心價值觀由“倡導(dǎo)性”軟約束走向“制度性”硬約束，從而形成一種強(qiáng)大的力量來引導(dǎo)民眾認(rèn)同和踐行核心價值觀。比如誠信方面，商業(yè)欺詐，制假售假，學(xué)術(shù)不端，交通肇事逃逸等行為，正嚴(yán)重透支社會誠信，已經(jīng)成為影響社會健康發(fā)展的巨大障礙。重建誠信體系，成為全社會強(qiáng)烈的呼聲。因此，絕不能僅以軟手段對待誠信問題。在制度設(shè)計上，可以以食品、藥品、金融、社會保障等問題突出、人們關(guān)切的行業(yè)入手，強(qiáng)化誠信機(jī)制建設(shè)，使誠信經(jīng)營真正成為在該行業(yè)的安身立命之本，使守信者受益并有更多成功的機(jī)會，使失信者付出高昂代價并讓這種代價成為其一生的教訓(xùn)。同時，要突出政府誠信的示范引領(lǐng)作用，推進(jìn)政務(wù)公開，提高決策透明度，對政府失信行為（如不兌現(xiàn)承諾、不履行合同、發(fā)布虛假信息等）要予以公布、通報，并追究和懲罰相關(guān)責(zé)任人，對一再透支政府公信力的部門和個人，要堅決予以重處。要加快公民誠信體系建設(shè)。要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立起科學(xué)完備的誠信體系，將納稅信息、合同履約信息，好人好事以及違紀(jì)、違法等信息納入公民（法人）的誠信系統(tǒng)，逐步建立起全國聯(lián)網(wǎng)的公民（法人）誠信檔案，并發(fā)揮誠信系統(tǒng)對失信行為的監(jiān)督和約束作用，將公民（法人）的信用質(zhì)量與個人信用、保險、職業(yè)準(zhǔn)入等關(guān)乎其切身利益的事情掛鉤，讓踐踏誠信者在社會上舉步維艱，從而營造誠實、自律、守信、互信的社會信用環(huán)境，在全社會樹立起“守信光榮、失信可恥”的新風(fēng)尚。

（三）發(fā)揮核心價值觀主導(dǎo)功能，強(qiáng)化其主流地位

作為社會主義的生命之魂和精神自我，核心價值觀必須實現(xiàn)日益大眾化，才能日益主流化。主流價值觀，是一個社會大多數(shù)民眾所信奉與踐行的、價值取向大體一致的價值觀，是“社會成員價值觀合力作用的結(jié)果”[3]。雖然核心價值觀的基本內(nèi)容提出時間不長，但由于其與我們一直倡導(dǎo)推行的，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國特色社會主義價值觀是大體一致，一脈相承的。所以，在當(dāng)今中國社會，社會主義核心價值觀，既在諸多價值觀中居于主導(dǎo)地位，也在整個社會中處于主流地位。但不容忽視的是，目前，核心價值觀的主導(dǎo)功能發(fā)揮得還遠(yuǎn)不夠全面有力，必須要突出重點，大力加強(qiáng)。

首先，要加強(qiáng)對價值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控。要將“尊重差異、包容多樣”和弘揚核心價值觀結(jié)合起來，利用輿論導(dǎo)向、利益機(jī)制調(diào)整、道德和法律約束機(jī)制等，對多樣化的價值觀加以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，依法加強(qiáng)對大眾傳媒的監(jiān)督和管理，不給錯誤的、不健康的價值觀提供傳播渠道，要抵制和批判愚昧、腐朽、落后、反動的價值觀，并加強(qiáng)社會思潮動態(tài)分析，強(qiáng)化社會熱點難點問題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，逐步建立價值沖突的預(yù)警系統(tǒng)，從而強(qiáng)化核心價值觀的主流地位。

其次，大力強(qiáng)化核心價值觀的主體性構(gòu)建。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵4]同樣，核心價值觀要強(qiáng)化主流地位，必須順應(yīng)民眾的需要，實現(xiàn)以民眾為基礎(chǔ)的主體性構(gòu)建，得到最廣泛的價值認(rèn)同和價值共識。其一，要保障民眾在核心價值觀上的主體地位。作為歷史發(fā)展的創(chuàng)造者和主體，人民群眾掌握著何種價值觀能成為主流價值觀的最終評價和最終權(quán)力，“社會主義核心價值觀實踐的效果，最終是由社會公眾接受或認(rèn)同程度來檢驗的”，[5]沒有對其主體地位的保障，核心價值觀的培育和踐行寸步難行。其二，核心價值觀的培育必須以滿足民眾需要為方向?！皻w根到底，是利益的需要，才是價值認(rèn)同成為主體的需要，因而價值認(rèn)同實際上是一種利益導(dǎo)向，離開主體的價值認(rèn)同永遠(yuǎn)不能為主體所認(rèn)同”[6]。社會主義核心價值觀能否得到大眾的認(rèn)同，以及在多大程度上認(rèn)同，關(guān)鍵在于其對大眾利益需要的滿足度。利益需要是大眾對核心價值觀認(rèn)同的首要緣由，也是其最直接、最現(xiàn)實的認(rèn)同動力。其三，要激發(fā)民眾作為核心價值觀認(rèn)同及踐行主體的能動性。民眾作為核心價值觀的擁有主體、受益主體、享受主體，理所當(dāng)然也是責(zé)任主體。因此，每個社會成員、組織，對培育和踐行核心價值觀，都有不可推卸的社會責(zé)任。要強(qiáng)化教育引導(dǎo)，使民眾認(rèn)識并認(rèn)可自己的這些責(zé)任。

再次，要革新核心價值觀宣傳教育的方式方法。應(yīng)當(dāng)注意宣傳教育的層次性和差異性，有重點地開展宣傳教育，加強(qiáng)分類設(shè)計，梳理出各個階段、各個領(lǐng)域的工作重點，一步一步地向前推進(jìn)，將先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)地結(jié)合起來，積少成多，引導(dǎo)民眾不斷深化對核心價值觀的認(rèn)知，并內(nèi)化于心，外化于行，讓核心價值觀成為社會中勢不可擋的洪流，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢夯實共同思想基礎(chǔ)，凝聚強(qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾.通向語言的途中[M].北京：商務(wù)印書館，1999：52.

[2]魏長領(lǐng).讓誠信成為普遍的道德信仰[EB/OL].http：//newpaper.dahe.cn/hnrb/html/2013-06/26/content_914438.htm？div=

-1：2014-07-15.

[3]張明學(xué).主導(dǎo)價值觀與主流價值觀之辨[J]，人民論壇，2010（32）：19.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：118.

[5]孔德永.民眾的政治認(rèn)同與社會主義核心價值觀的實踐路徑[J].求實，2009（9）：41.

[6]裴德海.從一般價值核心價值——社會主義核心價值觀培育與踐行的雙重邏輯[J].合肥：安徽教育出版社，2013：127.

作 者：中共廣東省江門市委黨?！秲S鄉(xiāng)論壇》副主編、博士

責(zé)任編輯：宋英俊