程醉

漢麻，即大麻，火麻，是原產(chǎn)于中國大陸的一種強(qiáng)韌、耐寒的一年生草本植物。漢麻在我國已經(jīng)有上千年的種植、使用歷史。秦朝呂不韋主持編撰的《呂氏春秋》在“審時篇”記載了“禾、黍、稻、麻、菽、麥”這六谷，其中的麻便是指的漢麻。漢麻主要分布在我國安徽、河北、四川、甘肅、吉林等地，西部稱之為漢麻、焮麻；河北、安徽則稱之為蝎子草、赤麻子；而東北又稱其為哈拉海。漢麻植物韌皮的纖維可以用于紡織粗、細(xì)麻布，制造繩索、麻線，也可以用于造紙等方面。

最熟悉的陌生人

歷史上，我國人民群眾使用漢麻纖維來織造紡織服裝產(chǎn)品一度十分普遍。然而，到了現(xiàn)在仍然在采用原始的手工技術(shù)生產(chǎn)漢麻纖維紡織品的群體，也僅僅只有生活在我國西南山區(qū)的傈僳族和彝族的少數(shù)分支。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)地理自然條件是影響一個民族織造業(yè)發(fā)展的最重要因素之一。同時，傳統(tǒng)的習(xí)慣、習(xí)俗也成為了保證民族織造業(yè)得以長久存在的原因之一。

四川省德昌縣位于大涼山深處，境內(nèi)地形、地勢復(fù)雜多樣，交通十分不便。聚居于此地高山之上的傈僳族群眾，是目前少數(shù)幾個仍然在織造、使用漢麻纖維紡織品的群體之一。在那里，婦女們將漢麻纖維與另外一種草纖維進(jìn)行交織而生產(chǎn)出當(dāng)?shù)厝朔Q之為“火草麻布”的紡織品。而聚居于山下的彝族群眾除了同樣也生產(chǎn)“火草麻布”之外，還另外生產(chǎn)采用漢麻纖維純麻紡織而成的“麻布”。

在彝話中，麻被叫作“擠”，漢語翻譯過來大概就是“贏”、“勝利”的意思。在當(dāng)?shù)乩圩搴鸵妥迦罕姷纳钪?，不論是“火草麻布”還是“麻布”都有著重要的用途，以及更為重要的意義。在過去，用“火草麻布”制作的服裝是他們?nèi)粘Ｆ毡榇┲囊路?。而家庭富裕的群體則一般使用純麻布制作的衣服。改革開放之后，除了老年人，日常生活中傈僳族和彝族群眾已經(jīng)很少穿著漢麻纖維制作的服裝。但是，每逢重大節(jié)日，如一年一度的“火把節(jié)”，或者是婚喪嫁娶等重要的禮儀場合，他們?nèi)匀贿€是要穿著漢麻纖維制作的民族衣服盛裝出席。因此，在四川以及云南的少數(shù)民族地區(qū)漢麻的種植，漢麻纖維紡織品的生產(chǎn)一直持續(xù)不斷。

在西南地區(qū)紡織技術(shù)的好壞歷來都是衡量一個婦女生活能力強(qiáng)弱的一項(xiàng)重要指標(biāo)。尤其是在大涼山地區(qū)，紡織漢麻纖維基本上是每一個婦女必須掌握的技術(shù)。在當(dāng)?shù)兀妥迮⒆映黾弈翘?，新娘子一定得拿出足夠的火草布來縫足夠的火草布衣送給新郎的所有直系親屬。這是評判一個彝族女孩子是否心靈手巧、勤勞賢惠的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，對于任何一個女孩子來說，她將來會嫁給什么人，嫁給的那個人家會有多少兄弟姐妹，都是不確定的。因此，有很多女孩子在出嫁時，織不出足夠的火草布，只好悄悄向待字閨中的“閨蜜”去借，以免讓人言可畏。因此，在當(dāng)?shù)孛恳粋€女孩子大約從10歲開始就必須學(xué)習(xí)漢麻纖維的紡織技術(shù)。

然而，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)漢麻纖維的紡織技術(shù)又是何其之辛酸，非親身經(jīng)歷過斷難想象其萬一。縱觀歷史，彝族、傈僳族群眾使用漢麻纖維紡織品的原因，不是因?yàn)樗麄儗h麻纖維有特殊的嗜好，而是由于古時候布料精貴，僅限于土司、貴族使用，非一般普通少數(shù)民族群眾所能企及。迫不得已，他們自己種植漢麻，然后再進(jìn)行捻麻、紡麻等等，古代甚至還有漢麻纖維生產(chǎn)需“七十二道工序”之說。

在這其中，又以火草麻布的生產(chǎn)最為繁雜和辛苦?；鸩萋椴紤?yīng)該算是紡織行業(yè)中最原始的混紡技藝之一。每年布谷鳥開始叫的時候，彝族、傈僳族婦女便三五成群地上山“扯火草”。火草其實(shí)就是原始的火鐮取火方法中必備之物，簡而言之就是用一種類似鐮刀的鐵器撞擊鵝卵石取火時用來引火的草本植物。一背篼一背篼的火草從山上背回來之后，再一片一片撕下火草葉背面的白色絨狀物，又一小段一小段地接起來，然后才能用特制的紡輪將其紡成紗。最后才能用這種火草纖維紗線與漢麻纖維紗線進(jìn)行混紡，獲取火草麻布再制作服裝。因此，傳統(tǒng)制作一件少數(shù)民族特色的火草麻布衣服需要半年左右的時間。

然而，正是因?yàn)闈h麻纖維紡織品的制作過程太過繁雜，不僅需要相當(dāng)?shù)膭诹?，更需要特殊的技術(shù)以及長久經(jīng)驗(yàn)的積累，所以，目前在涼山地區(qū)仍然在堅(jiān)持繼續(xù)進(jìn)行漢麻、火草麻布紡織品生產(chǎn)的群眾正在日益減少。一方面，是年輕的少數(shù)民族群眾不可避免地受到了外界“快時尚”、“快經(jīng)濟(jì)”等思想的影響，紛紛外出打工“賺大錢”，難以找得到學(xué)習(xí)和繼承這種紡織技藝的后來人。另外一方面，目前留守的中老年婦女基本上都還會漢麻、火草麻的紡織技術(shù)。但是，她們中也已經(jīng)只有極少數(shù)人還在堅(jiān)持去做漢麻紡織這種工作。絕大部分彝族、傈僳族婦女或者一年，或者兩三年才自己做一套漢麻、火草麻布的衣服，以供例如彝族火把節(jié)之類的時候穿著使用。

因此，從大的范圍來看少數(shù)民族傳統(tǒng)的漢麻纖維紡織產(chǎn)業(yè)是呈現(xiàn)出逐步萎縮這么一個態(tài)勢。毋庸置疑的是，隨著現(xiàn)代文明的侵蝕，越來越多的彝族、傈僳族青年既不會也不愿意學(xué)習(xí)漢麻纖維的紡織技術(shù)，更不愿意從事漢麻纖維的紡織工作。傳統(tǒng)意義上的彝族、傈僳族漢麻纖維生產(chǎn)、漢麻紡織技藝、漢麻服飾制作等各個環(huán)節(jié)均面臨著后繼無人的尷尬局面。伴隨這兩個民族已經(jīng)數(shù)千年的漢麻服裝，也將慢慢成為他們“最熟悉的陌生人”。

最意外的大收獲

不論哪一種纖維紡織行業(yè)，必須保證其可持續(xù)性才能進(jìn)一步獲得大發(fā)展。對于紡織業(yè)來說，保證可持續(xù)性的根本在于產(chǎn)品有銷路、有利潤。如果沒有“搞頭”，即便是傳統(tǒng)漢麻纖維、漢麻服飾的紡織技藝已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，它的生存和發(fā)展都還是舉步維艱的事情。

然而，高聳入云并且連綿不斷的大涼山與小涼山脈不僅使涼山彝族自治州的交通異常閉塞，同時也隔斷了傳統(tǒng)漢麻纖維紡織業(yè)與外界的聯(lián)系。特殊的地理位置和海拔高度似乎決定了這里當(dāng)屬荒涼之地。多年以來，山外的人們對于包括彝族、傈僳族特有的傳統(tǒng)麻紡織工藝和產(chǎn)品在內(nèi)的，大涼山區(qū)的一切都知之甚少。

轉(zhuǎn)機(jī)來自于這些年以來國內(nèi)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)。隨著國內(nèi)旅游行情從著名風(fēng)景名勝區(qū)轉(zhuǎn)向“深山老林”方向的縱深發(fā)展，越來越多的不知名的地方成為了新一輪的旅游熱點(diǎn)。據(jù)說旅游的原動力其實(shí)是來自于旅行者們天生的好奇心，那種對于未知世界的探索和觀察的欲望，是促使他們“花錢買罪受”的根本原因。而此時貧瘠、偏僻又十分神秘的大涼山地區(qū)恰好符合了游客們的這種心理。同時在當(dāng)?shù)卣蟠蛞砸妥濉盎鸢压?jié)”等為核心內(nèi)容的旅游業(yè)發(fā)展方向的大背景下，越來越多的客人奔向涼山。這種變化，對于彝族、傈僳族傳統(tǒng)的漢麻紡織業(yè)來說，無疑是千載難逢的機(jī)遇。endprint

美姑縣位于涼山彝族腹心之地，其名便來源于這里有很多“美麗的姑娘”。旅游業(yè)發(fā)展以來，這里便以其嘆為觀止的彝族美女文化吸引著無數(shù)四面八方的游客。彝族俚語稱“鳥美在羽毛，人美在衣裳”，而讓美麗的彝族姑娘們身上錦上添花的高聳頭帕、精美上裳和艷麗的百褶裙都是利用漢麻布、火草麻布精心加工而成。

彝族姑娘瑪嘿阿依在大專畢業(yè)之后，沒有加入到滾滾外出務(wù)工的人流中去，而是將創(chuàng)業(yè)的目光投向了傳統(tǒng)彝族文化。她想要從深厚的傳統(tǒng)民族文化中去挖掘出自己的第一桶金。2014年初，瑪嘿阿依成立了一家銷售彝族漢麻紡織品的公司，開始在涼山州內(nèi)的各個旅游景區(qū)售賣自己的漢麻纖維紡織品。然而，通過幾個月的實(shí)踐，產(chǎn)品的銷售情況十分慘淡。究其原因，純手工的漢麻纖維紡織服裝產(chǎn)品雖然風(fēng)格獨(dú)特，刺繡圖案精美，但是價格相對昂貴。對于不了解彝族文化和漢麻紡織的游客們來說，花上千元買一條彝族漢麻百褶裙確實(shí)也不現(xiàn)實(shí)?，敽侔⒁辣仨氁獙ふ业竭B接彝族文化和游客之間的那一座橋梁，那一個契機(jī)。

然而橋梁如何搭建，契機(jī)又如何把握，對于習(xí)慣了淳樸的涼山漢麻紡織服裝行業(yè)來說，并非易事。首先一點(diǎn)，便是要千方百計(jì)將漢麻文化、漢麻纖維以及漢麻紡織加工的全部過程展示給消費(fèi)者。通過對傳統(tǒng)手工漢麻紡織加工過程中所需要耗費(fèi)的相當(dāng)精力和漫長時間的詳細(xì)介紹，讓消費(fèi)者們感覺到漢麻以及火草麻紡織服裝產(chǎn)品的確是“物有所值”甚至是“物超所值”。

比如說，在漢麻脫膠過程中彝族傳統(tǒng)采用漚績和露漚兩種辦法。所謂漚就是“長時間浸泡”的意思，采用傳統(tǒng)脫膠工藝不用添加化學(xué)制劑，從而保證了漢麻纖維的天然和環(huán)保特性。再比如說，制作一件漢麻上衣所需要的麻線加工，即便是心靈手巧的婦女也需要40多個小時才能生產(chǎn)完成。而制作麻線的過程還不到整件漢麻上衣工作量的五分之一。特別是制作火草麻布時所需要的火草更是來之不易，一個壯年漢子翻山越嶺耗費(fèi)10天時間，運(yùn)氣好的話才能搞到一市斤火草。同時，一個技術(shù)嫻熟的婦女9個小時也只能紡出區(qū)區(qū)半米火草紗線。正是由于原材料難以獲取，耗費(fèi)工作量太大，漢麻纖維紡織品價格不菲也在情理之中。

瑪嘿阿依將漢麻、火草麻紡織品加工過程中的每一個主要環(huán)節(jié)制作成大幅的廣告宣傳牌子，放置于各旅游景區(qū)的銷售點(diǎn)。在讓游客們能夠直觀感受到傳統(tǒng)漢麻纖維紡織的奧妙的同時，也能夠提升一點(diǎn)點(diǎn)的產(chǎn)品銷量。只不過，這種辦法仍然沒有取得瑪嘿阿依預(yù)期的效果，單純依靠漢麻纖維紡織服裝產(chǎn)品的銷售還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她的公司達(dá)到盈虧平衡點(diǎn)。

越是在困難的情況下，越是必須要依靠及時地創(chuàng)新和改變來贏得生存?，敽侔⒁烙X得拓展她的漢麻纖維紡織服裝產(chǎn)品的銷路，還必須盡快吸引住往來游客們的“注意力”。于是，她隨即將具有鮮明彝族特色的漢麻服裝、服飾產(chǎn)品投入到景區(qū)，供游客們穿著攝影、拍照使用。同時，適當(dāng)?shù)厥杖∫恍┓b、服飾的使用費(fèi)。

瑪嘿阿依的這個“借衣服”給游客的辦法大獲成功，不但解決了自身迫在眉睫的財務(wù)窘境，另外也將彝族的漢麻纖維及其紡織品文化更為直觀地讓消費(fèi)者看到，并且還能親自穿著貼身體會。同時，她接到的第一筆大訂單也受益于這一舉措。據(jù)說，四川某民族學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)在看到有教師穿著瑪嘿阿依的正宗漢麻服裝拍下的照片后，不禁大為感慨并說道：“堂堂民族之學(xué)院，豈能無民族之服飾焉？”隨即，后勤部門的工作人員便心急火燎地找到瑪嘿阿依訂購了百余套漢麻纖維的服飾、服裝，用于該學(xué)院傳播、推廣民族文化的表演等方面。更讓瑪嘿阿依意外的是，千里之外的成都人也對她的漢麻纖維紡織品產(chǎn)生了濃厚的興趣。其中還有不少即將舉辦婚禮的新人，特意前來定制具有彝族特色漢麻纖維服裝用于拍攝婚紗照之用。如今，在西南地市級以上的城市里，但凡稍微上點(diǎn)檔次的婚紗影樓基本上都準(zhǔn)備有瑪嘿阿依生產(chǎn)、銷售的漢麻纖維服裝。而在一些大型的百貨公司和高級時裝商店里，采用漢麻纖維縫制的彝族百褶裙更成為了女孩子們爭相搶購的產(chǎn)品。

通過瑪嘿阿依的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的纖維原材料和紡織服裝產(chǎn)品通過其濃厚的歷史文化沉淀而散發(fā)出的魅力，并不會因?yàn)楝F(xiàn)代文明的發(fā)展而黯然失色。只有我們用心去經(jīng)營，不懈去打造，漢麻纖維及其紡織服裝產(chǎn)品才會“歷久彌香”。

最需要的好品質(zhì)

中華民族的祖先們從以樹葉、獸皮遮體到種麻、養(yǎng)蠶為衣，是整個民族社會生產(chǎn)史和生活發(fā)展史的一個縮影。隨著社會的發(fā)展，大量涌現(xiàn)的各種可以機(jī)械化、規(guī)?；a(chǎn)加工的化學(xué)纖維占據(jù)了紡織服裝原材料的大半壁江山。同時，由于我國勞動力成本的不斷上漲，又造成了漢麻纖維等天然植物纖維的加工成本，已經(jīng)超越了纖維原材料本身的價值。

再加上現(xiàn)在年青一代的價值觀、世界觀發(fā)生重大改變，燈紅酒綠、紙醉金迷的大城市生活成為了他們大多數(shù)人奮斗的目標(biāo)。所以，導(dǎo)致了從事漢麻纖維生產(chǎn)、加工行業(yè)的人越來越少。其直接結(jié)果就是造成了目前漢麻纖維原材料及其紡織服裝產(chǎn)品難以獲取，并且價格昂貴等情況的出現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，一些假冒偽劣的漢麻纖維紡織服裝產(chǎn)品也隨之開始大肆“渾水摸魚”。

現(xiàn)年26歲的阿根歐珞是正宗的黑彝人，她的漢族名字叫做何萍。從大學(xué)畢業(yè)之后她就在重慶找到了一份不錯的工作，從此便在山城開始了自己全新的生活。2015年初，何萍即將和相戀多年的同民族小伙阿西王康喜結(jié)良緣。按照彝族傳統(tǒng)的風(fēng)俗，何萍要送給阿西一件火草麻的上衣褂子和一雙“皮拉踏”。“皮拉踏”是一種用純漢麻編織而成的鞋子。如果阿西接受了這兩樣禮物，則表示這樁婚紗就定了下來。到結(jié)婚那天阿西也必須穿著何萍送的火草麻上衣褂子去接親，否則何萍是不會下樓嫁給他的。

但是，由于他們倆都在大城市工作，何萍也不可能自己紡織出漢麻的面料。所以，何萍便開始在大街小巷尋覓漢麻纖維的服裝和鞋子。最后仍然未能如愿，迫不得已只能到網(wǎng)上購買了上述兩種產(chǎn)品。但是，當(dāng)阿西拿到所謂的火草麻上衣褂子的時候，卻發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品存在不小的問題。原來正宗火草麻面料的紡織工藝十分獨(dú)特，編織時有兩梭，一梭為麻線，一梭為火草線，然后交織而成。阿西拿到的衣服面料很明顯，其中的火草線被毛線所替代了。好在兩個年輕人都讀過大學(xué)，有知識和文化的他們并沒有對這個事情過分糾結(jié)。但是，如果此事發(fā)生在偏遠(yuǎn)的大涼山中則后果嚴(yán)重，輕者婚事鬧黃，重者或可能引發(fā)兩家械斗。

究其原因，是由于現(xiàn)在火草纖維產(chǎn)量太少，其價格也已變得十分昂貴。據(jù)說每市斤火草原料的價格都要數(shù)百元，將其紡成火草線之后價格更貴。再加上生產(chǎn)火草麻布料及其紡織服裝產(chǎn)品的，又多是家庭作坊式的小廠，行業(yè)自律性極差。因此，一些漢麻制品生產(chǎn)企業(yè)便利用價格便宜且隨處可見的化纖毛線替代了傳統(tǒng)的火草纖維。再加上消費(fèi)者對于漢麻、火草麻纖維面料又不甚了解，若非行業(yè)內(nèi)的專家或是經(jīng)常使用的群眾，一般很難發(fā)現(xiàn)這其中隱藏的秘密。

正宗的火草麻布綿軟潔白，結(jié)實(shí)耐磨，冬暖夏涼，堪稱是麻布中的極品。但如果使用了其他纖維和漢麻混紡，不但不能稱之為火草麻布，即便是其特性也相差甚遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常都能夠聽到消費(fèi)者抱怨，漢麻纖維紡織品扎人，穿著不舒服等問題。這其實(shí)并非漢麻纖維本身特性的問題，而是漢麻纖維“躺著”中了假冒產(chǎn)品的“槍”。

傳統(tǒng)的漢麻纖維紡織業(yè)能否蓬勃發(fā)展，對于一個偏僻閉塞的地區(qū)而言具有相當(dāng)重要的意義。它不但能夠和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相輔相成，還能直接為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。在物質(zhì)匱乏、教育落后、環(huán)境惡劣的西南民族地區(qū)，能夠擁有漢麻纖維紡織業(yè)這樣一個既有特色又能創(chuàng)造可觀利潤的產(chǎn)業(yè)是不可多得的事情。這是老祖宗們留下來的瑰寶，也是后生晚輩們?nèi)≈槐M、用之不竭的財富源泉。

四川省大涼山一度被媒體稱為游離于都市人視野之外，中國最貧困的地區(qū)之一。同時貧困人口到2020年如期脫貧，又是我國政府向全國全世界立下的扶貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝的軍令狀。因此，如果能夠千方百計(jì)創(chuàng)造條件來支持傳統(tǒng)漢麻纖維紡織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無疑是對于整個國家脫貧計(jì)劃的有力支持，也是相關(guān)部門義不容辭的責(zé)任。

我們?yōu)橹詰俸统磷淼牟粌H是鮮艷閃亮的漢麻纖維百褶裙，更深愛著百褶裙下那片風(fēng)情撩人的土地！endprint