網(wǎng)絡(luò)情境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略探究

□李宜芯　于　莎

網(wǎng)絡(luò)情境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略探究

□李宜芯于莎

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境是由計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)支持的數(shù)字化學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生不僅為人類(lèi)學(xué)習(xí)帶來(lái)便利，更為重要的是它創(chuàng)造一種與人類(lèi)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同的新學(xué)習(xí)情境；學(xué)習(xí)資源的開(kāi)放化，使學(xué)習(xí)將由傳統(tǒng)的較為靜態(tài)、封閉、穩(wěn)定的組織轉(zhuǎn)化為一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在這特殊的學(xué)習(xí)情境下，對(duì)成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略上必然與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)情中的相關(guān)培養(yǎng)策略存有差異。以真實(shí)世界的問(wèn)題組織學(xué)習(xí)、構(gòu)建成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、建立以能力為核心的網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)體系等是培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力的有效策略。

終身學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)情境；能力培養(yǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)的到來(lái)，伴隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)迅速融入人們的生活、工作、和學(xué)習(xí)之中，網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為、認(rèn)知和思維方式，并無(wú)可抗拒地成為人們特別是成人終身學(xué)習(xí)的最終途徑和方式?；贗nternet的多媒體網(wǎng)絡(luò)以其豐富的信息資源，開(kāi)放靈活的學(xué)習(xí)方式被越來(lái)越多成人學(xué)習(xí)者所青睞，并成為政府實(shí)施終身教育的重要方式及個(gè)體實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的重要途徑。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》就曾強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)成員提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)提供適合當(dāng)?shù)匦枰慕逃?。”?］網(wǎng)絡(luò)不僅是一種學(xué)習(xí)手段和工具，也是人們學(xué)習(xí)的對(duì)象和資源，更重要的是，它為人類(lèi)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境（情境），這種環(huán)境使人們的學(xué)習(xí)更加開(kāi)放、靈活和快捷。

由于，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境是指影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)場(chǎng)域”和條件，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、人員、網(wǎng)上學(xué)習(xí)社區(qū)等一切網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)賴以存在和發(fā)展的外部條件。因而，其與發(fā)生在教室之中的傳統(tǒng)“正規(guī)”學(xué)習(xí)，有著較大的差別，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境完全超越了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的規(guī)定性和物理形態(tài)，它賦予人類(lèi)學(xué)習(xí)廣闊的“學(xué)習(xí)場(chǎng)域”，建立了一個(gè)不受自然條件影響的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，這種學(xué)習(xí)環(huán)境，使人們可在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)開(kāi)展學(xué)習(xí)，成為了人們開(kāi)展終身學(xué)習(xí)的重要途徑。那么，在這學(xué)習(xí)情境下，我們?cè)撏ㄟ^(guò)何種途徑及方式來(lái)培養(yǎng)成人的終身學(xué)習(xí)能力？這成為當(dāng)今世界各國(guó)尤為關(guān)注的教育熱點(diǎn)問(wèn)題。本文力圖探討網(wǎng)絡(luò)情境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略和方法，以豐富成人教育理論，繼而指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐。

一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)帶來(lái)的新特點(diǎn)與新環(huán)境

人類(lèi)學(xué)習(xí)的每次進(jìn)步和學(xué)習(xí)情境的變化都是以人的學(xué)習(xí)技術(shù)變革為基礎(chǔ)，為了了解網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的影響和學(xué)習(xí)情境變化，我們可簡(jiǎn)略回顧歷史上幾次技術(shù)、媒體的變化對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)情境的影響。

（一）技術(shù)、媒體的發(fā)展對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的影響

人類(lèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)之一，凡是有人類(lèi)生活的地方，就有人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是人類(lèi)生存、發(fā)展和豐富生命活動(dòng)的基本方式。人類(lèi)正是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新而逐漸從蠻荒時(shí)代走向文明社會(huì)。人類(lèi)的任何學(xué)習(xí)都離不開(kāi)學(xué)習(xí)技術(shù)和手段的發(fā)展，從口頭語(yǔ)言的產(chǎn)生、文字的發(fā)明、電話、電影的誕生到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都深刻的影響和改變著人類(lèi)的學(xué)習(xí)。每一次的技術(shù)、媒體的革命都大大提高了人類(lèi)學(xué)習(xí)的能力和視野，擴(kuò)展和改變著人的學(xué)習(xí)的情境。

1.文字的運(yùn)用。早期的人類(lèi)，在自然界里面臨，來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，因此個(gè)體根本無(wú)法獨(dú)立生存，只有形成群體，才能共同繼續(xù)生存。因此人與人之間產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，形成了人類(lèi)社會(huì)，原始人們利用簡(jiǎn)陋的工具向自然界進(jìn)行不懈的改造才能求得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，年輕一代的原始人只有通過(guò)口耳相傳的方式向老一輩學(xué)習(xí)。

文字的產(chǎn)生是由于社會(huì)生產(chǎn)力的提高，社會(huì)文化、經(jīng)驗(yàn)的逐漸累加使人們感到口耳相傳的語(yǔ)言交流方式在空間、時(shí)間上的局限性。文字的運(yùn)用對(duì)于人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，其影響不可估量，文字使人類(lèi)的知識(shí)、文化、經(jīng)驗(yàn)以物質(zhì)的方式得以保存，并使其可在不同的時(shí)間和空間里傳播。文字讓人類(lèi)文明凝聚、也讓文明跨越年代和地域而廣泛流傳。人們不再依賴于“言傳”而可隨時(shí)隨地翻閱前人的記載，從而有了更多獨(dú)立思考的時(shí)間?？梢哉f(shuō)文字的產(chǎn)生于及發(fā)展，是人類(lèi)學(xué)習(xí)史上對(duì)時(shí)空的第一次突破。時(shí)至今日，文字仍然是人類(lèi)學(xué)習(xí)的主要載體。

2.電化教育的產(chǎn)生。工業(yè)革命使科技成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素，伴隨著電影、照相機(jī)、幻燈的發(fā)明及夸美紐斯的直觀教學(xué)法思想的影響，教育界越來(lái)越關(guān)注感官經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用，并試圖將這些科技發(fā)明應(yīng)用到教育實(shí)踐中，由此，引發(fā)了20世紀(jì)初“視覺(jué)教學(xué)運(yùn)動(dòng)”。這便是電化教育的雛形。二次世界大戰(zhàn)后，電化教育迅速在世界各國(guó)興起。

電化教育即合理地運(yùn)用各種傳播媒體以達(dá)到最佳教學(xué)效果，這是指在教育教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用投影、幻燈、錄音、錄像、廣播、電影、電視、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育設(shè)備，傳遞教育信息，并對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)、研究和管理的一種教育形式。比之于單純的文字學(xué)習(xí)，電化教育的優(yōu)勢(shì)在于突破了傳統(tǒng)文字單一的平面，使教育方式更具表現(xiàn)力和感染力強(qiáng)，擴(kuò)展到了學(xué)習(xí)者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感受器的能力。電化教育使人類(lèi)學(xué)習(xí)的情境更加生動(dòng)、形象，但由于缺乏互動(dòng)交流與數(shù)字化功能，加之缺乏現(xiàn)代心理學(xué)，特別是學(xué)習(xí)科學(xué)理論的支撐，電化教育從某種意義上說(shuō)仍是傳統(tǒng)教學(xué)模式，它只是擴(kuò)展學(xué)習(xí)環(huán)境的物理空間，是一種高級(jí)的“教具”?！靶睦韺W(xué)家?guī)彀啵–uban）認(rèn)為之前的技術(shù)沒(méi)有成功支持學(xué)習(xí)的原因：第一，人們沒(méi)有理解怎樣整合技術(shù)才能滿足學(xué)習(xí)者的需要；第二，人們也沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到如何有效地與教育情境結(jié)合才能真正地支持學(xué)習(xí)者活動(dòng)和達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)?！保?］

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最早起源于美國(guó)軍事領(lǐng)域的APAPNET?！保?］13920世紀(jì)80年代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生，使人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)全新的信息時(shí)代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)快速而全面地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，引發(fā)了深刻變革。早在上世紀(jì)70年代，美國(guó)政府預(yù)見(jiàn)到了網(wǎng)絡(luò)的巨大潛能，把網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展到民用，用于商業(yè)目的。于是，AppANET與MILNET、NSFNET及其他一些網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合，從而形成Internet。

隨著數(shù)字化時(shí)代現(xiàn)代通訊技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種嶄新的形式。網(wǎng)絡(luò)為人們的學(xué)習(xí)帶來(lái)更加開(kāi)放、靈活和個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，它帶來(lái)人類(lèi)學(xué)習(xí)情境的革命和第二次飛躍。此前，人類(lèi)的所有活動(dòng)、學(xué)習(xí)都是建立在自然平臺(tái)之上，而網(wǎng)絡(luò)為人類(lèi)創(chuàng)造了第二個(gè)活動(dòng)與學(xué)習(xí)平臺(tái)，即虛擬情境。所以，美國(guó)當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)家喬治.西蒙斯認(rèn)為 “學(xué)習(xí)即網(wǎng)絡(luò)的形成……網(wǎng)絡(luò)是獨(dú)特的認(rèn)知元素，能處理、過(guò)濾、評(píng)價(jià)和驗(yàn)證新信息?！保?］

（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)打破了空間、時(shí)間的局限；打破了受教育者的局限，這不僅帶來(lái)了學(xué)習(xí)情境的開(kāi)放性，同時(shí)也賦予了學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)放性的屬性。

美國(guó)網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)家威廉·奧爾曼認(rèn)為 “信息革命帶來(lái)的基本變化是它有能力以甚至十年前還不可想象的方式使人們緊密聯(lián)系，消除‘這里’和‘那里’的界限，居于不同地區(qū)、國(guó)家的人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間上一起工作娛樂(lè)。”［5］

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境是一個(gè)由技術(shù)支持的課內(nèi)外無(wú)縫學(xué)習(xí)空間，在之中每個(gè)學(xué)習(xí)者又可以用思維創(chuàng)造出一個(gè)主體高度自由的個(gè)人空間，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中必然會(huì)觸及與他人空間的交互，各抒己見(jiàn)，也就是說(shuō)空間的交互形式可以表現(xiàn)在諸如課程的討論區(qū)、博客等地方。無(wú)論這種空間的交互是來(lái)自學(xué)習(xí)同伴還是老師乃至自己，這便是一種可以忽略了國(guó)家、地域、職業(yè)、年齡、性別的開(kāi)放，在學(xué)習(xí)的交互過(guò)程中人們可以自定步調(diào)選擇學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)同伴、學(xué)習(xí)內(nèi)容，這意味著可以促使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、情緒及理智與個(gè)體發(fā)展的平衡，這種開(kāi)放可以良好的屏蔽干擾了個(gè)人自由活動(dòng)、自由想象的各種意識(shí)形態(tài)，人人都是主人，這促使了相交互的人彼此平等，沒(méi)有偏見(jiàn)只有爭(zhēng)論，沒(méi)有權(quán)威只有知識(shí)。

2.學(xué)習(xí)的自主性。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于信息的組織是非線性的，并且?guī)熒臅r(shí)空分離，所以學(xué)習(xí)者擁有很大的學(xué)習(xí)決策權(quán)，可以自主地控制學(xué)習(xí)的各個(gè)方面。如，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、確定學(xué)習(xí)的方法、管理學(xué)習(xí)策略等，學(xué)習(xí)者是根據(jù)自己的目標(biāo)和先前經(jīng)驗(yàn)決定探索的內(nèi)容、方式和時(shí)間。并且各種通信信息也能夠隨時(shí)在網(wǎng)上被及時(shí)的記錄及交互，其優(yōu)勢(shì)在于個(gè)體參與者在學(xué)習(xí)中的“貢獻(xiàn)”變得顯而易見(jiàn)。學(xué)習(xí)者不再是課堂的旁觀者，成為了知識(shí)的思辨者，學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自由的方式，學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)、教育的主人。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和需要自主選擇學(xué)習(xí)。

3.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)思維的虛擬性。思維方式是具有時(shí)代性的，是每一時(shí)代的人隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展的理性認(rèn)識(shí)方式，古代中西方先賢運(yùn)用樸素的感性直觀方式將“自然界當(dāng)作一個(gè)整體，從總的方面來(lái)考察，而自然現(xiàn)象的總聯(lián)系還沒(méi)有在細(xì)節(jié)方面得到證明的”［6］；巴洛克時(shí)期，宏偉華麗的宮殿與僻靜的修道院共存，相互矛盾中呈現(xiàn)“把握今天，勿忘死亡”的張力，再到現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾以分析之名把宇宙的一切聯(lián)系都看成唯一的機(jī)械相互作用來(lái)思維，將世界萬(wàn)物都看成靜止的；隨后康德用引力與斥力來(lái)描述天體的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的星云假說(shuō)為現(xiàn)代辯證的思維方式翻開(kāi)了新的篇章，并在黑格爾的學(xué)說(shuō)中得到完善；由此看出，在馬克思哲學(xué)出現(xiàn)之前，人們追尋的是靜止不變的終極真理，直到19世紀(jì)馬克思在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上突破性的將“存在”視為一個(gè)動(dòng)詞，使人的思維方式成為實(shí)踐的思維方式。

上述的思維方式是現(xiàn)實(shí)性的思維方式，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐方式從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入虛擬的領(lǐng)域，由此思維方式也正在轉(zhuǎn)向虛擬的思維方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)毋庸置疑也是一個(gè)虛擬平臺(tái)，傳統(tǒng)的自然平臺(tái)人們思考的都是“是”的問(wèn)題，而在虛擬平臺(tái)中人們卻可以進(jìn)行對(duì)“不是、不可能”的探索，各種思想實(shí)驗(yàn)（thought experiment）也能從腦海中躍然于屏幕之上，實(shí)現(xiàn)人的思維的可視化和外顯化，“技術(shù)使學(xué)習(xí)者能用具體的方法對(duì)其思維進(jìn)行表征，并使他們的推理過(guò)程可視化和得到驗(yàn)證。”［7］13這使得人類(lèi)的交流和學(xué)習(xí)有了巨大的飛躍。虛擬思維也是一種合成性思維方式，所以它具有將學(xué)習(xí)者置于一種多體系、多感官、多維的情境之中，使學(xué)習(xí)者的更容易走向開(kāi)闊、深入、頻繁的學(xué)習(xí)之中。

（三）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的局限，而使人類(lèi)學(xué)習(xí)環(huán)境步入了新的空間。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境主要是從教師傳授式的學(xué)習(xí)為主，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境則以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)為主（見(jiàn)表1）。二者的心理學(xué)基礎(chǔ)也不相同，前者的理論依據(jù)和框架來(lái)自于行為主義、認(rèn)知主義，后者則來(lái)自于建構(gòu)主義、聯(lián)結(jié)主義（connectivism）、情境學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)科學(xué)思想。

表1　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的差異

學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是情境性的、實(shí)踐性的、通過(guò)協(xié)作產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)無(wú)視上述知識(shí)的特點(diǎn)，至使學(xué)習(xí)效果不佳，學(xué)生能力有限。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境的開(kāi)放性、自主性、情境性、協(xié)作性、虛擬性為人的學(xué)習(xí)好能力發(fā)展提供了無(wú)限的空間和機(jī)會(huì)。

二、網(wǎng)絡(luò)情境下的成人終身能力培養(yǎng)策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人的生活與終身學(xué)習(xí)帶來(lái)了一種嶄新的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并不適合所有的學(xué)習(xí)者，也正因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)情境和特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)在隱喻是：學(xué)習(xí)者要有一定的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力；學(xué)習(xí)者要有一定的經(jīng)驗(yàn)和基本的信息操作能力。所以，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更適合于成人學(xué)習(xí)者和高等教育，它是成人終身學(xué)習(xí)的最佳方式。

（一）成人終身學(xué)習(xí)能力的理解

成人終身學(xué)習(xí)能力是指成人在所處的時(shí)代中，從歷史、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，不斷完善對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)、掌握駕馭現(xiàn)實(shí)世界和不斷解決各種問(wèn)題的能力。終身學(xué)習(xí)能力是人的核心能力和普適能力，它決定著人的生存和發(fā)展。國(guó)內(nèi)外關(guān)于（成人）終身學(xué)習(xí)能力的研究最近幾年達(dá)到高峰，許多國(guó)際組織、國(guó)家及學(xué)者都提出了自己的研究和理解，并對(duì)終身學(xué)習(xí)能力進(jìn)行解構(gòu)、探索其內(nèi)在構(gòu)成［8］。

如歐盟委員會(huì)提出終身學(xué)習(xí)的 “八大關(guān)鍵能力”［9］。這“八大關(guān)鍵能力”是每一個(gè)歐洲人在知識(shí)社會(huì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)中獲得成功所必須掌握的核心技能、知識(shí)與態(tài)度，包括：母語(yǔ)溝通能力；外語(yǔ)溝通能力；數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)的基本能力；信息技術(shù)能力；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；人際交往、跨文化交往能力以及公民素養(yǎng)；實(shí)干精神；文化表達(dá)。本課題通過(guò)大量實(shí)證調(diào)查和分析認(rèn)為，成人終身學(xué)習(xí)能力分為學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、自我監(jiān)控能力、語(yǔ)言表達(dá)能力6項(xiàng)。筆者綜合國(guó)內(nèi)外國(guó)家、組織和學(xué)者們對(duì)終身學(xué)習(xí)能力項(xiàng)的分類(lèi)發(fā)現(xiàn)，雖然各有差異，但也存許多共同的能力項(xiàng)，如自主學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、合作能力、信息處理能力、元認(rèn)知能力等。我們認(rèn)為上述成人終身學(xué)習(xí)能力項(xiàng)是目前最合理的分類(lèi)和理解，本文以此作為培養(yǎng)的內(nèi)容。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略

1.圍繞真實(shí)世界的問(wèn)題來(lái)組織學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為，人的知識(shí)建構(gòu)和能力的形成來(lái)自于人所處的自然、真實(shí)的情境。真實(shí)世界的問(wèn)題能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)踐能力，并且，它更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究能力。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以預(yù)設(shè)內(nèi)容、良構(gòu)知識(shí)為主而脫離真實(shí)世界內(nèi)容和問(wèn)題的學(xué)習(xí)。充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展和培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力。“如果教育的目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)探究和意義建構(gòu)的實(shí)踐，那么學(xué)習(xí)環(huán)境必須給他們提供參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！保?］109

2.構(gòu)建成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。人的能力的產(chǎn)生和形成來(lái)源于人的各種實(shí)踐活動(dòng)和相互交流。學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是人與人之間的對(duì)話與交流，人在這種交流中建構(gòu)意義、獲得能力?！皩W(xué)習(xí)、思維和識(shí)知是參與活動(dòng)的人們之間的關(guān)系，活動(dòng)處在社會(huì)性地和文化性地建構(gòu)的世界之中?！保?］27因而，有必要建立成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的共同體，讓成人學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)合作，討論、表達(dá)、反思、創(chuàng)新。成人先前的經(jīng)驗(yàn)和自主學(xué)習(xí)能力是建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的堅(jiān)守基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)造民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。心理學(xué)告訴我們，人的創(chuàng)新、學(xué)習(xí)的效率、能力的形成都離不開(kāi)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，成人學(xué)習(xí)更是如此。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是給與學(xué)習(xí)者支持與培養(yǎng)的情境，而不是用古板的方式控制、規(guī)定學(xué)習(xí)者行為的場(chǎng)所，成人的學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)本已有來(lái)自在經(jīng)濟(jì)、時(shí)間和心理分配過(guò)程中的壓力，容易對(duì)自我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生懈怠，而互聯(lián)網(wǎng)是基于人與人之間不斷的信息共享建立起來(lái)的，而這種共享因沒(méi)有面對(duì)面的壓力相對(duì)隨意，主體性得到了前所未有的肯定，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境最大的優(yōu)勢(shì)，就是能減輕成人來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的壓力。

如今，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間提供了一個(gè)質(zhì)的飛躍，今后網(wǎng)絡(luò)將不再局限于二維的人機(jī)、人人之間傳遞現(xiàn)實(shí)信息，我們也可利用Web3D乃至4D技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者構(gòu)造一個(gè)無(wú)限接近于現(xiàn)實(shí)而又避免了現(xiàn)實(shí)壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)出一個(gè)經(jīng)典的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境能帶給學(xué)習(xí)者本體自主發(fā)展的空間，以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，才能有效激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

4.精心設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)課程。課程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和載體，是培養(yǎng)學(xué)生能力的主要方式和途徑。網(wǎng)絡(luò)課程是在課程論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論指導(dǎo)下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的課程，是為實(shí)現(xiàn)某學(xué)科領(lǐng)域的課程目標(biāo)而設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源、教與學(xué)活動(dòng)的總和［10］。成人學(xué)習(xí)者擁有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，已擁有較高的元認(rèn)知能力，無(wú)論是出于為工作而學(xué)習(xí)還是為興趣而學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都會(huì)不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，因此網(wǎng)絡(luò)課程的首要目標(biāo)是多元化，并且應(yīng)基于問(wèn)題解決來(lái)展開(kāi)課程目標(biāo)，課程從設(shè)計(jì)到最后的評(píng)價(jià)都可讓學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來(lái)；其次，成人學(xué)習(xí)大凡帶有功利性目的，因而需衡量課程內(nèi)容的價(jià)值，這可以反映在課程內(nèi)容不宜過(guò)長(zhǎng)并且需緊湊實(shí)用。再者，基于網(wǎng)絡(luò)的課程應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息更新快的特點(diǎn)，及時(shí)更新最新的知識(shí)點(diǎn)以及資訊。

5.教育者應(yīng)具有良好能力培養(yǎng)的素養(yǎng)和方法。在網(wǎng)絡(luò)情境中，在線學(xué)習(xí)不可避免的會(huì)對(duì)教師的地位產(chǎn)生影響，教師的角色更多是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者，更應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的先行者。首先，教師應(yīng)該擁有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力從而推演到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能力。班杜拉認(rèn)為大多數(shù)人類(lèi)學(xué)習(xí)都是通過(guò)觀察、模仿他人的行為而完成的（Bandura1977）這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中同樣適用，并且，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的異步性也讓學(xué)習(xí)者缺乏深度思考，容易產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助。所以，要培養(yǎng)學(xué)生在這一學(xué)習(xí)環(huán)境下的獨(dú)立思考能力，教師首先需要身體力行，作為角色榜樣來(lái)教會(huì)學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)情境下如何學(xué)習(xí)，獲取新的技能，例如熟練掌握搜索工具、在線社會(huì)臨場(chǎng)感、在線自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、接受虛擬空間等，并可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將這些技能展現(xiàn)給學(xué)生，來(lái)彌補(bǔ)異步教育的不足，而不是單純的使學(xué)生獲取內(nèi)容。

6.建立網(wǎng)絡(luò)的終身學(xué)習(xí)評(píng)估與認(rèn)證方式。給予學(xué)習(xí)者能力形成、培養(yǎng)的靈活評(píng)價(jià)，實(shí)行知識(shí)、能力的先前認(rèn)證，實(shí)行學(xué)分互認(rèn)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改變和引領(lǐng)作學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為。世界銀行的報(bào)告（The World Bank，2003）指出：“只有勞動(dòng)力能夠滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代持續(xù)變化的勞動(dòng)力市場(chǎng)需求時(shí)，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)才能保持其較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力”［11］。制定合理的網(wǎng)絡(luò)終身學(xué)習(xí)評(píng)估與認(rèn)證方式不僅為個(gè)人的發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的依據(jù)，也有利于社會(huì)挖掘人力資源，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：一是，根據(jù)能力項(xiàng)建立相應(yīng)的能力描述模型，體現(xiàn)全程性、過(guò)程性、反饋性的特點(diǎn)（Stufflebeam，1967），這樣不僅能體現(xiàn)社會(huì)人才需求，也使學(xué)習(xí)者清楚學(xué)習(xí)目標(biāo)；二是，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的評(píng)估員，給每位學(xué)習(xí)者建立相應(yīng)的電子學(xué)檔，其中應(yīng)包括對(duì)學(xué)習(xí)者的先前能力認(rèn)證，學(xué)習(xí)過(guò)程以及個(gè)人描述；三是，在前面兩者基礎(chǔ)上，實(shí)行各地區(qū)、各教育機(jī)構(gòu)間的學(xué)分互認(rèn)、學(xué)分換算，使學(xué)習(xí)者在任何正式、非正式教育機(jī)構(gòu)、場(chǎng)合能靈活的轉(zhuǎn)換。

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責(zé)任編輯王國(guó)光

李宜芯（1991-），女，四川成都人，云南大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃龑W(xué)；于莎（1983-），女，浙江寧波人，寧波大學(xué)成人教育學(xué)院教師，研究方向?yàn)槌扇私逃吲c管理。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究西部和邊疆項(xiàng)目“學(xué)習(xí)型社會(huì)下成人終身學(xué)習(xí)能力構(gòu)建及培養(yǎng)研究”（編號(hào)：13XJA880002），主持人：李盛聰。

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1001-7518（2015）27-0059-05