□陳廣德

1.“操千曲而后曉聲”，講對(duì)詩(shī)的欣賞和評(píng)價(jià)。詩(shī)的創(chuàng)作何嘗不是如此？

初生牛犢，橫沖直撞而進(jìn)入一片沃野，常常是靜靜地，靜靜地回憶，靜靜地思索，靜靜地覓食清新鮮嫩……先前的“動(dòng)”，可貴；后來(lái)的“靜”，亦可貴。

可貴在于“曉聲”，是另一種境界的開(kāi)始。

而螺旋更容易前進(jìn)。

2.不入流行。在詩(shī)歌的邊緣徘徊，到語(yǔ)言的海潮中淘洗出了孤獨(dú)的境界。

陡峭的山路上，穿過(guò)霧氣而踽踽前行，卻又不忘在回眸時(shí)撩起飄向前額的那綹散發(fā)的孑然一身的攀登者，精神的攀登者——詩(shī)人。

3.是要“眼處心生”。但最好有一把錚錚作響的刀，切開(kāi)司空見(jiàn)慣的事物，切出“如夢(mèng)初醒地發(fā)現(xiàn)從未有過(guò)的感覺(jué)”。這靠天賦、悟性，更靠癡迷。

4.如果能用最淺近的語(yǔ)言表達(dá)最深邃的思想，以最平常的意象暴露并不平常的底蘊(yùn)，詩(shī)，將穿透那堵“讀不懂”的墻。哪怕是一點(diǎn)戰(zhàn)栗，一分共鳴。

這，最不容易做到。一是“淺近”和“平?！苯缍ɡщy；一是不屑于也不便于“淺近”和“平?！薄?/p>

5.在不斷的撿拾和打磨、想象及感悟、肯定和否定之間，在持續(xù)的超越之中，捧出的才不是平庸。

于灰暗的生存中閃耀明亮的精神之光——痛并快樂(lè)著，生命因此美麗，詩(shī)才不至于“可有可無(wú)”。

詩(shī)“是一株行走的草，替依舊耽溺在紅塵中的自己，招魂”。

6.在生命聚精會(huì)神的一剎那，我成功地釣到了一條魚(yú)。

生活的海碧波無(wú)垠。一不小心，魚(yú)從我的手中溜走，它不再回來(lái)；或者，當(dāng)它回來(lái)的時(shí)候，一切已與我無(wú)關(guān)。

這是一個(gè)過(guò)程。當(dāng)然更愿意更愿意去捉回那條溜走的魚(yú)，或者，再新釣一條魚(yú)……“新”，往往具有更大的魅力。

而真誠(chéng)的體驗(yàn)，又是“新”產(chǎn)生的根源。

7.綠波如筆觸，卻抹不掉粼粼的石頭。于是，詩(shī)緒帶著疑問(wèn)，直垂入水中。

這時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己就在水中。生命的真實(shí)狀態(tài)就在水中，石頭也在水中。

也許這是難言的平淡。可最撼動(dòng)人的，常常就在這平淡之中。而平淡，又往往讓人不屑一顧。

8.記不清是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：大海中有一個(gè)人們意想不到的美麗島嶼，只有迷航的人才能找到。

焦點(diǎn)在于一個(gè)“迷”字，我“迷”過(guò)么？

9.讀詩(shī)，要用一顆敏感和熱烈的心，以詩(shī)的方式、攀登的姿態(tài)去統(tǒng)攝去領(lǐng)悟。只有這樣，我們才有可能體會(huì)到詩(shī)人靈魂瞬間赤裸時(shí)的微痛，感受到切割掉靈魂之外的多余時(shí)的戰(zhàn)栗，品味到展示秘不示人的收藏時(shí)的感動(dòng)，以及遇合時(shí)的灼熱和冷漠、恐懼和歡欣。

10.在攀登的山路上，隨手的撿拾，都是收藏。也因?yàn)槭窃诘桥?，精神上的?dú)到之處，語(yǔ)言獨(dú)特的紋理和質(zhì)感，表達(dá)方式的別具一格，常常會(huì)接踵而來(lái)——?jiǎng)?chuàng)作的喜悅也就在其中了。

11.以人性省察的悸動(dòng)賦予萬(wàn)物以性情，并以自己獨(dú)特的方式把天地間能夠布置的都布置好，可以排列的都排列順，然后再把這個(gè)世界重新交給詩(shī)人心目中的主角——那位在山路的前方傲然而立的“你”！

12.有著獨(dú)特聲音的詩(shī)人，必然在精神世界里有著十分警覺(jué)的自省，以免重蹈別人的“覆轍”；在現(xiàn)實(shí)世界中孑然一身地攀登，反復(fù)檢驗(yàn)和垂詢(xún)客觀(guān)與個(gè)體的交融，提供既不是鮮明的“傳統(tǒng)”，也并非鮮明的“先鋒”的個(gè)性的審美發(fā)現(xiàn)，以自己的聲音探索日常生活的秘密、印證人生的全部意義。

13.與其在一條小道上擁擠，不如另辟一條蹊徑。

鯨魚(yú)碧海與翡翠蘭苕相比，不過(guò)是“名家大家”之分。都愛(ài)菊的時(shí)候，你不妨開(kāi)一叢蘭花；當(dāng)蘭花成為圍觀(guān)的對(duì)象，你就再開(kāi)一樹(shù)梅花。菊、蘭、梅之間，孰高孰低？

有十八般武藝，就不在一棵樹(shù)上吊死。

14.常穿一件衣服讓人感到單調(diào)、貧乏，而一天幾換又讓人眼花繚亂。不斷變化是應(yīng)該的。沒(méi)有變化，是商店里滯銷(xiāo)的貨物。但要有定性，有自己始終鐘愛(ài)的本色。所謂風(fēng)格便在這本色中一步步形成。

15.切忌追趕時(shí)尚，否則便失去了自己，矯情于“流行”。不必去追求轟動(dòng)效應(yīng)，讓心泉汩汩地流。

16.詩(shī)不能用套話(huà)和老生常談，但將“用爛的語(yǔ)言”作一些特殊的裝配，往往會(huì)產(chǎn)生奇異的效果。關(guān)鍵在于裝配。合“情”的裝配，合“趣”的裝配，不合文法之理的裝配。所謂語(yǔ)言的功夫，以及通感等等，從技巧上說(shuō)，都是裝配。

至于器大聲宏，是本質(zhì)的展示，與技巧無(wú)關(guān)。

17.閱讀和思索——智的發(fā)現(xiàn)和情的延伸，精神內(nèi)核的鑄建和沖擊力的提升，細(xì)節(jié)的警醒和人性的光輝，批判的功用和堅(jiān)守的意義，水與酒和語(yǔ)言的淡與濃，生活縫隙中的資源，以及在變幻不已的當(dāng)下反觀(guān)被不斷拋向后面的東西……

寂靜之中有紙片飄揚(yáng)，有靈魂飛翔……繆斯的心香是創(chuàng)作的船渡！

18.“欲求見(jiàn)佛，但識(shí)眾生”，說(shuō)的是若欲抵達(dá)慈悲智慧之境，必先深嘗擾攘混沌之味。

——身處凡塵，負(fù)擔(dān)煩憂(yōu)在所難免；化境在前，不忘前行總能抵達(dá)。

創(chuàng)作的境界比現(xiàn)實(shí)的存在寬廣得多。在生活的瑣屑里，需要一種支撐。

詩(shī)，是這個(gè)嘈雜的世界中可以讓靈魂棲息的一座紅亭。

19.作為一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)人，我堅(jiān)信漢字的神性。無(wú)論光陰如何流轉(zhuǎn)，漢字不會(huì)老。用漢字構(gòu)成的抒情力量和吟誦方式，經(jīng)過(guò)歲月的洗滌，依然在我們的血液里流淌，依然在我們的生命意識(shí)、生死情懷里留有烙印。

打撈起、挖掘出那些足以抗拒歲月流逝，那些依然能夠打動(dòng)我們，那些在任何時(shí)代都能給欣賞者以美感、以刺激的東西，去除遮蔽，復(fù)活其神性，留住其在心靈深處的那縷馨香，不正是我們這一代習(xí)詩(shī)之人的責(zé)任么？

20.寂靜之后，一些沙丘抹平了，一些沙丘兀然矗立。這時(shí)，有一條若隱若現(xiàn)的小徑飄然閃現(xiàn)，海市蜃樓一般，我似乎就要悟出“超越”的玄關(guān)；在思悟之中沐浴，我感覺(jué)詩(shī)句與詩(shī)句之間穿行著神 一樣的廊柱，我?guī)缀蹙鸵拷@些廊柱，幸運(yùn)正在降臨……

沙丘還在，夕照給沙丘以銅的顏色，構(gòu)建大漠的永恒！