文/李海燕

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傳統(tǒng)村落：國民的集體鄉(xiāng)愁

文/李海燕

“這一刻，我感覺自己站在時光隧道里，回到了世紀初。十幾年前，我還是個青年，當(dāng)我走進這個小小的依水環(huán)山、人文深厚、世外桃源般的小山村時，便深深地愛上了這里。這個深藏在黃土高原皺褶里的小山村，不聲不響地經(jīng)歷了600年以上的歲月，不經(jīng)意地成為農(nóng)耕歷史和人文的經(jīng)典?！?/p>

馮驥才口中的這里，說的是山西省榆次后溝村。他把中國民間文藝家協(xié)會舉行的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的采樣考察放在這里；將那年在北師大一次會議上，由季羨林、啟功、于光遠等近百位學(xué)者簽名的關(guān)于搶救民間文化的“緊急聲明”，在這里付諸實現(xiàn)。

“近百年來，這種集體的文化行動有兩次。一次是1900年首都文化界知識分子為保衛(wèi)敦煌藏經(jīng)洞寶藏而發(fā)起的集體搶救行動。另一次是2000年社會轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)耕文明受到空前沖擊時，有歷史責(zé)任和文化眼光的知識分子，及時向自己母體的和根性的文化伸以援手。每個時代的知識分子都有自己特定的時代使命?！泵耖g文藝家協(xié)會主席、著名作家馮驥才，在后溝村中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程巡禮上說道，“我們與上一代知識分子不同的是，到了我們這個社會轉(zhuǎn)型的時代，民間文化有了遺產(chǎn)的性質(zhì)。性質(zhì)變了，我們就要重新認識它。因此，我們必須啟動民間文化遺產(chǎn)的全面普查?！边@次普查歷時10余年，參加者數(shù)以萬計，這在中國文化史上是空前的。馮驥才認為，它的意義已超出其遺產(chǎn)搶救的本身。一方面，它得到國家和政府的支持，成為國家的文化戰(zhàn)略；另一方面，它得到公眾的理解與呼應(yīng)，喚起了全社會的文化自覺。

每一個村落都是一部厚重的歷史。眾多學(xué)者取得共識，傳統(tǒng)村落是農(nóng)村文化的重要載體，是國民的集體鄉(xiāng)愁。然而，30多年城市的快速發(fā)展，近10年間90萬個自然村消失，農(nóng)村文化生態(tài)遭到致命破壞，村民失去了固有的傳統(tǒng)和家鄉(xiāng)的歸屬。因此，在城鎮(zhèn)化進程中，務(wù)必要守住農(nóng)村的文化底線。從根本上說，傳統(tǒng)村落保護是一個文化戰(zhàn)略問題。

傳統(tǒng)村落，顧名思義，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，是應(yīng)予以保護的村落。自2014年6月中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查啟動以來，目前已完成200多個村落的立檔調(diào)查。預(yù)計2015年年底前，中國傳統(tǒng)村落檔案的第一卷將推出。

由馮驥才主持編寫的《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查手冊》是中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查的重要工具書，包括前言、說明、立檔調(diào)查體例、工作程序、圖片范例、調(diào)查對象等6大部分。200多個已完成立檔調(diào)查的村落，多數(shù)是目前已評選出的三批傳統(tǒng)村落國家名錄。“已有超過2500個傳統(tǒng)村落被列入國家‘保護清單’?！瘪T驥才說。

傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作從人類學(xué)、民俗學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等學(xué)術(shù)視角切入，分為8大類、25項信息，檔案主要以文字、圖像相結(jié)合的方式，盤清和搶救傳統(tǒng)村落的家底，清晰全面地記錄各類傳統(tǒng)村落的多樣性原生態(tài)信息。目前，我國傳統(tǒng)村落保護經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，從專家學(xué)者呼吁保護到政府與村民開始自覺保護，從物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，從文化遺產(chǎn)保護到改善民生的整體保護。

就如何保護好傳統(tǒng)村落，馮驥才指出：“首先要從立檔調(diào)查入手，建立科學(xué)的保護體系，制定保護標準，建立完善村落規(guī)劃，制定和實施《傳統(tǒng)村落保護法》。同時，要解決好農(nóng)民的收入來源問題，讓廣大農(nóng)民享受到現(xiàn)代文明帶來的便捷，把農(nóng)民留在村莊，讓人們熱愛村落?！彼粲跷幕绨l(fā)揮好啟蒙作用，幫助人們認識傳統(tǒng)村落的價值，在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中保護好文化遺產(chǎn)。

不可否認的是，記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是記錄村落活態(tài)優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要切入點。著名民俗學(xué)家、民間文藝家、中國民俗學(xué)會名譽理事長烏丙安曾在接受采訪時表示：“今天，在我們的城市里，既有高樓大廈，也有千百年前的古建筑；既有高科技的現(xiàn)代流行影音視聽享受，同時也傳播著有千百年歷史的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不矛盾，它們或并行不悖，或融于一體，最傳統(tǒng)的發(fā)展到今天也可能是最現(xiàn)代的，最現(xiàn)代的生活中也留存有最傳統(tǒng)的元素。我們的生活質(zhì)量現(xiàn)代化，但表現(xiàn)形式仍是地道的民族傳統(tǒng)特色。文化遺產(chǎn)是我們的文化根基，也是維系中華民族的精神紐帶。”

一直致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民俗文化遺產(chǎn)保護的烏丙安認為，保護傳統(tǒng)村落和保護“非遺”等民俗文化是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。“文革”期間把村落里的廟宇毀壞了，廟會的民俗沒有了文化空間活動。保護廟會“非遺”，就得優(yōu)先把廟宇修好。保護村里祭祀祖先的民俗，就要把村里的祖廟祠堂維護好。傳統(tǒng)村落的各種設(shè)施，都是為村民各種社火民俗活動而設(shè)置的，民俗文化保護好了，村落設(shè)施就派上了用場。村落保護是硬件保護，民俗“非遺”保護是軟件保護。這就是《聯(lián)合國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出的文化空間保護的重要性，也是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱“非遺法”）提出的整體保護，即文化生態(tài)的保護。

同時，烏丙安也表示了對“非遺法”踐行效果的擔(dān)憂，他認為“非遺法”遠遠沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的法律效力。不能執(zhí)行的法律會變成一紙空文，所以，當(dāng)務(wù)之急是要盡快出臺“非遺法”的實施細則，建立健全執(zhí)法隊伍和強化執(zhí)法力度。

（朱洋洋摘自《人民周刊》2015年第4期）