孫彥德

摘要：本文從膠東半島剪紙的長條細(xì)線鏤空表現(xiàn)形式、造型手段、取材三個(gè)方面，對(duì)膠東半島剪紙藝術(shù)的符號(hào)特征進(jìn)行提煉，將膠東半島剪紙文化內(nèi)涵更好地融入到產(chǎn)品符號(hào)表現(xiàn)中，滿足消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品所產(chǎn)生的精神文化需要。

關(guān)鍵詞：剪紙文化；膠東半島；產(chǎn)品符號(hào)學(xué)；

產(chǎn)品語意學(xué)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品除必須具有功能外延含義以外，還需體現(xiàn)一定的人文內(nèi)涵，即重視產(chǎn)品在使用過程中對(duì)使用者所產(chǎn)生的文化、精神和心理等方而的影響。膠東半島有著豐富的人文、自然資源。勤勞、智慧的膠東人民經(jīng)過千百年的不懈努力，開發(fā)、創(chuàng)造了富有本土特色的燦爛剪紙藝術(shù)。剪紙文化在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。

1膠東半島剪刀下的文化

膠東是指膠萊河以東的山東半島，古為東夷族地，春秋戰(zhàn)國屬齊國領(lǐng)地，是齊魯文化的重要組成部分。有文字記載的歷史達(dá)2600多年，有著豐富的人文、自然資源。從地理構(gòu)造上來看，有山川有平原有丘陵有海域，四季分明，不僅適合農(nóng)耕生產(chǎn)，糧棉桑麻果魚蝦更是樣樣齊全，形成了這一地區(qū)自給自足，安于享受的民風(fēng).而追溯歷史，這片沃土也沒有發(fā)生過大規(guī)模的戰(zhàn)爭或是暴亂。長期的社會(huì)安定，使人們習(xí)慣安于本土，繁衍生息.這些都構(gòu)成了膠東剪紙四平八穩(wěn)，純樸善良的獨(dú)特內(nèi)涵。

2膠東半島剪紙藝術(shù)的符號(hào)特征

2.1沿海環(huán)境下的長條細(xì)線鏤空表現(xiàn)形式

膠東民宅建筑有別于其他地區(qū)，灰色的墻磚、白粉的墻面、黑色的門窗框和棕紅色的格扇，保持著一種規(guī)整莊重的統(tǒng)一風(fēng)格。窗花的特征也大大區(qū)別于其他地區(qū)。剪窗花的目的是為了裝飾窗，美化環(huán)境，既體現(xiàn)窗戶裝飾的美觀，又不影響屋內(nèi)的采光，使裝飾與實(shí)用符合生活需求，藝人們?cè)诖盎ǖ牟季稚贤黄瞥Ｒ?guī)，將作品肢解成條狀，來適應(yīng)各種窗戶的特點(diǎn)，變化出配合得當(dāng)?shù)拇盎āＵ?xì)條的窗花，首先要求鏤空以細(xì)線構(gòu)成，較少采用大塊不剪刻的方式去表現(xiàn)。只有以細(xì)線鏤空才能較多地透進(jìn)光亮，達(dá)到了采光與裝飾渾然和諧的極致。因此，藝人們便傾大力于提高剪紙的纖麗剔透性，它們成了創(chuàng)造膠東剪紙美的特征之一。詩人李笠翁對(duì)“窗欞”曾說過“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主”。膠東剪紙藝人在創(chuàng)作中很好地掌握了剪紙藝術(shù)的特有規(guī)律，充分展示出剪紙的實(shí)用功能和創(chuàng)造特征。

2.2剪紙的取材

膠東剪紙受道教思想影響最強(qiáng)烈。作為土生土長的中國宗教，道教的思想在膠東傳統(tǒng)文化中根深蒂固。自宋元全真道在昆崳山創(chuàng)立時(shí)起，歷經(jīng)滄桑近千年，膠東的各大名山勝地幾乎都有“道觀神洞”存在，尤以蓬萊閣影響最大。道教的人生觀，以其現(xiàn)實(shí)幸福和長生不老得道成仙為目的，追求喜慶、富貴、吉祥、如意、多子、福祿、長壽，終至長生不老，成為廣大群眾的共同觀念，這些具有濃郁道教風(fēng)格的思想直接反映到剪紙的內(nèi)容當(dāng)中。一個(gè)地域風(fēng)行的民俗習(xí)慣，往往是民族文化心理的反映，如道教信仰觀念和禮儀對(duì)膠東地區(qū)民族文化影響最典型的一個(gè)范例，也是道教中奉祀最隆，膠東剪紙表現(xiàn)最多的“八仙”。像“八仙過?！保痹浦邪讼伞?，”站八仙”，”坐八仙”，”騎瑞獸八仙”， “暗八仙”等名目繁多，流傳之廣，之深，婦孺皆知。

3剪紙文化的符號(hào)獲取和表現(xiàn)

3.1剪紙的構(gòu)圖方法

膠東半島受沿海氣候的影響擁有獨(dú)特的建筑風(fēng)格，窗戶多以長窄窗式的小方格運(yùn)用長條的平面鏤空?qǐng)D案作為裝飾。形成獨(dú)具一格的長條式組合窗花的構(gòu)圖方式。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中要考慮環(huán)境因素，因地制宜，設(shè)計(jì)符合地域文化具有特色的產(chǎn)品。剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，在構(gòu)圖上通過對(duì)表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進(jìn)行概括，這對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很大啟發(fā)性。以細(xì)線鏤空方式較多地透進(jìn)光亮，在光照環(huán)境影響下，使畫面重點(diǎn)突出、黑自關(guān)系虛實(shí)相襯，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。在藝人的剪刀下，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造，提高剪紙的纖麗剔透性。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者也可打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。

3.2剪紙的造型手段

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而小是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的而部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。膠東剪紙以玲瓏剔透被國內(nèi)外專家所稱頌，各縣市區(qū)又風(fēng)格不一：萊州，窗格小，一般是百鳥圖、百神圖，每個(gè)窗格都有；招遠(yuǎn)以海洋文化為特色，往往是人頭、海洋動(dòng)物的身子，招遠(yuǎn)窗裙堪稱是膠東剪紙的精華；蓬萊，以神仙、文人為主要內(nèi)容；棲霞市是膠東唯一不靠海的地方，當(dāng)?shù)丶艏垘в修r(nóng)耕文化的特色。剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及小規(guī)則的線條自山組介，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

4結(jié)語

膠東半島富有本土特色的燦爛剪紙藝術(shù)，從表現(xiàn)形式、造型手段、取材三個(gè)方面的符號(hào)特征進(jìn)行提煉，引入到現(xiàn)代產(chǎn)品符號(hào)的設(shè)計(jì)中，為通過產(chǎn)品符號(hào)來體現(xiàn)地域民族文化內(nèi)涵提供了一條新的思路，滿足消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品所產(chǎn)生的精神文化需要。

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