文/河海大學(xué)文天學(xué)院　高鏡騏　劉雙　林斗秀

民間“宗族信仰”對構(gòu)建和諧社會的促進(jìn)作用

文/河海大學(xué)文天學(xué)院高鏡騏劉雙林斗秀

【摘要】本文將調(diào)查與研究在新時期的背景下，如何以民間信仰中的宗族信仰為載體，規(guī)范、引導(dǎo)好民間信仰，為我國特色社會主義建設(shè)提供一定意義上的積極作用。

【關(guān)鍵詞】宗族；信仰；宗祠

信仰對人們的價值觀、世界觀、人生觀等均產(chǎn)生了重要的影響，支配人們進(jìn)行各種各樣的生產(chǎn)活動與社會活動，從根本上決定著人類道德實(shí)踐的范圍、層次和方式。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長，各種民間信仰在全國的發(fā)展越發(fā)明顯，在一些城市與鄉(xiāng)村中，算命、占卜、巫術(shù)等迷信現(xiàn)象頻頻再現(xiàn)，這種亂象叢生的背后，在一定程度上揭露了現(xiàn)代中國人缺乏或迷失信仰的精神現(xiàn)狀，因此規(guī)范和引導(dǎo)民間信仰，對破除迷信、封建也有著獨(dú)特的作用。根據(jù)馬克思主義理論，要用辯證的觀點(diǎn)來看問題，任何事情都有好的一面和不好的一面。因此在面對宗族信仰時要看到其積極一面，要揚(yáng)長避短，進(jìn)行合理引導(dǎo)。

一、宗族信仰有利于引導(dǎo)民眾樹立正確價值觀念、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)

祠堂文化所倡導(dǎo)的倫理思想，與今天提出的構(gòu)建和諧社會的理念是一脈相承、殊路同歸的，對當(dāng)今社會的發(fā)展是一個有力的補(bǔ)充。將核心價值觀融入宗族信仰中去，用“民主、平等”書寫新的族譜。如今之所以修建祠堂又蔚然成風(fēng)，其主要原因就是為了繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是為了促進(jìn)全體族人的團(tuán)結(jié)和親情，就是為了凝聚同祖同宗的人心和各方各面的力量，這對于文化強(qiáng)國，對于建設(shè)和諧文明的社會主義國家也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。因此，引導(dǎo)、重塑宗族文化中的有益部分對構(gòu)建社會主義核心價值觀，促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要作用。

二、宗族信仰通過宗族特有的家庭教育形式、有利于彌補(bǔ)學(xué)校與社會教育的不足

習(xí)近平總書記曾在春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。因此，應(yīng)大力提倡正確的傳統(tǒng)文化，提倡有益的國民信仰，提倡核心價值觀。宗祠從一定程度上來看，也可以理解為一種家庭教育，即為擴(kuò)大化的家庭。如果做一個比喻，那祠堂就相當(dāng)于一個擴(kuò)大化的家庭，孩子是在父母的耳濡目染中成長，父母的教導(dǎo)就是祠堂里的家規(guī)、祖訓(xùn)。族人或者說族中長者都相當(dāng)于孩子的父母，對孩子都承擔(dān)著教育的作用。因此，將核心價值觀寫入宗族、族訓(xùn)當(dāng)中，賦予宗族信仰新的時代內(nèi)涵，則有重要意義。家風(fēng)正、民風(fēng)純、正風(fēng)清，而宗族崇拜以及祠堂的文化恰好具有大家庭教育的作用。

三、宗族信仰培養(yǎng)淳樸民風(fēng)，有利于社會秩序的穩(wěn)定、彌補(bǔ)法治的不足

很多人提到宗祠，會想到各種家法，認(rèn)為是封建腐朽之地。但是在真正的家族觀念里，宗族有宗族的力量，家法不能大于國法，這是現(xiàn)階段民眾的共識。不能把它當(dāng)落后延續(xù)的載體，想到祠堂就想到封建落后，祠堂最重要的作用是供奉先祖、教化后人的地方。一個祠堂在村落里所起到的便是精神信仰之地，以及安定人心。傳統(tǒng)的文化以及恰當(dāng)?shù)拿耖g信仰對于建設(shè)和諧社會有重要意義。祠堂、會館等民間的自發(fā)組織對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推廣道德教育，讓人眾善奉行、諸惡莫做，從而規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會和諧，起到了很大影響，是法制的有效補(bǔ)充。

四、通過族親關(guān)心，教導(dǎo)互相幫扶，在一定程度上可促進(jìn)社會救助

改革開放以來，許多地方的宗族組織再次興起，續(xù)修族譜、重建祠堂、祭祀先祖現(xiàn)象日益增多。宗族觀念的激活，與民間信仰的復(fù)蘇，相輔相成，相得益彰。由于集體經(jīng)濟(jì)的解體，部分偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村基層組織調(diào)控能力弱化，部分社會福利與社會救助難以貫徹執(zhí)行。據(jù)材料報道，福建塘東村的社會互助抽樣調(diào)查表明，宗族勢力在社會互助互濟(jì)中發(fā)揮著不可替代的重要功能。正如一份當(dāng)代族譜族規(guī)中指出：“宗族之宜睦也，出入相友，守望相助，疾病困苦相扶持，鰥寡孤獨(dú)相周恤?！币虼耍谧逍叛鲇欣诖龠M(jìn)社會互幫互助，減輕社會救助的壓力。

在安徽省，在安慶市，在太湖縣，各級政府十分重視祠堂這個特殊“載體”，充分利用祠堂資源，挖掘祠堂文化積淀和傳統(tǒng)道德積淀，把祠堂變成為農(nóng)村群眾性精神文明建設(shè)和先進(jìn)思想文化傳播的陣地。

政府的作用是在于發(fā)掘宗祠文化中的有益思想，積極引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng)。在新型城鎮(zhèn)化過程中，正確理解宗族信仰，賦予祠堂新的作用，重視規(guī)劃中的文化含量?？傊匾晫ψ陟舻膭?chuàng)新利用，重視民間信仰在傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計作用。引導(dǎo)宗族信仰朝著正確的方向發(fā)展，朝著符合中國特色社會主義方向發(fā)展。

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