鄧麗云　楊舒霞

許楨博士香港的著名學(xué)者，著名時(shí)事評(píng)論員，一位理性的思想者，一位敏銳的商業(yè)人士。自小他便對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、城市規(guī)劃這些略顯固化的學(xué)術(shù)性事物有著濃郁的興趣，但他的性格中也跳躍著十分活躍的經(jīng)商因子，有一股子創(chuàng)建自己事業(yè)版圖的沖勁。兩種思想在他的身上碰撞、磨合、直至水乳交融。他用聰慧的頭腦為自己打下夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中深耕細(xì)作，一步步走到了今天。在城市未來(lái)研究這個(gè)龐大而繁瑣的工程中，他不求聞達(dá)於世，但終究還是希望能為城市做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，起一個(gè)引導(dǎo)作用。

責(zé)任衍生理想

“海外華僑華人文化是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，其中既有中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀，又有現(xiàn)代理性的文化精神，善於把握機(jī)會(huì)，善於致富?！边@種文化的累積在整個(gè)中華文化的形成中發(fā)揮了重要的作用，也成為了華僑及其子弟固有、特有、獨(dú)有的文化特徵。作為華僑後裔的許楨博士，這兩種思想在他的身上展露無(wú)遺。

他是香港本地人，出生於一個(gè)殷實(shí)的華僑之家。他的祖先三百多年前從深圳寶安移居到香港一個(gè)叫做西貢半島的地方。他們與香港很大一部分居民以及東南沿岸的居民一樣，飽受人口增多、經(jīng)濟(jì)困頓的苦楚，後以各種理由去國(guó)外謀生?！澳菚r(shí)去海外生活的華人大多是以奴隸或半奴隸的身份去的，華人在很大程度上填補(bǔ)了黑人奴隸的角色。他們是中國(guó)或是華人社會(huì)中十分重要的一批移民海外的人，在那樣艱難的情況下，很多華人卻依然能夠用智慧和雙手創(chuàng)下一個(gè)事業(yè)帝國(guó)。這批既能吃苦也能致富的華人是第一代身上同時(shí)擁有傳統(tǒng)中國(guó)人價(jià)值觀、又有在海外生活經(jīng)歷的一批人，他們?cè)谏探?、政界、文化界有著貫通中西的特色和能力。”許楨博士說(shuō)。

他的祖先也在這批華人中，在這樣的家庭中長(zhǎng)大的他，那些華僑的特質(zhì)也深刻在他的心中，他和大多數(shù)有這樣家庭背景的華僑後裔一樣操作起英語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話都如同母語(yǔ)一般熟練、精通。而華僑們?yōu)樽鎳?guó)所竭盡全力做的努力，固化成了一種情結(jié)，不時(shí)地牽動(dòng)著他纖細(xì)的神經(jīng)，那些叫做執(zhí)著和責(zé)任的東西大如珠玉，細(xì)如霧靄，流動(dòng)在了許楨博士的生命之中。

許楨博士深受華僑家庭的影響，其中對(duì)他影響最大，甚至對(duì)其日後選擇從事的領(lǐng)域起著關(guān)鍵作用的正是其祖父對(duì)他引導(dǎo)。許楨博士的祖父是一位傳統(tǒng)的華僑，同時(shí)又因所在之地文化圈隸屬於嶺東文化，深受宋明禮教的影響，所以其祖父從小接受的教育是——作為一個(gè)男性，尤其是一個(gè)成功的男性，對(duì)族群、對(duì)國(guó)家和民族有著十分強(qiáng)烈的責(zé)任感。他與子女及後輩的相處模式與封建時(shí)期較像，那是一種十分內(nèi)斂的情感，相處中鮮少有溫情的時(shí)刻和感情直接釋放的時(shí)刻，相處中更多的是理想和責(zé)任的傳承。他在與祖父的相處中，也是被這樣的精神感染。他說(shuō)：“這也是海外華僑子弟普遍存在的相模式，成為了一種特質(zhì)，應(yīng)該、也需要傳承下去?！?/p>

他感動(dòng)於無(wú)數(shù)華僑子弟為了中國(guó)的富強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程不惜耗盡了自己的一生去追求他們想追求的東西，然而卻因?yàn)槭艿綍r(shí)代的局限而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，於是他們將這種追求的延續(xù)寄託於第二代、第三代子弟之上。這種特質(zhì)釋放出來(lái)的責(zé)任衍生了華僑子弟——許楨博士對(duì)家國(guó)的理想——研究城市未來(lái)。因?yàn)榈搅艘话倌赆岬慕裉?，時(shí)代的局面已經(jīng)發(fā)生改變，今天的人們可以用無(wú)窮的智慧、無(wú)限的知識(shí)、無(wú)數(shù)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)追求。

為了紀(jì)念自己敬愛(ài)的祖父，許楨博士將自己一手創(chuàng)建的研究所取名為“香港智明研究所”，這是香港一家財(cái)政獨(dú)立的民間私人研究機(jī)構(gòu)。許楨博士期望用民間或獨(dú)立的身份，透過(guò)華人對(duì)外接觸的經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及對(duì)外關(guān)係環(huán)境等方面，為現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)提出一些建議，做出一些貢獻(xiàn)。這是他創(chuàng)立智明研究所的初衷。

價(jià)值觀成就理想

許楨博士十分認(rèn)可Google大中華區(qū)總裁李開(kāi)復(fù)先生曾講過(guò)的一句話：“所謂人才，性格、閱歷能力很重要，但是最重要的是要有一整套正確的價(jià)值觀。”價(jià)值觀是這個(gè)時(shí)代包括國(guó)內(nèi)外華人社會(huì)、港臺(tái)富裕層中在慢慢流逝的東西，而這種流逝的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，並呈現(xiàn)愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，許楨博士十分擔(dān)憂——當(dāng)流逝之後，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展力量和精神也將逐步由聚走到散。如果不及時(shí)挽救，結(jié)果難以想象。所以這個(gè)社會(huì)一個(gè)人除了能力和品德之外，應(yīng)該有一個(gè)方向感，由精英組成的向某一個(gè)方向前進(jìn)的共同力量，這是對(duì)未來(lái)的一個(gè)期盼。

許楨博士一頭扎進(jìn)了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，澹泊而空靈，這一駐足、一轉(zhuǎn)眼便已過(guò)十年時(shí)間，為促進(jìn)亞太地區(qū)，特別是兩岸四地及海外華人社群溝通，共同參與城市發(fā)展的思考和討論，交流社會(huì)文化問(wèn)題及政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展意見(jiàn)，讓結(jié)合學(xué)理分析，提出建設(shè)性的政策研究報(bào)告。“中國(guó)有改革開(kāi)放的歷史機(jī)會(huì)，而曾經(jīng)也有許多民族正是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中難以復(fù)興，最終被歷史湮滅。歷史的教訓(xùn)也給我們敲響了一劑警鐘，這種現(xiàn)象是否會(huì)一定不會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)，在不努力的前提下，無(wú)人可以保證?！痹S楨博士說(shuō)。

“文化是一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)城市的靈魂，沒(méi)有靈魂的城市不是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市，是金錢(qián)所不能替代的財(cái)富。香港的軟實(shí)力幅員廣大。尤其是電影、音樂(lè)、動(dòng)漫、飲食等流行文化，通行亞太；以新潮、包容、多元為特徵，成為海外華人共同回憶，也影響著外圍中國(guó)，乃至全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)?！杯h(huán)境造就文化，文化是一個(gè)地方經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀而形成的特質(zhì)，它反過(guò)來(lái)也影響著城市，扎根在城市的世世代代中，扎根於普通人群中，是一個(gè)城市的瑰寶，所以文化這個(gè)東西特別值得人珍惜，並需要好好地運(yùn)用及發(fā)揚(yáng)?！八悦恳粋€(gè)成熟的成年人尤其是掌握了各種權(quán)利和力量的人，應(yīng)該更加開(kāi)放、更有引導(dǎo)性地讓香港的年輕人不只是對(duì)中國(guó)的文化感興趣，更應(yīng)該對(duì)這個(gè)世界的主導(dǎo)力量美國(guó)的文化感興趣?！痹S楨博士說(shuō)。香港有著得天獨(dú)厚的條件，能夠同時(shí)與博大精深的中華文化及英美最核心的價(jià)值和方向?qū)?，如何自處、怎樣利用這個(gè)歷史留給香港人的條件是關(guān)鍵。

在許楨博士的意識(shí)里，香港的文化空間是寬廣的，這種寬廣程度在世界上其它城市中並不多見(jiàn)，這種寬廣能夠讓香港站在很好的位置去俯瞰中國(guó)的大歷史和英美的大歷史。

“習(xí)主席提出來(lái)的‘一帶一路戰(zhàn)略構(gòu)想，里面說(shuō)到‘五通三同，在‘三同中的最後‘一同為‘民心趨同，我覺(jué)得這一同最為重要。”許楨博士分析說(shuō)，“香港在二十世紀(jì)是除了好萊塢之外最重要的流行文化輸出國(guó)，那個(gè)時(shí)期的香港以每年超過(guò)一百部的速度拍攝、製作了很多電影，這在整個(gè)中國(guó)的歷史極為罕見(jiàn)。然而遺憾的是在過(guò)去十年，香港未能很好地把握住與內(nèi)地市場(chǎng)流行文化的融合?？上驳氖窍愀廴约哿讼喈?dāng)一部分人才，香港還很好地保留了與香港相關(guān)的電影製作制度。香港是未來(lái)能夠與美國(guó)爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短的重要的戰(zhàn)略之地，未來(lái)的中國(guó)應(yīng)該很好的利用香港這個(gè)創(chuàng)作力旺盛、創(chuàng)作自由歷史深厚的地方，以流行文化為中華民族的開(kāi)路先鋒，向世界傳播中華文化，引領(lǐng)世界潮流?！?

他說(shuō)起了電影《功夫熊貓》，這是一部以中國(guó)功夫?yàn)橹黝}的美國(guó)動(dòng)作電影，一部讓中國(guó)理解、值得中國(guó)人去深究的電影。這部電影所傳達(dá)的思想或設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)從頭至尾都是以美國(guó)創(chuàng)作人員為核心，但是他們卻將中國(guó)的文化詮釋得十分精準(zhǔn)和精細(xì)，影片以中國(guó)古代為背景，其景觀、佈景、服裝以至食物無(wú)一不充滿了中國(guó)的元素?！豆Ψ蛐茇垺废盗须娪斑B拍三集。電影這類呈現(xiàn)工業(yè)化之態(tài)、批量生產(chǎn)、與芭蕾舞、紅酒等高雅文化相比略顯通俗的文化產(chǎn)業(yè)背後所需要的文化力量，並不比高雅文化來(lái)得簡(jiǎn)單，而這也是中國(guó)人需要奮起直追的。許楨博士如此認(rèn)為。

“我們應(yīng)當(dāng)憑借在區(qū)內(nèi)最完整的製作流程，最成熟的發(fā)行體系，整合兩岸四地及‘一帶一路諸國(guó)的創(chuàng)新力量，透過(guò)生活模式的樹(shù)立，文化娛樂(lè)的傳播，致使‘民心相通；讓香港軟實(shí)力在融入中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，率先開(kāi)拓歐亞市場(chǎng)，成為環(huán)球流行文化之一極?！痹S楨博士提議。站在香港的高度上，許楨博士洞若觀火，心明如鏡。

物質(zhì)決定理想

自小，許楨博士就對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、城市規(guī)劃這些相對(duì)靜謐的事物有著十分濃鬰的興趣，同時(shí)他的性格中卻又有著十分活躍的因子，一股子賺錢(qián)的欲望，和建立一份自己的事業(yè)的理想也不時(shí)地充斥在他的心中，讓他無(wú)法安靜地、乖巧地坐在象牙塔中。學(xué)藝中夾雜著從商沖動(dòng)，雙重思想在許楨博士的腦海中碰撞，似乎誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，誰(shuí)也不比誰(shuí)弱，於是便有了這樣既對(duì)立著卻又奇異地融合著的奇怪的共處。

許楨博士說(shuō)他是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谶@樣學(xué)術(shù)研究這樣一條有些孤寂的道路上，他遇到了可以與他同行的人，有許多給了他很大幫助、很多支持和眷顧的朋友、親人、同學(xué)、老師，讓他走到了十年後的今天。何其有幸，因?yàn)橛辛藢W(xué)術(shù)研究做包裝，才讓許楨博士在城市開(kāi)發(fā)、房地產(chǎn)顧問(wèn)業(yè)務(wù)中，有了事業(yè)發(fā)展的空間，真正地開(kāi)創(chuàng)了自己的一個(gè)天地，一步步走到了物質(zhì)充足的今天。

在全球金融海嘯過(guò)去之後、中國(guó)內(nèi)地、香港以及東南亞房地產(chǎn)市場(chǎng)還相對(duì)低潮卻也呈現(xiàn)出從低谷晚上走的態(tài)勢(shì)時(shí)，許楨博士組建了自己的團(tuán)隊(duì)。在這樣的環(huán)境下開(kāi)啟事業(yè)之路，促使他將需要面對(duì)的困難鎖定在創(chuàng)業(yè)之初解決，因此，在過(guò)去的五六年時(shí)間里，房地產(chǎn)整體市場(chǎng)逐漸好轉(zhuǎn)，在這個(gè)過(guò)程中許楨博士也較為順利地積累了資金。更因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，讓他在香港中文大學(xué)體系以及他自己掌握的香港智明研究所之外，有了較多的人力、物力資源投入其中，兼顧了事業(yè)的理想和學(xué)術(shù)研究。

許楨博士組建的團(tuán)隊(duì)是以設(shè)計(jì)為核心的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，主要涉及產(chǎn)品的定位和市場(chǎng)分析，最核心的內(nèi)容為建筑，包括室內(nèi)和景觀設(shè)計(jì)，隨後是營(yíng)銷推廣，其中牽涉到大量的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，從策略和宏觀角度出發(fā)，在不同的環(huán)節(jié)、不同的程度將設(shè)計(jì)和美感作為服務(wù)的核心。他將房地產(chǎn)顧問(wèn)工作取名為“城市眾合體”，他思考的是人們?cè)觞N生活的感受的問(wèn)題，一種合眾行為，他的第一個(gè)工作就是透過(guò)他所認(rèn)為的美好的生活，將團(tuán)隊(duì)組合起來(lái)，放置一些元素。

在引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)“作戰(zhàn)”時(shí)，他採(cǎi)用類似“項(xiàng)羽”的風(fēng)格，善用“雷動(dòng)風(fēng)舉，後發(fā)而先至，離合背向，變化無(wú)?！敝畱?zhàn)術(shù)，用行動(dòng)感染身邊的人去全力以赴，以自己在設(shè)計(jì)中對(duì)音樂(lè)和雕塑獨(dú)到的見(jiàn)解影響創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作風(fēng)格，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。他喜歡自然，在音樂(lè)的製作中善於融入鳥(niǎo)叫的聲音，協(xié)助團(tuán)隊(duì)其他人員進(jìn)行創(chuàng)作。

多年積淀，許楨博士既解決了生活所必須的物質(zhì)條件，履行了自己的家庭責(zé)任，也為研究工作打下了資金鋪墊，孕育了理想。

不求聞達(dá)於世，但終究希望能為城市發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)

許楨博士現(xiàn)在主要從事三方面的工作，一是個(gè)人的事業(yè)，房地產(chǎn)顧問(wèn)工作，一是香港智明研究所和香港中文大學(xué)未來(lái)城市研究所，思考和探討一個(gè)城市在未來(lái)能夠給人提供怎樣的生活平臺(tái)，其有形及無(wú)形的空間究竟如何？一是與海內(nèi)外媒體合作，在香港本地的電子媒體、紙質(zhì)媒體撰寫(xiě)專題論文，於中央臺(tái)、鳳凰臺(tái)等主流電視臺(tái)不定期地合作，發(fā)表時(shí)政、文化評(píng)論。

許楨博士說(shuō)：“城市未來(lái)的研究，是我個(gè)人的主觀意愿，一個(gè)良好的愿望，單憑個(gè)人的能力和精力要達(dá)到這個(gè)愿望很難，也很有限，但我還很年輕，沿著這個(gè)方向繼續(xù)走下去於我而言，很重要，也很必要。”不求聞達(dá)於世的他，終究還是希望自己在學(xué)術(shù)研究上走出一條路，能夠?yàn)槌鞘形磥?lái)的發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

已然打下物質(zhì)基礎(chǔ)的他決定在今年進(jìn)一步將商業(yè)或盈利的方向轉(zhuǎn)向非牟利的、學(xué)術(shù)的、宏觀的研究。他發(fā)表了諸多香港論文，見(jiàn)諸兩岸四地及歐美媒體，對(duì)香港這個(gè)城市未來(lái)的走向起到了引導(dǎo)的作用。

他喜歡用“十年”為一個(gè)階段為自己規(guī)劃，已經(jīng)歷經(jīng)頭一個(gè)十年經(jīng)驗(yàn)、人脈和精力的積累，他正闊步於下一個(gè)十年，力爭(zhēng)取得更大的成績(jī)，為城市發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

許楨博士，倫敦政經(jīng)學(xué)院碩士、香港大學(xué)亞洲研究中心博士、香港中文大學(xué)未來(lái)城市研究所督導(dǎo)委員會(huì)副主席、香港智明研究所研究總監(jiān)，研究范圍包括東亞安全及外交形勢(shì)、臺(tái)港政黨政治與選舉文化、亞太城市網(wǎng)絡(luò)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其時(shí)政、文化評(píng)論及節(jié)目製作，見(jiàn)諸兩岸四地及歐美媒體。