謀略與詭道
——《孫子兵法》導讀

☉于凱黃愛梅

謀略與詭道
——《孫子兵法》導讀

☉于凱黃愛梅

中國古代兵學文化，是中國傳統文化的重要組成部分。古代人在長期的軍事實踐中，積累了很多重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想，這些思想被后人記錄保留下來，成為古代的兵書。兵書中，有一部名作《孫子兵法》，簡稱《孫子》，雖然篇幅短小，卻影響深遠，堪稱中國古代兵學文化的典范。

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國目前所見年代最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事思想史上具有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生過非常深遠的影響。該書還是世界上最早的一部軍事理論著作，比近代歐洲克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》要早2300多年。早在1775年，《孫子兵法》就被譯成法文，介紹到西方。目前，《孫子兵法》已有日、英、法、德、俄等10多種文字的譯本，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽。

一、兵法產生的時代背景

據不完全統計，春秋爭霸中，共發(fā)動大小戰(zhàn)爭約600余次，僅《左傳》中記述的列國軍事行動和戰(zhàn)事，就達480多次。春秋末年，大國兼并小國的情況愈加嚴重，戰(zhàn)爭規(guī)模和殘酷程度已遠超過前代。到戰(zhàn)國時期，兼并形勢更加嚴峻，各國不僅戰(zhàn)事經年累月不止，而且戰(zhàn)爭規(guī)模也不斷擴大，各國兵額，動輒數十萬，乃至上百萬。戰(zhàn)爭形態(tài)的變化，帶來了戰(zhàn)爭思想的躍遷。許多軍事家開始潛心研究戰(zhàn)爭本身的變化規(guī)律與戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題。兵法之學，也就應運而生。另一方面，從春秋晚期開始，急劇動蕩的社會變革，造成了各國軍事制度的轉型；教育普及與士階層的日漸崛起，形成了空前活躍人才流動氛圍；諸子百家之學迭興，群說風起，彼此爭鳴，引發(fā)了人們思想的活躍。所有這些，都為先秦兵家思想的崛起，提供了重要的社會與文化基礎。

二、《孫子》的篇目結構

今傳本《孫子兵法》，共13篇，各有簡短的篇題，共約6000字；根據各篇內容，大致可分為兩類：

第一類：戰(zhàn)略學。包括：（1）《計篇》：主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，探討決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。（2）《作戰(zhàn)篇》：從戰(zhàn)爭對人力、物力和財力的依賴關系出發(fā)，著重論述了“兵貴勝，不貴久”的速勝思想。（3）《謀攻篇》：主要論述謀劃進攻的問題，強調以謀勝敵，并揭示了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的軍事規(guī)律。（4）《形篇》：主要論述軍隊作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，尋找敵人的可乘之隙，達到“自保而全勝”的目的。（5）《勢篇》：主要論述在軍事實力的基礎上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝。

第二類：戰(zhàn)術學。包括：（6）《虛實篇》：主要論述在作戰(zhàn)指導上必須“避實而擊虛”，調動敵人而不被敵人所調動，主動靈活地爭取戰(zhàn)爭的勝利。（7）《軍事篇》：主要論述如何現敵爭取制勝條件，取得有利的作戰(zhàn)地位問題。（8）《九變篇》：主要論述根據情況采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題。（9）《行軍篇》：主要論述行軍作戰(zhàn)的要領和觀察判斷敵情的方法。（10）《地形篇》：主要論述軍隊在不同地形條件下的行動原則。（11）《九地篇》：主要論述在九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的用兵原則。（12）《火攻篇》：主要論述火攻的種類、條件和實施方法和慎戰(zhàn)思想。（13）《用間篇》：主要論述使用間諜的重要性及其方法。

以上13篇，首尾貫通，結構嚴謹，是一個完整的邏輯體系。書中提出了古代軍事學的一般概念和基本范疇，并揭示了其內在結構及各要素間的有機聯系，是中國古代兵學思想的典范。

三、《孫子兵法》思想概說

《孫子》一書，濃縮了孫子軍事思想的精華，既包括對戰(zhàn)爭本質問題的理論探討，也包括軍事戰(zhàn)略思想及戰(zhàn)術原則的制定，揭示了具有普遍意義的戰(zhàn)爭規(guī)律。

1.“兵者，國之大事”。先來看孫子的總體戰(zhàn)爭觀，即對戰(zhàn)爭一般規(guī)律的認識?！秾O子》開篇即言：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子將戰(zhàn)爭視為關系國家存亡及人民生死的大事，認為，不僅要重視戰(zhàn)爭，而且要謹慎對待戰(zhàn)爭。他把對戰(zhàn)爭的討論，上升到了“道”的層面，從國家政治的總體高度來看待戰(zhàn)爭，具有高度的思想概括性。

孫子將影響和決定戰(zhàn)爭勝負的關鍵因素，概括為五大方面，即“五事”：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?/p>

道，即道義，獲取戰(zhàn)爭道義的核心，是要“令民與上同意”，要使全國上下，同心同德，生死與共，凝成堅決的戰(zhàn)斗意志。這是決定戰(zhàn)爭勝負的終極內在因素。天，即天時，也就是陰陽向背、天氣冷暖與四時節(jié)氣的變化；地，是指地利，即影響戰(zhàn)爭的地形因素，包括地形的“遠近、險易、廣狹、死生”等情況，兩者都是決定戰(zhàn)爭勝負的至關重要的外在條件。將，即指揮員的基本素質情況，包括“智、信、仁、勇、嚴”等5大要點。法，即軍隊法紀情況，包括“曲制”（軍隊編制）、“官道”（官吏委派）及“主用”（軍需后勤管理）。這是影響戰(zhàn)爭勝負的內在要素。

孫子主張，準備戰(zhàn)爭，要堅持“先計（謀劃）而后戰(zhàn)”的原則，“經之以五事，校之以計，而索其情”，以“五事”為綱要，圍繞7個方面進行謀劃，確定敵我雙方的優(yōu)劣對比，這樣，才能“以全爭于天下”。在這里，孫子提出“先計而后戰(zhàn)”是組織戰(zhàn)爭的首要原則，也是軍事戰(zhàn)略的第一要義。

孫子認為，戰(zhàn)爭是政治斗爭的延伸，軍事攻勢應該與政治攻勢、外交攻勢等配套使用，他提出：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已也?！敝鲝垖⒄?、外交攻勢納入優(yōu)先考慮的環(huán)節(jié)，反對輕言武力。同時還提出了“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的基本原則，強調“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，格外看重掌握戰(zhàn)爭主動權的重要意義。

2.“兵者，詭道也”。孫子重視軍事戰(zhàn)略原則的運用，突出體現在他對權謀之學的看法上。權，即“權變”，也就是孫子所說的“詭”或“詭道”。孫子強調，“兵者，詭道也”，倡導“兵以詐立”，將軍事戰(zhàn)略方針放在戰(zhàn)爭活動的首要位置；強調要“未戰(zhàn)而廟算”，只有充分做好戰(zhàn)前預測或戰(zhàn)略決策，才是戰(zhàn)爭制勝的關鍵。

3.“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。孫子特別看重對敵我形勢的了解和把握。他認為：“不知敵之情者，不仁之至也?！笨偨Y和歸納了“知己知彼”的11條關鍵原則：

一是了解“道”“天”“地”“將”“法”五事的總體情況。二是知用兵之利害。三是知取勝之道。四是掌握戰(zhàn)爭地點與時間。五是知敵人與敵謀。六是掌握地形情況。七是知道如何使用間諜。八是掌握火攻的使用。九是了解事物的正反兩面。十是為將者切忌“三半知”，即“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可以擊，勝之半也；知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以而擊，勝之半也；知敵之可以擊，知吾卒之可以擊而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也”。十一是為君切忌“三不知”，就是君主不知軍之進退而硬讓其進退，不知三軍之事而干預三軍的管理，不知三軍之權限而硬要委任三軍之職。

孫子特別強調“因時而變”，認為：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！睉?zhàn)爭形勢瞬息萬變，而為將者，更要深諳“變”的要義，及時掌握戰(zhàn)場態(tài)勢的變化，根據情況隨時進行調整和變化，這才是軍事指揮的要旨。

4.“形勢”與戰(zhàn)術運用。《孫子》特別看重“形”與“勢”的因素在戰(zhàn)場上的具體運用。書中專列《形》《勢》兩篇，對此展開深入討論。

“形”者，形象，形體之意也。在孫子書中，“形”主要是指戰(zhàn)爭中的客觀、有常、易見的諸因素，也就是戰(zhàn)爭雙方的總體實力、軍事配備所形成的實力對比或戰(zhàn)場態(tài)勢?！皠荨闭撸皯B(tài)勢”也，主要是指軍事行動中的人為、易變、潛在的諸因素，多半是隨機的與能動的東西。

與此相關，孫子還在兵法中提出了兩對重要的戰(zhàn)術思想概念：一曰虛實，一曰奇正。孫子所說的“虛實”，是指兵力部署的弱強、軍事行動的假真、軍事力量的鈍銳等，其實質是對“形”的運用。孫子所言“奇正”，就是變法與常法、特殊與一般、側面與正面、退與進、守與攻、動與靜、次與主、暗與明、假與真等矛盾范疇間的對立統一關系，其實質是對“勢”的把握。

（倪紅燕根據《國學經典導讀》《孫子兵法新注》整理）