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      “小懲而大誡”的深意

      2015-12-04 20:02許石林
      月讀 2015年12期
      關(guān)鍵詞:太重商鞅刑罰

      許石林

      進(jìn)入深秋,某地為了整治田間焚燒秸稈問(wèn)題,制定了整治目標(biāo),責(zé)任落實(shí)到每個(gè)村干部。于是,各種言詞狠戾又搞笑的標(biāo)語(yǔ),張掛于鄉(xiāng)村,其詞滑稽,令人噴飯。焚燒產(chǎn)生濃煙,的確不好,可以從農(nóng)民手里購(gòu)買秸稈,轉(zhuǎn)化成可燃燒氣體,再賣給農(nóng)民,不僅無(wú)污染,還是能源的有效再利用。弄那些言詞狠戾的標(biāo)語(yǔ),就以為能解決問(wèn)題,豈不知“聲色之于以化民,末也”。

      這條新聞,讓我想起古代中國(guó)的刑罰:罪及棄灰。

      在商朝,人要是將日常生活垃圾拋棄到街道上,這家的主人是要被城管(軍隊(duì))抓去,砍掉手臂的(“殷之法,棄灰于道者斷其手”)。懲罰極其嚴(yán)厲??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)對(duì)于公共衛(wèi)生的治理,重視到了什么程度。

      商鞅在秦國(guó)變法,制定了一套嚴(yán)苛的法律,所謂“秦法繁密若凝脂”,比如對(duì)于“棄灰于道”者的懲罰是在他臉上刺字,即黥刑。這與商朝斬?cái)嗍直垡呀?jīng)是很輕了,但歷來(lái)仍然有許多人認(rèn)為商鞅制定的法律太嚴(yán)苛。秦代被認(rèn)為是古代嚴(yán)刑峻法的典型時(shí)代,文人們感慨興亡,舉例秦代,也多數(shù)不假思索地剿襲暴虐一說(shuō),同時(shí)很容易將秦之暴虐與秦法苛繁一起撻伐。這樣簡(jiǎn)單地混同,簡(jiǎn)單地崇尚寬仁弛緩,必然簡(jiǎn)單地摒棄嚴(yán)刑峻法。

      將垃圾拋到街道上,有多大的罪,以至于罪及棄灰,殷商斷手而秦法黥面?懲處是不是太重了?當(dāng)然很重。重得歷史上許多人批評(píng)商鞅“殘傷民以駿刑”,或不敢相信,或不愿意相信,或找理由曲解。比如蘇東坡就不太接受:“商鞅立信于徙木,立威于棄灰,刑其親戚師傅,積威信之極。以及始皇,秦人視其君如雷電鬼神,不可測(cè)也。古者公族有罪,三宥然后制刑?!蛞苑ǘ咎煜抡?,未有不反中其身及其子孫者也。”可見(jiàn),蘇東坡是反對(duì)刑罰過(guò)重的。

      明朝有個(gè)拘儒張萱一直不理解秦法為什么會(huì)嚴(yán)苛到“罪及棄灰”,他偶爾翻閱《馬經(jīng)》,便覺(jué)恍然大悟,很得意于自己的發(fā)現(xiàn),寫了一篇《疑耀·秦法棄灰》,以補(bǔ)缺前人之未發(fā)明:“秦法,棄灰于道者棄市。此固秦法之苛,第棄灰何害于事,而苛酷如此?余嘗疑之,先儒未有發(fā)明者。偶閱《馬經(jīng)》,馬性畏灰,更畏新出之灰,馬駒遇之輒死,故石礦之灰,往往令馬落駒。秦之禁棄灰也,其為畜馬計(jì)耶?”張萱老師顯然把“棄灰”理解為將石礦灰拋棄到道路上,以致秦軍的馬隊(duì)受到驚嚇、懷孕的母馬早產(chǎn),這簡(jiǎn)直是陰謀破壞軍隊(duì)加顛覆國(guó)家之罪,所以商鞅才制定了如此嚴(yán)厲的刑罰。張老師此說(shuō),顯然不靠譜:人平白無(wú)故地棄石礦灰干什么?難道那時(shí)候的石礦灰產(chǎn)量很大嗎?這種現(xiàn)象很普

      遍嗎?

      不僅張萱,到了清末,中國(guó)近代法律的先驅(qū)者沈家本先生,也理解不了“罪及棄灰”之刑,他在《歷代刑法考察·律令》中按道:“此法太重,恐失其實(shí)。”以自己的臆斷從根本上否定“罪及棄灰”的存在。沈先生仿佛是受了新式思維的影響,凡事講究考據(jù)和實(shí)證,但太過(guò)于細(xì)究,終于鉆到牛角尖去了,思路反而被自己堵塞得不會(huì)轉(zhuǎn)圜了。

      其實(shí),“罪及棄灰”,孔子早就說(shuō)得非常明白。當(dāng)時(shí),人們就認(rèn)為殷商“罪及棄灰”,此法太重,連孔子的學(xué)生子貢都認(rèn)為太重,不管怎么說(shuō),亂扔垃圾,也不至于斷手啊——他想不通,向老師孔子請(qǐng)教??鬃硬患偎妓鞯卣f(shuō):這正是治理天下的最有效的辦法。你想?。喝藖y扔垃圾,必然影響到別人,必然會(huì)常常因此發(fā)生爭(zhēng)斗和沖突,有的爭(zhēng)斗和沖突,亂子鬧得很大,三族都給卷進(jìn)來(lái)械斗也有可能。所以,要嚴(yán)厲禁止,受重刑懲處是常人所畏懼的,但不亂倒垃圾卻很容易做到嘛。用嚴(yán)厲的刑罰防止人們?nèi)シ负苋菀追敢踩菀赘牡男″e(cuò)誤,為的是讓人知法懂法,普通人因此也不會(huì)、不敢去犯更大的錯(cuò)誤。難道刑罰是為了成天到大街上找人行刑的嗎?刑罰的作用是警戒后來(lái)者。

      漢代桓寬在《鹽鐵論·刑德》中說(shuō):“千仞之高,人不輕凌;千鈞之重,人不輕舉。商君刑棄灰于道,而秦民治?!彼呛芾斫饪鬃拥?。

      孔子以小見(jiàn)大,探幽發(fā)微,說(shuō)得如此明白,后人卻有許多仍不理解的。可見(jiàn)圣哲是千古寂寞,極少知音的。

      其實(shí),“罪及棄灰”貌似刑罰苛重,其實(shí)是愛(ài)民之道,即所謂“小人之福也”:“小人不恥不仁,不畏不義,不見(jiàn)利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也?!保ā吨芤住は缔o下》)

      有識(shí)之士鑒于此,說(shuō):罪及棄灰,恰如新加坡之鞭刑,一次鞭刑,宣揚(yáng)得舉世關(guān)注,西方人洶洶議論,也有譴責(zé)其過(guò)重的,也有上升到人權(quán)的,而新加坡不為所動(dòng),恰恰是在執(zhí)行堅(jiān)守法律的真義。鞭刑難道是為鞭刑而鞭刑嗎?難道是讓警察滿大街找屁股打嗎?難道是為了完成打屁股指標(biāo)和任務(wù)嗎?非也,為的是警戒后來(lái)者。

      刑罰如醫(yī)藥,上醫(yī)醫(yī)未病,小懲而大誡,為的是使人知禁而無(wú)病。此正“罪及棄灰”的法律意義和價(jià)值。

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