閻海軍

近兩年，關于農(nóng)民工組建“臨時夫妻”的報道不斷見諸各類媒體，引發(fā)了很多討論。有的人表示認可，有的人堅決反對并大加指責。還有一些社會學家也做了深入調(diào)查研究。這個略顯陳舊的“新生事物”已經(jīng)沒了博人眼球的傳播效應，重提只是想提醒，這個事必須正視。

筆者認為，對于農(nóng)民工組建“臨時夫妻”的現(xiàn)象，必須歷史地、理性地看待，沒有理性思考，簡單的肯定和反對都會跌入蒼白。

一切社會制度，皆以經(jīng)濟狀況為其根本原因?；橐鲋贫葻o疑是社會制度的一種。一夫一妻制，并非人類一直的婚姻制度，而是在經(jīng)歷了群婚等多種婚姻模式后才逐步演化來的。

現(xiàn)今中國社會的開放程度極高，盡管背離一夫一妻制的任何男女性關系在法律上都有明確的禁止，但在現(xiàn)實層面，你情我愿的男女關系不論多么亂，只要不傷及其他、釀出事端或者不被揭穿，是完全無人過問的私事。

如果用道德棍子抽打“臨時夫妻”現(xiàn)象，是對現(xiàn)有婚姻道德和愛情價值的破壞。與其它一切踐踏婚姻道德的越軌行為相比較，“臨時夫妻”的組建倒是反映出了現(xiàn)今婦女在愛情問題上的主權意識。嫖娼、包二奶行為踐踏一夫一妻制道德的主導者是男性，而參與的另一方完全是為了經(jīng)濟使然?！芭R時夫妻”中的女性堅守在生產(chǎn)勞動第一線，顯然不是為了經(jīng)濟利益才去組合的。

不過，作為一夫一妻制對立物的越軌，一直與一夫一妻制不可分離地存在，這無疑是對一夫一妻制婚姻模式的莫大諷刺，也是對婚姻背后非愛情主導因素的多頭注釋。

人類從氏族部落的共產(chǎn)階段一步步走來，通過幾次社會大分工，母系社會崩潰，個體家庭成為社會的經(jīng)濟單位，女性逐漸淪為男性的附屬物，被私有制的社會形態(tài)所固化。在文明時代早期的經(jīng)濟社會結構中，男性所從事的社會化生產(chǎn)勞動明顯比女性的家庭內(nèi)務工作重要，因而女性在家庭的地位一直是從屬的。

文明時代現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的到來，需要大量婦女從私人家務中脫離出來參加到社會的生產(chǎn)勞動中，這給予了婦女解放。今天大量的農(nóng)村婦女進入城市打工，參與的正是從家庭中解脫出來的社會的生產(chǎn)勞動。

“婦女能頂半邊天”自1949年始，至今已60多年，中國婦女經(jīng)濟基礎的增強，顯著提升了她們的整體社會地位。過去傳統(tǒng)社會秩序中對于婦女構成束縛的教條早已失靈。正是有了婦女整體地位的提升，才有了個別農(nóng)村女性在城市打工時敢于積極接受城市生活觀念，進而大膽突破輿論道德底線，去組建“臨時夫妻”。這種作為在過去“三從四德”的秩序鐵幕下，是不敢想象的犯規(guī)。

我們應該注意到城市化浪潮下農(nóng)民工進城有很多現(xiàn)實困境，是產(chǎn)生“臨時夫妻”現(xiàn)象的社會總根源。人是群居動物，很多農(nóng)民進城后，導致家庭離散，夫妻兩地分居，長此以往，必然引發(fā)雙方情感空虛，以及個性壓抑。從一些新聞報道和社會學調(diào)查研究我們可以看出，“臨時夫妻”的產(chǎn)生，多源自感情慰藉、性需要以及生活互助。從很多案例可以看出，“臨時夫妻”除了生活上可以相互照應，合租租金、水電煤氣開支等花銷，兩個人在一起還能減少成本，節(jié)約出來的錢可以寄回老家解決貧困。

很多媒體認為促成“臨時夫妻”的主要因素是性壓抑，而筆者認為社會因素遠遠大于性。中國社會當下的現(xiàn)實困境——城市化抽空了農(nóng)村的鮮活力量——構成了新鄉(xiāng)土中國之憂?！芭R時夫妻”問題背后，無法掩蓋的是農(nóng)民工群體的一系列現(xiàn)實問題。城市里可望不可及的國民待遇問題，老家里無法割舍的留守問題……

人除了自然屬性，更多地體現(xiàn)的是社會性。從社會性的角度考量，“臨時夫妻”現(xiàn)象無疑是一個社會問題。與否定一切婚外情一樣，農(nóng)民工組建“臨時夫妻”的現(xiàn)象毋庸置疑是不能被許可的。更何況，敢于挑戰(zhàn)婚姻道德和愛情價值的人畢竟只是少數(shù)中的少數(shù)。