摘要:中世紀曾被一度認為是歐洲歷史上一段文化衰落和“野蠻”的時期，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，精神生活水準都下降到了一個極其低下的水平，所以中世紀或者中世紀早期普遍被稱作“黑暗時代”。中世紀的生活、藝術的最大的特征就是受基督教文化的強烈影響?；浇陶J為人是神創(chuàng)造的，神是唯一、絕對的存在，人應該愛神，因此人與人之間的愛被放在了次要的位置，甚至成為與對神的愛相矛盾的對立物而被克制，由于基督教的影響，中世紀的社會推行禁欲主義道德觀。在這種以神為中心的社會環(huán)境中，中世紀的西歐人苦惱于精神與肉體、理性與情感、理想與現(xiàn)實相克的矛盾心理中，在服裝上也出現(xiàn)了否定肉體（掩蓋體形）和肯定肉體（顯露體形）兩種相矛盾的現(xiàn)。中世紀的宗教建筑同樣也是為教會服務的，相比其他時期的建筑，哥特式建筑具有更神秘性的特點，意在將教會精神滲入人心，而這些建筑風格也同樣體現(xiàn)在哥特時代的服裝上面，兩者相互呼應，形成了一種獨特的哥特式風格。

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）08-003901

作者簡介：王森燕，1991，女，漢，甘肅蘭州，碩士研究生，單位：天津師范大學，研究方向：服飾文化與服裝設計研究。

一、中世紀時代的歷史背景

歐洲的公元5—15世紀，是羅馬帝國衰落和歐洲文藝復興之間的過渡時代，被稱為“中間的世紀”，也就是“中世紀”。

公元11—12世紀，北方日耳曼文化和南方的羅馬文化逐漸融合并興盛，加上拜占庭文化和宗教精神的結合，產(chǎn)生了歐洲中世紀的羅馬式時代。羅馬天主教會和西歐的封建主向地中海東岸各國發(fā)動了舉世聞名的十字軍侵略戰(zhàn)爭，歷時長達兩個世紀之久。這場戰(zhàn)爭嚴重破壞了西亞和東羅馬的社會生產(chǎn)和文化。但從另一方面來看，東方的珍寶、華麗美麗的布匹和衣物被十字軍帶回了歐洲，并且東方服飾那華美的魅力征服和影響了西歐人，此后，模仿東方封建主的豪華奢侈的生活成了西歐封建主階級的風尚。

二、哥特式時代的文化背景

歐洲中世紀在12—15世紀逐漸恢復了元氣，經(jīng)濟復蘇，新城市的出現(xiàn)，商業(yè)活躍，經(jīng)濟生活是社會產(chǎn)生了深刻的變革，思想、文化和藝術也得到了相應的發(fā)展。從12世紀中期開始，歐洲進入中世紀的第二大國際性時代——哥特式時代。所謂的哥特式，是文藝復興時期意大利人對中世紀建筑等美術樣式的貶稱，含有“野蠻的”意思。這是一種發(fā)祥于北法蘭西、普及于整個歐洲的國際性藝術樣式，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂和文學等所有文化現(xiàn)象。在某些地區(qū)甚至一直延續(xù)到了16世紀末期。

三、哥特式時代的建筑風格

基督誕生千年后的13世紀的哥特時代，人們對圣經(jīng)新約《約翰啟示錄》中描述的“世界末日”、“上帝的審判”等內(nèi)容普遍產(chǎn)生恐懼心理，社會上到處彌漫著“末日來臨”的驚慌和厭世意識。基督教最重視的是教堂建筑，建造教堂的目的就是為了集聚更多的民眾，從而進行宗教禮拜和宣講講義。雖然教堂是為實用性的目的所建造，但是教會也會利用繪畫、雕塑這些更為直觀的藝術形象裝飾教堂，從而進行宗教觀念的滲透。并且這種在建筑形制上不斷變化，變化的最大的作用就是極力渲染神圣崇高的宗教氛圍，體現(xiàn)教會的神威，讓教徒和市民時刻感受到基督教在精神領域的主導地位。

四、哥特式時代的服飾特點

哥特式初期的服裝，男女性別區(qū)分仍不是很明顯，以寬敞的筒形為主，但到了13世紀，羅馬式時代產(chǎn)生的那種收腰身的合體意識得到了發(fā)展和強調(diào)，出現(xiàn)了立體裁剪方法，使包裹人體的衣服由過去的二維空間構成向三維空間構成方向發(fā)展。14世紀中葉，出現(xiàn)了男、女衣服造型上的分化，與男子服短上衣和緊身褲組和這種上中下輕的、富有技能性的造型相對，女服上半身緊身合體，下半身的裙子寬大、拖裾，上輕下重，并且更富有裝飾性。從此后一直到20世紀，男女服分別在各自的定型中應時代潮流進行反復變化，演繹出許多令人眼花繚亂的樣式，這些變化，與古代的寬衣文化性質(zhì)完全不同，而是日耳曼窄衣文化的發(fā)展和延續(xù)。

五、 哥特式建筑風格在服裝中的應用

有人說，哥特式時期的服裝構成上古今、東西的交叉點。13世紀，受哥特建筑風格的影響，在衣服的裁剪方法上出現(xiàn)了新的突破，在過去寬衣時代的衣服構成上，有一種很強的平面性，裁剪方法屬于古典式或東方式的“直線裁剪”。雖然羅馬式時代衣服也曾是收腰，但那還只是從衣片兩側向里挖剪，沒有擺脫古代服裝構成的條條框框。而這時新的裁剪方法則是從前、后、側三個方向去掉了胸腰之差的多余部分。在這里特別值得一提的是，從袖根到下擺，在側面加進數(shù)條毽子板一樣的三角形布，在這些不規(guī)則的三角形之間，在腰身處形成了許多棱形空間，這就是我們現(xiàn)在衣服上的“省”，英語稱“達次”。這樣就構成一個過去的衣片上所不曾有過的側面。正是由于這個側面的形成，才把衣服的裁剪方法上從古代平面的二維空間構成的寬衣那里徹底分離出來，確立了近代三維空間構成的窄衣基型。并且也就在這時，西方的衣服和東方的衣服也在構成形式和構成觀念上徹底分道揚鑣。也就是說，無論從縱向（古代到近代），還是橫向（東方和西方），衣服構成上的分水嶺都在這里。其中“達次”這種技巧的出現(xiàn)和利用發(fā)揮了關鍵作用，它改變了只從兩側收腰時出現(xiàn)的不大合體的難看的橫褶，貌不勉強的把軀干部分的自然形表現(xiàn)出來，優(yōu)美的人體曲線美由此誕生。另一方面，下半身裙子的量因從四個方向加進許多三角形布而大大增加，形成許多縱向的長褶，強調(diào)了那種垂直線的感覺，與哥特式建筑那種向上升騰的垂直線的特征一脈相承。

13世紀的服裝總的特點是盡可能的把肌膚全部包裹起來，有時連脖頸、下頜都不能外露，要用頸部包起來。但到了14世紀初就朝著大膽的裸露肉體方向發(fā)展。 進入15世紀后，衣服的種類也開始增加，特別是14世紀末到15世紀中葉，在統(tǒng)治階級和大商人中流行一種叫做吾普昂多的裝飾性外衣，也是說是哥特式后期服裝樣式的代表。

在哥特式時代的鞋、帽子和服飾品方面，與哥特式建筑的尖塔造型相呼應的是這時出現(xiàn)的波蘭那和尖錐狀的尖頂帽子漢寧。鞋子很窄，緊緊的捆著腳。材料則為柔軟的皮革，鞋尖部分用鯨須和其他填充物支撐。有時因為太長，妨礙行走，所以，當時流行把鞋尖向上彎曲，用金屬鏈把鞋尖栓回到膝下或腳踝處。1365年，查理五世曾頒布禁令，但仍然沒有能阻擋這種時髦，一直延續(xù)到路易十一世時期。

六、結語

中世紀的生活中到處都充滿著宗教的影子，就中世紀而言，其主要目的是為教會服務，成為教會的宣傳工具，可以看到中世紀的藝術帶有濃重的的宗教色彩。也許中世紀的市民生活得很黑暗，甚至于痛苦不堪，但我們同時也應該看到宗教帶給藝術的另一種鮮活的色彩，不只是在宗教建筑、服裝，還有雕刻、壁毯、金屬工藝、玻璃工藝等領域?？傮w說來，中世紀的藝術同樣被蒙詔于宗教之下，可以說沒有基督教，就沒有哥特式那宏偉的建筑和華麗的服裝。

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