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      試分析建構(gòu)主義理論對高等教育教學(xué)的啟示

      2015-12-08 02:37:03蔣璐
      人間 2015年24期
      關(guān)鍵詞:信息加工認(rèn)知結(jié)構(gòu)科研成果

      摘要:建構(gòu)主義核心教學(xué)觀認(rèn)為,教學(xué)不是簡單地由教師向?qū)W生進行知識的傳遞,而是學(xué)習(xí)者在一定的社會背景下,借助其他人(教師、同學(xué)等)的幫助,利用必要的教學(xué)材料,通過有意義的建構(gòu)而獲得的,對我國高等教育有重要的指導(dǎo)意義。文章簡要介紹了建構(gòu)主義的起源和分類,分析了建構(gòu)主義價值觀的核心思想,提出在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下,應(yīng)該將科研成果與教學(xué)相融合,并且以科研任務(wù)作為教學(xué)實踐任務(wù),實現(xiàn)學(xué)生的意義建構(gòu),提高學(xué)習(xí)效率。

      文獻標(biāo)識碼:A

      文章編號:1671-864X(2015)08-0114-01

      一、引言

      建構(gòu)主義理論認(rèn)為只是和學(xué)習(xí)都是通過學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程得來的,強調(diào)意義學(xué)習(xí)和建構(gòu)過程。建構(gòu)主義的思想最早來源于皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。皮亞杰認(rèn)知學(xué)說認(rèn)為兒童通過與周圍環(huán)境相互作用,建構(gòu)起與外部世界的聯(lián)系,從而構(gòu)建自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并促進其發(fā)展。在皮亞杰認(rèn)知學(xué)理論基礎(chǔ)上,科爾伯格、維果斯基等人對認(rèn)知結(jié)構(gòu)作了進一步研究,豐富和完善了建構(gòu)主義理論。

      二、建構(gòu)主義概述

      建構(gòu)主義理論起源于皮亞杰的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,后經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善而被提出 [1]。建構(gòu)主義可分為四大類,分別是激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知的觀點以及信息加工的建構(gòu)主義。(1)激進建構(gòu)主義以皮亞杰思想為基礎(chǔ),其代表人物是Von Glasersfeld 和 Steffe,其主要觀點:是知識不是通過感覺或交流讓個體被動接受的,而是由認(rèn)知主體主動構(gòu)建的;知識的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗世界,組織自己的經(jīng)驗世界,而不是發(fā)現(xiàn)。激進建構(gòu)主義以建構(gòu)認(rèn)知的思想為基礎(chǔ),深入研究了概念的形成及轉(zhuǎn)變,這一點是其他建構(gòu)主義所沒有的,但是激進建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的社會性不太重視;(2)社會建構(gòu)主義(social constructivism)主要以維果斯基理論為基礎(chǔ)[2]。它也在一定程度上對知識的客觀性提出了懷疑,認(rèn)為沒有絕對優(yōu)勝的觀點,但同時又認(rèn)為,世界是客觀存在的,每個個體在這個世界中都是共通的,即知識是個體在人類社會范圍里建構(gòu)起來,而后經(jīng)過不斷改造,希望改造成與原來的世界完全一致,強調(diào)建構(gòu)的社會性。(3)社會文化認(rèn)知的觀點與社會建構(gòu)主義有相似之處,它也說道維果斯基的思想影響,認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)的過程,關(guān)注學(xué)習(xí)的社會層面因素。二者的區(qū)別在于,社會文化認(rèn)知的觀點認(rèn)為,心理活動與文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系,更加看重研究不同的文化、不同時空、不同情境下個體的學(xué)習(xí)活動和問題解決活動的差別。(4)信息加工的建構(gòu)主義本質(zhì)上不能算是建構(gòu)主義。信息加工論是不屬于建構(gòu)主義的,盡管信息加工論認(rèn)識到認(rèn)知是積極的心理加工過程,比單純的行為主義更向前進一步,但是更強調(diào)原有知識的重要性,偏向于認(rèn)知主義。但是信息加工論建構(gòu)主義與信息加工又與略有不同,它基本接受信息加工的范式,但是也完全接受Von Glasersfeld的知識建構(gòu)原則,是“輕微的建構(gòu)主義”。

      三、建構(gòu)主義教學(xué)觀分析

      建構(gòu)主義認(rèn)為,教學(xué)不是簡單地由教師向?qū)W生進行知識的傳遞,而是學(xué)習(xí)者在一定的社會背景下,借助其他人(教師、同學(xué)等)的幫助,利用必要的教學(xué)材料,通過有意義的建構(gòu)而獲得的。其核心思想是:以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探究、主動發(fā)現(xiàn)和對知識的主動意義建構(gòu)。建構(gòu)主義提出教學(xué)過程中必須要具備四種要素,即教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流和意義建構(gòu)。(1)教學(xué)情境。建構(gòu)主義認(rèn)為,教學(xué)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對知識進行意義建構(gòu),教學(xué)設(shè)計不僅要考慮到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容,而且要能方便學(xué)生進行意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)情境是教學(xué)設(shè)計最重要的內(nèi)容之一。(2)建構(gòu)主義的核心概念是:協(xié)作貫穿于教學(xué)的始終。建構(gòu)主義重視社會性在教學(xué)中的作用,認(rèn)為協(xié)作形式的社會性互動可以為知識建構(gòu)創(chuàng)建廣泛的教學(xué)群體,包括教師和同學(xué)。教學(xué)群體的個體通過相互協(xié)作收集到的資料、以及提出的問題和假設(shè)等都對知識的建構(gòu)有重要的意義。(3)對話交流。對話交流是達到意義建構(gòu)的重要手段之一,建構(gòu)主義強調(diào)教師要放權(quán)給教學(xué)小組,并且規(guī)定教學(xué)小組要足夠小,以便個體能夠參與到明確的小組任務(wù)中。教學(xué)小組內(nèi)部成員要通過對話的形式討論如何制定教學(xué)任務(wù)等,同時在組員協(xié)作共享的過程中也就是對話的過程,對話之后得到的信息成果會成為共享資源[3]。(4)意義建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為,意義建構(gòu)是教學(xué)的最終目的,指學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,實現(xiàn)新知識的遷移,建立自己獨特視角下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

      四、建構(gòu)主義所帶來的啟示

      (一)科研成果與教學(xué)相融合。

      學(xué)生作為個體擁有自己豐富的經(jīng)驗,教師在教學(xué)過程中可以適當(dāng)加入現(xiàn)代社會新的額科研成果,學(xué)生會主動利用已有的經(jīng)驗,建立與新的科研成果的建構(gòu),從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加完整。通過建構(gòu)主義理論指導(dǎo),將最新的科研成果引入教學(xué)中,有利于改變長期以來教學(xué)工作中的懶散作風(fēng)。特別由于現(xiàn)在很多高校的教材內(nèi)容更新慢,而時代發(fā)展迅速,造成書中內(nèi)容落后于時代,不利于正確建立學(xué)生與社會的聯(lián)系,不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。而教師如果根據(jù)學(xué)生已有的知識水平和經(jīng)驗,將社會上最新的科研成果有選擇的穿插于教學(xué)中,可以很大程度上彌補教學(xué)材料上的不足,同時有利于拓寬學(xué)生的知識面,引領(lǐng)學(xué)生站在學(xué)科的更高處,俯瞰學(xué)科脈絡(luò),引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

      建構(gòu)主義還強調(diào),教師將科研成果穿插于教學(xué)中,不能按照傳統(tǒng)照本宣科的教學(xué)方式教學(xué),而應(yīng)該成為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,通過創(chuàng)設(shè)有效的情景,讓學(xué)生能夠更好的進行意義建構(gòu)。

      (二)以科研任務(wù)作為教學(xué)實踐任務(wù)。

      建構(gòu)主義認(rèn)為,個體的學(xué)習(xí)不僅會受到個體認(rèn)知的影響,還會受到學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。教師根據(jù)學(xué)生的實際情況布置合理的科研任務(wù),一方面是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),另一方面能夠讓學(xué)生有機會實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)中,學(xué)生會利用已有的知識經(jīng)驗,進行新知識的遷移,同時加強與組內(nèi)人員的交流協(xié)作,共享思維成果,最后完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),建構(gòu)新的認(rèn)知體系,提供學(xué)習(xí)效率。

      五、結(jié)語

      綜上所述,在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,將科研成果、科研任務(wù)與教學(xué)相融合,不僅能夠彌補教材內(nèi)容的不足,還能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)習(xí)效率。

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