遲子建小說中的人性關(guān)懷

牛燕妮

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

遲子建小說中的人性關(guān)懷

牛燕妮

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

遲子建是一位悲天憫人的作家，這不僅源自于自身的生活經(jīng)歷，同時(shí)也來源于自己對于人生，對于自然的透徹的感觸。她是憂傷的，但又不失溫情，用她那暖暖的筆調(diào)，給了讀者向上的力量。本篇論文主要從她筆下的自然和人生兩個(gè)方面來寫出遲子建的人性關(guān)懷，感受她不一樣的人生關(guān)懷。

人生關(guān)懷；自然關(guān)懷；女性形象

遲子建總是用飽含愛意充滿溫情的筆觸來寫人性，寫自然，在她筆下，自然是充滿神性的，比如《霧月牛欄》中的霧，《微風(fēng)入林》中的風(fēng)，大固其固的夜，展示的是和諧與靜謐的美，渲染的是自然靈性詩意的一面，寫人性，雖然有憂傷之感，比如《沉睡的大固其固》寫媼高娘的死，但當(dāng)結(jié)局通過楠楠的視角，在一個(gè)古老的故事關(guān)于大馬哈魚的故事，讓死在詩意中得到了升華。所以她的自然及人性是美好的，是善意的，會有憂傷，但更有一種溫情的催人上進(jìn)的力量。

一、悲天憫人的人生情懷

遲子建是一位飽含愛意的作家，同時(shí)又十分的悲天憫人，這是一種與生俱來的氣質(zhì)，這種情懷不僅體現(xiàn)在自然景物描寫上，也體現(xiàn)在人物形象塑造上，尤為體現(xiàn)在女性人物，孩童人物，殘疾者人物，及對死亡的描寫中。

（一）對女性人物描寫。遲子建作為一名女性作家，在她的作品中成功的塑造了許多女性人物，她以她女性的視角，女性的敏感，細(xì)膩的特征，給她的人物增添了不少光輝。遲子建小說中對于女性描寫的切入點(diǎn)是愛情與婚姻的不可兼得。在關(guān)于女性作品中，愛情和婚姻是不可回避的，遲子建關(guān)注的就是這兩者的不可兼得，而引發(fā)的憂傷與無奈。

在《秧歌》中小梳妝可以說是那時(shí)的紅粉佳人，南天閣的臺柱，只要有小梳妝出場，一定會萬人空巷的，這樣的一位佳麗愛上了生意場上的付子玉，并且一往情深，注定了悲劇的誕生，自己全身心的付出，而換不來付子玉的真心相待，在臨終前的一句話點(diǎn)出了他的心酸“沒有薄情的男人，只有癡情的女子”?！妒糯ā分械募蚕啾榷裕谋瘎⌒詻]有小梳妝那么強(qiáng)，但同樣也是個(gè)悲劇的角，因?yàn)樽约禾珡?qiáng)而沒有一個(gè)男人愿意娶她，失去了愛情和婚姻，在四十多歲成為了接生婆，但她自己從來沒有生過孩子，其實(shí)吉喜的悲劇也不亞于小梳妝的，雖然都得到過垂青，但都一樣的悲劇。只不過兩個(gè)人的內(nèi)心想法不一樣，使悲劇有了分別。小梳妝臨死才悟出“癡情的女子，薄情的漢”，可以看出她的一輩子都在期盼著薄情的男子的愛，到死才明白過來，而吉喜就不同啊，她不同意胡會的說法，認(rèn)為一個(gè)女人就應(yīng)該像她那樣活啊，什么也會，所以吉喜是不是悲劇的只有她自己知道?！遏~骨》中琪琪大嬸也是因?yàn)樽约翰荒苌⒆?，被男人拋棄，丈夫十幾年都沒有回過家，直到和另一個(gè)女人過日子，發(fā)現(xiàn)是自己的問題時(shí)才回來找琪琪大嬸，琪琪大嬸胸懷大量不計(jì)前嫌的接受了他，相比而言琪琪大嬸的命運(yùn)要比小梳妝好一些，但依然顯示了女性的生存困境?！段L(fēng)入林》中方雪珍有一個(gè)還算幸福的家庭，在一次會診中受驚嚇，而導(dǎo)致自己的例假半年沒有來，丈夫的任意而為向診所主任要工傷費(fèi)而使這件事沸沸揚(yáng)揚(yáng)，夫妻關(guān)系出現(xiàn)不和諧，與此同時(shí)，使方雪珍受驚嚇的孟和哲知道此事，主動要為方雪珍醫(yī)治，和她發(fā)生關(guān)系，這僅僅是治病，治好病，孟和哲便離開了，但方雪珍遲遲忘不了，雖然覺得對不起丈夫。這也是年青女人的悲劇。

（二）殘疾形象的塑造。在遲子建小說中有許多殘疾者形象，主要是一些傻子形象，像《霧月牛欄》中的寶墜，《雪壩下的新娘》中的劉曲，《采漿果的人》中的大魯，二魯，他們因?yàn)樯等谌氩坏秸Ｈ说纳瞽h(huán)境中去，只能在屬于自己的小空間里自娛自樂，他們也會受到世人的嘲弄與諷刺，但他們的思維也無法理解正常人的生存狀態(tài)，所以感覺像兩個(gè)世界的人，以《霧月牛欄》為例，寶墜不是一生下來就傻，他是被打傻的，打傻之后就搬到牛棚中與牛為伴，整天放牛，和牛相依為伴，雖然有母親，妹妹，繼父，雖然繼父一直讓他回家里去住，但傻寶墜堅(jiān)持己見，和牛生活在一起。在描寫這些傻子時(shí)，遲子建是以一種關(guān)愛的筆觸來寫，作者同情他們，沒有鄙視，相反還批評社會中的人對他們的嘲諷，冷漠。作者把他們的生活寫的很溫馨，寶墜在霧月放牛寫的很有美感，這樣的描寫與這些傻子的生存困境形成了強(qiáng)烈的對比，更能突出遲子建的悲天憫人的情懷。

（三）對死亡的特殊關(guān)注。死亡是文學(xué)永恒的母題，古往今來多少作家把自己的筆觸深入到這個(gè)神秘的話題。遲子建的作品也是這樣的。遲子建對死有獨(dú)特的認(rèn)識，這可能與她自己的生活經(jīng)歷及她的故鄉(xiāng)重視葬禮有關(guān)系，在她的小說中，有關(guān)死亡，葬禮的就篇幅不少，《沉睡的大固其固》中媼高娘的死，及她的葬禮，《白雪的墓園》中父親的死，父親的墓園?！侗眹黄n?！分心赣H葬身火海，《朋友們來看雪吧》烏回鎮(zhèn)胡達(dá)老人的死，《親親土豆》中秦山的死，秦山特殊的土豆墳?zāi)?，《世界上所有的夜晚》更是彌漫有濃重的死亡氣息，渲染出失去丈夫的自己的極端悲痛。

遲子建的小說并不是僅僅渲染死亡的悲痛，死亡給人帶來的巨大的無法抹去的絕望，相反，在遲子建的認(rèn)識中是死生相伴的，雖死猶生，死者和生者還是可以在夢境中溝通的，死者還是可以時(shí)時(shí)回到村莊中來的，來看土豆的收成，來聞那別樣的土豆花的味道。在《親親土豆》中便是，土豆是感情的維系物，也是死者和生者溝通的橋梁，在禮鎮(zhèn)死去的人仿佛還活著，活在人們的夢境中，活在那月夜的土豆花里。所以對死亡的描寫也是那樣的悲天憫人，有憂傷也有希望。

二、憂郁的自然情懷

在遲子建小說中，自然景物的描寫，尤其是對故鄉(xiāng)北極村擁有濃郁地方特色的自然風(fēng)物的描寫占有大量的筆墨，在景物的描寫中刻畫了許多美妙的精靈，把自然景物的靈性詩意展示了出來，彌漫有淡淡的憂傷，體現(xiàn)了其憂郁的自然情懷，其實(shí)這樣的刻畫描寫闡釋的是遲子建的夢，在文學(xué)的殿堂里充滿了真善美的夢，是在文學(xué)里建構(gòu)的精神家園。

（一）自然景物的濃墨重彩。遲子建小說是為東北那片神秘的土地唱的贊歌，那么靈性，詩意的描寫，讀了讓人神往，月色下的禮鎮(zhèn)，仿佛充滿了夢幻的色彩，彌漫著淡淡的死亡氣息，這樣的效果與禮鎮(zhèn)的景物描寫是難以分開的。像《沉睡的大固其固》中關(guān)于夜的描寫，給人靜穆的感覺，通過風(fēng)兒，鳥兒，樹兒，否定副詞不凸顯出來。關(guān)于景物的描寫其實(shí)通過她小說的題目就可以看出，《北極村童話》、《原始風(fēng)景》、《原野上的羊群》、《草原》、《北國一片蒼?！?、《白雪的墓園》、《雪》，題目中最關(guān)鍵的字詞都是與景物相關(guān)的，通過這樣的題目仿佛可以看到作者筆下北國的風(fēng)光，與此同時(shí)，也彌漫有淡淡的憂傷，《北國一片蒼?！罚x來就有種無法言說的憂郁與感傷，蘆花在跳躍性的回憶中回憶父親母親，回憶是略帶痛苦的，有對母親時(shí)時(shí)處于隱忍狀態(tài)的同情，也有對父親總是那么嚴(yán)肅的逃避。文中的景物描寫也多是冰冷，冷色調(diào)居多，在人們的意識里，年是熱鬧，紅火，團(tuán)團(tuán)圓圓的象征，而作者筆下的年的氣氛則是截然相反，寒風(fēng)一聲比一聲急，茫茫的林海也回響著刺耳的叫聲，月亮未見，殘星依稀，這種反差讓我們無所適從，同時(shí)也寫出了蘆花的處境，即使在這樣的處境中，蘆花也沒有放棄尋找下山的路，或者說尋找她的人生之路，雖然受阻，雖然絕望的要死，孤獨(dú)的要命，但毅然決定要走：“蘆花根本不去想她走后爸會怎樣對待娘，會打死她嗎?她只想跑，不知逃到哪里。反正，她不希望再看見爸和娘，不希望再聽到爸終日的叱罵，也不愿聞爸那麻坑臉里終日溢出的酒氣。他一定要逃出去，她相信會把她帶到一個(gè)美好的地方?！蔽闹械母袀橛腿欢?。

（二）精神之鄉(xiāng)的虔誠締造。遲子建關(guān)注故鄉(xiāng)關(guān)注自然，是因?yàn)檫@些是她的精神之所，可以說每個(gè)人都有藉以棲息的東西，比如，孩子藉以安慰的是母親的懷抱，讀者可以通過讀書獲得靈魂的洗禮，而作家的文學(xué)之根則是她的精神之所，是她的靈魂可以棲息的地方，所以在遲子建的小說里，故鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)符號，它更代表著作家整個(gè)全部的生命之源，就如遲子建經(jīng)?；氐焦枢l(xiāng)，回到北極村去尋找靈感，尋找生活最本真的東西，而常常在大城市里待不住似的。從遲子建本人的話里“只要我離大自然遠(yuǎn)了一段日子，我就會有一種失落感”可以得到證明。在故鄉(xiāng)，在自然中，遲子建可以得到身心的放松與愉悅，而且鄉(xiāng)下人的淳樸與憨厚也時(shí)時(shí)感染著遲子建，她愿意融入那種天人合一的狀態(tài)中去，體會生活的別樣幸福，愿意同那里的老人和孩子一樣變得單純而具有明朗的快樂。以《朋友們來看雪吧》為例，這個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)類似于世外桃源的烏回鎮(zhèn)，那里的人民過著自給自足的小日子，自己種菜和糧食。居民以胡達(dá)老人和他的孫子為代表，都是熱心而有趣味的人，畫家很喜歡那里，也不好好畫畫了，反而是替鎮(zhèn)子里的人畫財(cái)神，畫福字啦。而且十分愜意的介紹這個(gè)鎮(zhèn)子給遠(yuǎn)在城里的朋友，讓他們來這里看雪，只不過遺憾的是不會有胡達(dá)老人在他們被困時(shí)來接他們。這樣的不遺余力的寫家鄉(xiāng)，寫自然，來源于愛，對故鄉(xiāng)對自然的熱愛。源自于對真善美的虔誠的追求。生活雖有痛苦，有失意，有死亡，有令人無法釋懷的種種東西，但在大自然中，在故鄉(xiāng)中它會變得渺小，甚至變得蕩然無存，它是洗禮，也是凈化，從而達(dá)到升華，成為一種精神的象征，成為遲子建感情積蓄，使她在文學(xué)創(chuàng)作中是異常富有。

[1]遲子建．遲子建作品精選[M]．上海：長江文藝出版社，2006．

[2]謝有順．憂傷而不絕望的寫作——我讀遲子建小說[J]．當(dāng)代作家評論，1996，（1）：66．

[3]遲子建．現(xiàn)代文明的傷懷者[J]．南方文壇，2008，（1）：45．

G633.3

A

1671-864X（2015）12-0004-02

牛燕妮（1989—）女，漢族，山西晉城人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院2013級在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。