盛楠

摘要：本文嘗試將“頓悟”學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于英語(yǔ)教學(xué)，提出差異類比法英語(yǔ)教學(xué)的概念。頓悟的關(guān)鍵加工機(jī)制是類比遷移，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)策略是類比策略，研究表明“頓悟”和外語(yǔ)學(xué)習(xí)都作用于人類大腦的海馬體。中英語(yǔ)言、文化存在很大的差異，類比推理具有或然性的特征，是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所犯各種錯(cuò)誤的根源。中英語(yǔ)言、文化的差異是形式上的差異，經(jīng)由探尋中英語(yǔ)言、文化差異在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，通過(guò)問(wèn)題的重新表征，揭示隱藏在中英語(yǔ)言、文化差異底下“類同”的基礎(chǔ)，通過(guò)差異類比促使“頓悟式”英語(yǔ)學(xué)習(xí)的發(fā)生?！邦D悟”是對(duì)不同事物之間關(guān)系正確的領(lǐng)悟，是剔除了或然性的特殊的類比，“頓悟式”差異類比是外語(yǔ)學(xué)習(xí)所獨(dú)有的一種學(xué)習(xí)策略，具有心理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)存在的理?yè)?jù)。

關(guān)鍵詞：頓悟；問(wèn)題表征；類比；英語(yǔ)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）10-0173-04

引言：

頓悟研究始發(fā)于心理學(xué)領(lǐng)域，迄今為止，還沒(méi)有將頓悟?qū)W習(xí)理論應(yīng)用于某一門(mén)具體學(xué)科的方法論研究，其中的原因或許是研究者認(rèn)為以現(xiàn)有的理論成果還不足以開(kāi)展這方面的研究，或許也是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有引起相關(guān)領(lǐng)域研究者足夠的關(guān)注，作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)、成果顯著的理論研究，這可以說(shuō)是一個(gè)明顯的遺憾。

目前用作研究的典型的頓悟問(wèn)題多是物理和數(shù)學(xué)問(wèn)題，這和頓悟?qū)W習(xí)是一種類比遷移，頓悟思維具有類比思維的特征是不無(wú)關(guān)系的，物理和數(shù)學(xué)是非常需要這種思維能力的。另外，頓悟研究始于心理學(xué)，后借助先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備向生理學(xué)的方向發(fā)展，頓悟研究本身缺乏一定的系統(tǒng)性，在很多方面的研究并沒(méi)有形成定論，是研究者不斷開(kāi)拓頓悟研究領(lǐng)域的一個(gè)重要原因。那么，為什么不就此選擇數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科領(lǐng)域作進(jìn)一步深入的延伸，將對(duì)頓悟的心理機(jī)制、生理機(jī)制的探討建立在方法論的基礎(chǔ)之上呢？這是因?yàn)?，除了類比，?shù)學(xué)和物理學(xué)科的學(xué)習(xí)其實(shí)更多地是需要具備演繹、歸納等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评淼哪芰Γ噪y以為此類研究提供更多、更有力的支撐。頓悟的大腦機(jī)制研究從生理學(xué)方面證明了頓悟的客觀存在，與其心理學(xué)的解釋互相呼應(yīng)，但如果缺乏方法論的佐證，其研究成果實(shí)用性的價(jià)值會(huì)大受影響。

語(yǔ)言的類比推理廣泛存在，是一種重要的類比推理的形式，經(jīng)典的頓悟問(wèn)題也包含了語(yǔ)言類問(wèn)題，比如詞語(yǔ)任務(wù)、字謎任務(wù)等。肖桂香發(fā)現(xiàn)，人腦固有的類比思維控制影響著外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程，它貫穿于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的各個(gè)層面，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者受益于它，同時(shí)也受到它的制約，它是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)策略。類比學(xué)習(xí)策略也存在于其他學(xué)科中，但是不同之處在于類比策略在其他學(xué)科中不是起支配主導(dǎo)作用也不是貫徹始終的?？梢哉f(shuō)，類比的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷使英語(yǔ)學(xué)習(xí)區(qū)別于其他任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，是可以讓頓悟?qū)W習(xí)理論開(kāi)花結(jié)果的一方沃土。

頓悟和英語(yǔ)學(xué)習(xí)還有更令人感到驚喜的不謀而合之處，那就是它們對(duì)人類大腦的海馬區(qū)域的影響。研究表明，外語(yǔ)學(xué)習(xí)可以促使大腦海馬體的增長(zhǎng)，而羅勁的研究則證實(shí)，在頓悟的發(fā)生過(guò)程中，是海馬負(fù)責(zé)“形成新異而有效的聯(lián)系”。

本文利用現(xiàn)有的頓悟領(lǐng)域研究成果，提出基于“頓悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)的觀點(diǎn)，論證其心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的存在理?yè)?jù)?；凇邦D悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)植根于中英語(yǔ)言、文化的差異和頓悟?qū)W習(xí)的理論基礎(chǔ)，具有其他的英語(yǔ)教學(xué)法所不具備的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)辟蹊徑，為英語(yǔ)教學(xué)法的研究提供了一個(gè)嶄新的視角，同時(shí)在將頓悟?qū)W習(xí)理論應(yīng)用于學(xué)科的方法論研究這個(gè)方面，也做了一個(gè)有益的嘗試。放在一個(gè)更為廣闊的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的國(guó)際環(huán)境中，與以往所有的英語(yǔ)教學(xué)法研究相比，基于“頓悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)定位于與漢語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比的角色，因其內(nèi)涵的跨文化特質(zhì)而顯得格外的與眾不同，是尤具中國(guó)特色的英語(yǔ)教學(xué)方法。

基本理論：

格式塔心理學(xué)理論是現(xiàn)代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，于20世紀(jì)初由德國(guó)心理學(xué)家韋特墨（M.Wetheimer，1880—1943）、苛勒（W.Kohler，1887—1967）和考夫卡（K.Koffka，1886—1941）創(chuàng)立。頓悟?qū)W習(xí)理論由苛勒提出，認(rèn)為學(xué)習(xí)并非如桑代克（Thomdike）所言的是一種盲目試誤的漸進(jìn)過(guò)程，而是豁然貫通、突然頓悟的結(jié)果。這種頓悟不是對(duì)個(gè)別刺激物所產(chǎn)生的反應(yīng)，而是對(duì)整個(gè)情境、目的和解決問(wèn)題的方法之間相互關(guān)系的整體的理解?？晾照f(shuō)：“在真正的解決中，最明顯的特征，即在于它們是順暢的連續(xù)的過(guò)程，以突然的中斷而與先前的行為截然劃分。”所謂頓悟?qū)W習(xí)，就是通過(guò)重新組織知覺(jué)環(huán)境并突然領(lǐng)悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。

頓悟發(fā)生時(shí)的瞬時(shí)感悟具有認(rèn)知共性，不需要特殊的認(rèn)知技能；頓悟發(fā)生間的單向認(rèn)知具有跨越障礙的認(rèn)知能力，認(rèn)知線性化使障礙凸現(xiàn)時(shí)不能采用多向迂回的方法而只能迎面直擊以獲取解碼出口，并在成功破解后伴隨情感釋放啊哈體驗(yàn)。

頓悟問(wèn)題不是代表問(wèn)題的一個(gè)種類，頓悟問(wèn)題與非頓悟問(wèn)題在工作記憶的要求、問(wèn)題空間的大小、解決方法等方面存在較大的差異。在早期問(wèn)題分類中，Weisberg等人將重構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分頓悟問(wèn)題與非頓悟問(wèn)題，他指出既可以用頓悟解決，也可能用“試誤法”解決的問(wèn)題是復(fù)合問(wèn)題；解決過(guò)程中要求問(wèn)題表征重構(gòu)的問(wèn)題是純頓悟問(wèn)題。

與常規(guī)問(wèn)題相比，頓悟問(wèn)題包含三個(gè)顯著的特征：其一，頓悟問(wèn)題的解決并不需要特殊的認(rèn)知技能；其二，人們?cè)诮鉀Q頓悟問(wèn)題的過(guò)程中，往往會(huì)遇到一個(gè)明顯的障礙，這個(gè)障礙讓他們感到不知所措；其三，這個(gè)障礙一旦被打破，頓悟問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，人們會(huì)有一種伴隨情感釋放的“啊哈”的體驗(yàn)。

頓悟的關(guān)鍵加工機(jī)制是類比遷移，在一種情境中產(chǎn)生的頓悟可以遷移到新的場(chǎng)合中去。頓悟問(wèn)題的解決關(guān)鍵在于，問(wèn)題解決者通過(guò)一個(gè)類比過(guò)程，以創(chuàng)造性的方式將原本不直接相關(guān)的思路或者方法應(yīng)用于當(dāng)前的問(wèn)題情境。

表征轉(zhuǎn)換理論認(rèn)為問(wèn)題解決者的初始表征對(duì)所要解決的問(wèn)題產(chǎn)生了不必要的限制或者對(duì)問(wèn)題的表征不夠豐富。問(wèn)題可以通過(guò)消除不必要的限制或分解組塊而重新表征。限制的消除可以被認(rèn)為是無(wú)關(guān)知識(shí)激活的減弱，組塊分解是指事物被進(jìn)一步分解為有意義的物體，如電話號(hào)碼被看作一個(gè)個(gè)數(shù)字。限制消除和組塊分解都可以引起所激活知識(shí)的轉(zhuǎn)變（即問(wèn)題表征的轉(zhuǎn)變）。

張慶林等指出，頓悟的發(fā)生是由于關(guān)鍵性啟發(fā)信息的突然獲得，導(dǎo)致了問(wèn)題解決者對(duì)問(wèn)題空間的搜索發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，換用了高效率搜索策略，使得問(wèn)題解決要么在搜索的方向上更明確、更準(zhǔn)確，要么進(jìn)入了正確的問(wèn)題空間進(jìn)行搜索。邢強(qiáng)認(rèn)為，關(guān)鍵性啟發(fā)信息的獲得有兩種途徑：一種是通過(guò)非關(guān)鍵信息的積累才導(dǎo)致關(guān)鍵啟發(fā)信息的突然獲得，另一種是關(guān)鍵啟發(fā)信息的獲得不需要逐漸積累，是一步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。前者實(shí)際上是進(jìn)程監(jiān)控理論的觀點(diǎn)，后者是表征轉(zhuǎn)變理論的觀點(diǎn)。

認(rèn)知心理學(xué)家通過(guò)專家和新手比較來(lái)研究問(wèn)題表征。王更生和汪安圣研究了專家與新手的問(wèn)題表征，發(fā)現(xiàn)專家采用抽象的內(nèi)在表征，而新手較傾向于使用具體的內(nèi)在表征。Sternberg在對(duì)專家和新手的研究資料進(jìn)行因素分析后認(rèn)為，兩者對(duì)問(wèn)題的注意與編碼方式不同，新手是根據(jù)表面結(jié)構(gòu)來(lái)知覺(jué)問(wèn)題，而專家則是根據(jù)問(wèn)題解決時(shí)使用的規(guī)則或原理來(lái)解決問(wèn)題。Simon在研究專家和新手解題技能時(shí)發(fā)現(xiàn)，專家貯存信息是以組塊化（chunking）的方式組合成較少的記憶單元，然后形成有意義的組塊（chunk）去記憶的。

結(jié)論：

上述頓悟?qū)W習(xí)理論對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要啟示如下。

首先，頓悟發(fā)生時(shí)的瞬時(shí)感悟具有認(rèn)知共性，不需要特殊的認(rèn)知技能，從理論上講，任何具有正常認(rèn)知技能的學(xué)生，都是可以獲得頓悟的體驗(yàn)的，這說(shuō)明了頓悟?qū)W習(xí)不是少數(shù)人的特權(quán)，也不是低概率的特例。頓悟?qū)W習(xí)作為一種高效的有價(jià)值的學(xué)習(xí)方式，是客觀存在的，人們從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了它，它也應(yīng)該再回到實(shí)踐中去全面地接受方法論的驗(yàn)證，這樣才能用來(lái)指導(dǎo)更廣泛地學(xué)習(xí)，讓更多的人從中受益。這是我們將頓悟?qū)W習(xí)理論用于英語(yǔ)教學(xué)研究的意義所在。

從教育學(xué)的角度分析，頓悟的發(fā)生不是漸變而是一種突發(fā)的質(zhì)變過(guò)程，這種特征對(duì)于有單位時(shí)間限制，又需要周期性延續(xù)的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其意義重大。伴隨頓悟而來(lái)的強(qiáng)烈情感體驗(yàn)，可以讓學(xué)生充分感受到成功學(xué)習(xí)的快樂(lè)，使學(xué)習(xí)處于良性循環(huán)的狀態(tài)。

問(wèn)題表征理論解釋了頓悟是如何發(fā)生的。我們先來(lái)看什么是“問(wèn)題”。

問(wèn)題是事物之間的關(guān)聯(lián)性，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)性。印度著名哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為“有了關(guān)系，才有存在”。懷特海認(rèn)為組成世界的基本要素就是事件，“宇宙就是事件場(chǎng)”。事件不是實(shí)體，而是事物之間的關(guān)系。這樣，任何事物都處在與其他事物的關(guān)系之中。頓悟?qū)W習(xí)就是領(lǐng)悟關(guān)系的學(xué)習(xí)。

問(wèn)題表征方式的正確轉(zhuǎn)變可以激活知識(shí)的重組，從而獲得頓悟。這項(xiàng)理論為教學(xué)中教師的提出問(wèn)題提供了心理學(xué)方面的理?yè)?jù)，根據(jù)問(wèn)題表征理論，教師根據(jù)教學(xué)需要設(shè)置的問(wèn)題情境，就是對(duì)問(wèn)題表征的一種轉(zhuǎn)變。有效的問(wèn)題表征直指事物之間的關(guān)鍵聯(lián)系，可以為學(xué)生提供對(duì)等性的、正確的問(wèn)題空間，大大縮小問(wèn)題搜索的空間范圍，降低搜索路線的不確定性，使搜索成為有高度選擇性的搜索。由于排除了無(wú)關(guān)搜索引起的認(rèn)知資源的損耗，關(guān)鍵啟發(fā)信息越容易受到激活，搜索效率大大提高。

另外，研究表明，專家和新手對(duì)問(wèn)題表征的方式是不一樣的。我們認(rèn)為教學(xué)中的問(wèn)題表征是為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，促使頓悟?qū)W習(xí)的發(fā)生，所以應(yīng)該由教師來(lái)承擔(dān)。將教師在教學(xué)中的角色首先定位為問(wèn)題的正確表征者，這樣可以充分發(fā)揮教師是教學(xué)方面的“專家”的作用，使課堂教學(xué)的效果事半功倍。

復(fù)合式問(wèn)題，會(huì)同時(shí)具備兩種不同解決的方式：頓悟解決和非頓悟解決，而頓悟問(wèn)題只能用頓悟解決。根據(jù)這些理論，一方面，我們認(rèn)為無(wú)論什么樣的教學(xué)問(wèn)題，復(fù)合式的，或頓悟式的，我們都可以采用頓悟解決的方式，不斷去探索問(wèn)題頓悟解決的方式更是教學(xué)的王道。另外一方面，既然復(fù)合式問(wèn)題可以采用頓悟解決的方式，這說(shuō)明了復(fù)合式問(wèn)題是具有頓悟特質(zhì)的，這也正是所謂“復(fù)合”的精髓所在。那么，這種特質(zhì)在哪里？找到這種特質(zhì)就找到了常規(guī)問(wèn)題采用頓悟解決的關(guān)鍵，從而大大提高學(xué)習(xí)的效率。

頓悟問(wèn)題與常規(guī)問(wèn)題的差別在于需要要打破一個(gè)對(duì)問(wèn)題解決者造成明顯困擾的障礙，然后走出困境，在這里，我們看到了“障礙”。很顯然，“障礙”對(duì)于我們提出的“頓悟式”英語(yǔ)教學(xué)法至關(guān)重要。那么，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的障礙源自何處？

張立飛和嚴(yán)辰松采用因子分析的方法來(lái)探析中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的根源，歸納出了五個(gè)有意義的因子，分別解釋為“語(yǔ)言失誤”、“母語(yǔ)遷移”、“錯(cuò)誤類比”、“過(guò)度概括”和“教學(xué)問(wèn)題”，它們可視為中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的主要來(lái)源。排除非語(yǔ)言因素造成的因子一，其中“母語(yǔ)遷移”屬于語(yǔ)際錯(cuò)誤的范疇，“錯(cuò)誤類比”、“過(guò)度概括”屬于語(yǔ)內(nèi)錯(cuò)誤的范疇，對(duì)“教學(xué)問(wèn)題”造成的錯(cuò)誤作者沒(méi)有劃分究竟是語(yǔ)際錯(cuò)誤還是語(yǔ)內(nèi)錯(cuò)誤，所謂“教學(xué)”是指詞匯的教學(xué)，認(rèn)為教師在教學(xué)中應(yīng)該將詞匯和語(yǔ)法結(jié)合起來(lái)。有些錯(cuò)誤難以劃分是語(yǔ)際錯(cuò)誤還是語(yǔ)內(nèi)錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，鄒瓊將這一類型的錯(cuò)誤稱之為“語(yǔ)際語(yǔ)內(nèi)錯(cuò)誤”。鄒瓊認(rèn)為，語(yǔ)際錯(cuò)誤和語(yǔ)內(nèi)錯(cuò)誤難以劃清界限的原因在于沒(méi)有一個(gè)大家公認(rèn)的確定母語(yǔ)負(fù)遷移的標(biāo)準(zhǔn)，所以研究得出的母語(yǔ)遷移錯(cuò)誤所占學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的比例也存在很大差別：劉麗艷引用Dulay和Burt，在調(diào)查了518名西班牙兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的錯(cuò)誤后，得出的結(jié)論是母語(yǔ)遷移錯(cuò)誤的比例不到5%；Lott研究表明母語(yǔ)遷移錯(cuò)誤大約是50%。另有專家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)成年人學(xué)習(xí)英語(yǔ)不成功的因素有59%是受母語(yǔ)負(fù)遷移的影響。Lott認(rèn)為，難以確定母語(yǔ)遷移錯(cuò)誤的比例有多方面的原因：錯(cuò)誤類型太多；對(duì)基本概念（如負(fù)遷移）特性的認(rèn)識(shí)不同；錯(cuò)誤分析研究所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)各異。

這些錯(cuò)誤分析理論引起我們的注意是因?yàn)楹芏嘌芯恐两駴](méi)有形成定論。

我們不妨換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。就中英語(yǔ)言文字而言，一方面它們屬于同一個(gè)領(lǐng)域，有很多共同之處，世界的同一性決定了人類共同感知的客觀對(duì)象是一樣的，中、英語(yǔ)言的共性其實(shí)歸根結(jié)底是源于世界的同一性和人類思維的共性，這也正是不同語(yǔ)言之間進(jìn)行類比的重要基礎(chǔ)，可以對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。而另外一方面，顯而易見(jiàn)，中英語(yǔ)言、文化存在著巨大的差異，類比是一種或然性推理，這些差異大大增加了英語(yǔ)學(xué)習(xí)類比過(guò)程中存在的或然性，是各種負(fù)遷移的始作俑者。

回過(guò)頭來(lái)，再看剛才的錯(cuò)誤分析理論。從學(xué)習(xí)者的角度，我們先排除因記憶、粗心或理解造成的語(yǔ)言失誤，再?gòu)慕虒W(xué)的角度，排除教師不當(dāng)教學(xué)而引起的學(xué)習(xí)者的失誤，我們可以說(shuō)，從本質(zhì)上來(lái)講，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者所犯錯(cuò)誤的根源就是中英語(yǔ)言、文化的差異，研究表明，這一類錯(cuò)誤也是最頑固的錯(cuò)誤，是成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要克服的最大障礙。

打破障礙，走出困境，是“頓悟”學(xué)習(xí)的重要特征，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要障礙源自中英語(yǔ)言、文化的差異，因此，“頓悟式”英語(yǔ)學(xué)習(xí)的突破口就是中英語(yǔ)言、文化的差異，它所遵循的原則就是從差異入手，我們將其定義為差異類比策略。所謂差異類比就是探尋中英語(yǔ)言、文化差異在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，從中發(fā)現(xiàn)兩者微妙的相似，以此作為類比的基礎(chǔ)。各民族語(yǔ)言、文化的存異，是因?yàn)樗麄冞x擇用不同的方式來(lái)感知這個(gè)世界，差異雖不可避免，但世界猶在，各民族語(yǔ)言、文化賴以生存的客觀基礎(chǔ)猶在，因此類比的基礎(chǔ)猶在。華麗多變的語(yǔ)言的外衣，讓世界呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)貌，其考究精致的文化內(nèi)襯更顯人類文明的多元和美麗，但世界還是那個(gè)世界。從哲學(xué)的層面，任何事物都可以從內(nèi)部或以比較的方式進(jìn)行研究。而事實(shí)上，“差異與相似”、“相異性與同一性”從來(lái)不可分離。強(qiáng)調(diào)其中一方一定使另一方必不可少。在這里，“相似不意味著一致，而只是表明一種不牽強(qiáng)的類同，盡管語(yǔ)言和背景不同，仍可以展示其中的關(guān)聯(lián)”。問(wèn)題重新表征的實(shí)質(zhì)就是揭示出中英語(yǔ)言、文化隱藏在差異底下的“類同”的基礎(chǔ)，因?yàn)椴煌Z(yǔ)言、文化的差異歸根結(jié)底不是本質(zhì)上的差異，而只是形式上的差異，差異類比就是建立在這種對(duì)不同語(yǔ)言、文化之間關(guān)系更深刻的理解基礎(chǔ)之上，可以說(shuō)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)所獨(dú)有的一種類比策略，同中求異，異中求同，對(duì)思維能力的要求更高，符合頓悟發(fā)生的特有情境，基于“頓悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)的理論依據(jù)由此得來(lái)。

在我國(guó)，一直以來(lái)，英語(yǔ)課程作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科存在于各級(jí)學(xué)校的課程設(shè)置中，該課程系統(tǒng)傳授英語(yǔ)語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。但在教學(xué)實(shí)踐中有個(gè)一直很讓人困惑的問(wèn)題是：完美的“教”為什么不能確保成功的“學(xué)”？為什么各種“錯(cuò)誤”會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，有些還非常頑固？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)早就引起了英語(yǔ)教學(xué)界的研究者們的重視，錯(cuò)誤分析理論正是由此誕生?；凇邦D悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)的提出，對(duì)于我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究的意義在于不再將英語(yǔ)語(yǔ)言、文化作為孤立的知識(shí)體系來(lái)講解、學(xué)習(xí)，英語(yǔ)課程建設(shè)除了要遵守英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)固有的規(guī)律之外，更要立足于中英語(yǔ)言、文化的差異，兩者存在差異的地方應(yīng)作為我國(guó)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容開(kāi)發(fā)，使差異不再是隱藏的敵人、英語(yǔ)學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的源頭，而是化敵為友，互相借力，形成一個(gè)又一個(gè)誘發(fā)頓悟?qū)W習(xí)的突破口。

與現(xiàn)行的各種英語(yǔ)教學(xué)法相比，基于“頓悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步豐富了語(yǔ)言教學(xué)的微觀屬性，其實(shí)質(zhì)是探討在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中最大限度利用母語(yǔ)文化的可能性，“頓悟式”英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以用來(lái)很好地詮釋頓悟?qū)W習(xí)理論的實(shí)用價(jià)值。而正是頓悟?qū)W習(xí)理論引導(dǎo)我們關(guān)注中英語(yǔ)言、文化的差異，尋求兩者之間在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，為我們探索高效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法提供了強(qiáng)有力的心理學(xué)和哲學(xué)的依據(jù)，它們的結(jié)合是天作之合。

讓我們期待基于“頓悟”學(xué)說(shuō)的差異類比法英語(yǔ)教學(xué)讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的海馬體變得大一點(diǎn)，再大一點(diǎn)吧！

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