曹孝忠

人是自然之子。愛自然就是愛家園。人與自然環(huán)境的和諧，是二十一世紀(jì)人類共同的主題。除了空氣和陽光，水是生命之源，是生命存活的必須，人不能夠在沒有水、寸草不長的茫茫沙漠中生存，就是最好的例證。是江河、湖泊孕育了人類。那么，有誰知道母親一樣的興凱湖、生育哺養(yǎng)了多少兒女呢？作家王曉廉就是從那千千萬萬個兒女中走出來的一“子”。為了報答和回饋母親湖的養(yǎng)育之恩，王曉廉便捧獻(xiàn)出了“鳥反哺”般的《大美興凱湖》，如同天籟之音般的高歌一曲，美贊了母親湖。

作家王曉廉用他那枝生花妙筆，飽蘸其赤子之情，把興凱湖描繪染點的奇美無比、壯美無比、大美無比，讓人驚訝、震撼、銷魂。一部《大美興凱湖》，全書均用銅板紙四色印刷。每一頁優(yōu)美的文字，都配合了絕妙的彩色圖片。于是，那興凱湖的美，一個連著一個，輪番著撲面而來，滿眼皆是：“從遙遠(yuǎn)地平線聚起的白色波浪，連結(jié)成一道道橫沖直撞的雪墻，鼓動著，喧囂著，一齊向前奔騰。一段波濤從高處跌落了，破碎了，另一段波濤又卷起來，彼此呼喚著，牽扯著，追趕著，咆哮著，向岸邊推進(jìn)，或迎著旭日，或托著曉月……轟隆隆，轟隆隆，巨大的狂濤奔涌的聲音，如一千列火車在鋼軌上奔馳呼嘯，又像一千個雷霆在高空炸響……不知疲倦地奔瀉著，轟鳴著。風(fēng)助浪威，撼天動地；驚濤拍岸，生命狂舞”。這是興凱湖強(qiáng)悍雄健的美。接著，作家又描畫了興凱湖的另一面：“興凱湖有時候很溫柔、很平靜，沒有一絲波紋、一點浪花。澄凈的湖水盡頭與天空的青黛色連為一體，水天一色，沒有一絲界線，你分不清哪是湖水哪是天空（《生命的吶喊》）?！被町嫵隽四赣H湖的性格、脾氣、靈魂和生命的樣式與質(zhì)感，博大、遼闊、浩淼、深邃，有詩情，有畫意，有氣勢，讓觀者只有目瞪口呆、說不出話的份兒。作家眼里之所以生有大美，是根源于作家心里有大愛。請看下面：“松阿察河啊，我心中的河，不論我走向何方，你都永遠(yuǎn)流淌在我的記憶里（《在松阿察河上游》）?！薄拔乙鲆浑p翅膀多好，像白天鵝一樣振翅飛上一萬米高空，把興凱湖風(fēng)景盡收眼底（《水闊天高》）。的靈魂，仿佛也被大湖染成透明的藍(lán)色，輕松、愉快、自在，如扶搖之鯤鵬，穿行于有之無，無之有的宇宙哲學(xué)之中（《霞鶩秋水共長天》）。”

本來就天生麗姿的興凱湖，在作家的筆下被描繪的就更加美不勝收。作家噴發(fā)的一腔情感，忠實地傳遞出來，也一遍又一遍地?fù)崦腥菊咦x者，靈動傳神、一幅接著一幅地描畫了興凱湖的組合美景，讓讀者有身臨其境般地觀覽欣賞了興凱湖遼闊、壯觀、驚心動魄的開湖冰排，以及不同情境下興凱湖的美，諸如：陽光明媚的興凱湖，陰天云重的興凱湖，白天日出日落與晚間月夜下的興凱湖，還有早晨、中午、傍晚不一樣的興凱湖，更有一年四季春夏秋冬風(fēng)霜雪雨中形態(tài)各異的興凱湖，尤其是秋天收獲的興凱湖：“興凱湖的秋天色彩斑斕，像一幅清晰透徹、濃墨重彩的風(fēng)景油畫?！卑堰@些不同的、有層次的各樣美，匯聚成了磅礴的大美興凱湖。作家一筆追著一筆，用墨如潑，于是，讀者就隨著作家一枝筆看到了興凱湖的水美、魚美、岸畔的山美、樹木美，興凱湖的鳥美、花美、草蟲動物美，并有興凱湖周邊的幾條河流也很美。當(dāng)然，最美的，還是興凱湖孕育的兒女美。在這里，作家王曉廉以極其細(xì)膩的柔情，專章特畫了天然杏花、野生荷花、和可愛的小蜻蜓的美。在此，試摘錄幾段文字，供賞之：“它們像一群初涉人世的女孩兒，臉兒紅紅的，羞答答地環(huán)顧陌生的世界，充滿驚奇……其它的花兒還沒有開放，心急的杏花卻借著一夜熏風(fēng)，悄然怒放了。每一朵花，都盡情張開粉紅色花瓣，努力展示自己的美；每一束花蕊，都極力伸長金黃的枝頭，盡情抒發(fā)無限的激情……興凱杏花是生長在北方的野丫頭，花兒雖小，綻放開來卻是百般嬌麗，暗香浮動那么悠遠(yuǎn)。它們的性格有點野，有點浪。有時笑傲枝頭與高天流云對話；有時橫枝斜伸和湖水浪花親吻……它們有時也羨慕那云那浪那鳥那風(fēng)，長著腿，長著翅膀哪兒都能去，要多快樂就多快樂。但收回遐想，它們認(rèn)命。誰讓老祖宗就是一棵樹，把根扎著這兒？生在這兒，就得在這兒生存、開花、結(jié)果……沒有抱怨，沒有嘆息……雖然僅僅十幾天花期，但美麗卻驚心動魄……美到極致，有如十七八歲少女……紅若丹砂……美若仙境……興凱湖畔的野杏花，真的讓人很心疼（《杏花十里春意鬧》）?！?/p>

“興凱湖邊黑色大蝴蝶像小燕子，可以飛進(jìn)湖面很遠(yuǎn)，而蜻蜓們則大多只在湖岸的樹林空隙和沙灘草叢上空飛翔，只有很少一部分勇敢者才敢在風(fēng)平浪靜時飛進(jìn)湖里一段距離，嬉戲一番，又趕緊飛上岸……蜻蜓輕盈小巧，飛行時聽不見聲音，來去匆匆，不愿有片刻的停頓。太陽在蜻蜓的背上，蜻蜓的影子在沙灘上，草地上飄來飄去，劃著生命的軌跡。天晴日暖，蜻蜓們快樂飛翔，不忍辜負(fù)夏日陽光（《紅蜻蜓、黃蜻蜓》）?！?/p>

“春末夏初，蓮藕從水底下吐出一枚枚嫩嫩的荷葉浮出水面，像一個個碧綠的圓盤捧著晶瑩的露珠。風(fēng)吹來，露珠滾來滾去，頑皮極了。不久，在荷葉之間挺出的花梗長出微紅的花蕾，在輕風(fēng)中搖晃，逗弄著各色蜻蜓們。終于在夏天的一個清晨，千萬朵粉紅色荷花爭先恐后地怒放了，一個個吐紅搖翠，風(fēng)姿綽約，猶如一群出浴的美麗仙女，亭亭玉立，嬌艷嫵媚（《清風(fēng)紅荷入夢來》）?！?/p>

本來，關(guān)于興凱湖鳥類的描述，是《大美興凱湖》最出彩的重頭戲，但筆者惟獨卻選取了二花一蟲作范例，也是有理由的，因其鮮見性、獨特性和曲筆寫人性。作家用擬人化的手法，讓花兒和昆蟲具有了人的思維、心理和性情。在另一層面上，這三篇是具有代表性的突出了一個“野”字。把整個野杏花、野荷花、野生的小蜻蜓寫得有趣極了，可愛極了，美妙極了。除此之外，看的出來，作家是坦真地融入了自己的全部濃濃的情感。惟有真，惟有善，才為美?！洞竺琅d凱湖》，真真正正地為我們提供和奉獻(xiàn)出了一頓精神美餐，讓讀者有種“物有所值，不虛此行”感。因為，在這樣的大美面前，再卑污的靈魂也會被洗滌一新，再疲倦、再麻木的沒有了知覺的心，也會為之一振，重新輸入激情，像澎湃的興凱湖一樣。這就是美的力量，大美大力量。在這里，美是主基調(diào)、主色彩、主旋律。但，同時另一面，在這些優(yōu)美的文字背后，我們也看出和感知到了作家王曉廉，作為興凱湖一之“子”的、深深的家園守望呵護(hù)和憂患意識。直接的意象和載體是“瞭望塔”“巡邏人”“湖上巡邏艇”“界河”“界碑”和隱沒在字里行間的意味等，并把實物的載體引申為一種意象、隱喻、象征和暗示，賦予了這些載體和意象的廣義性和更大的超越性，從中也滲透出人類意識和全球意識。一部《大美興凱湖》，由三十三篇既可獨立成章，又有其內(nèi)在聯(lián)系的美文組成。在三十三篇里，專章書寫“瞭望塔”“巡邏隊”“湖上巡邏艇”“界河”“界碑”的文章就有五篇，未算在內(nèi)的還有在其它篇章里零星出現(xiàn)的這一立意，占總數(shù)的差不多六分之一。如：《在松阿察河上游》、《偉岸的哨塔》、《界河霧凇》、《風(fēng)浪界湖行》、《界碑？往事？白棱河》等。這個現(xiàn)象的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為并非偶然的，似乎，它從另一個側(cè)面為我們印證了什么。這個現(xiàn)象是有意為之，專意的安排？還是無心的流露？我們當(dāng)然是傾向前者的。即使是無意，也是無意中的有意。假若作家潛意識里沒有這樣的沉積意識，定然也不會如此自然而然地表現(xiàn)出此等立意。這是前世即有的人類共同記憶的附體落腳，在二十一世紀(jì)的今天，在此時此地個體的人——王曉廉的頭腦中外化了出來。endprint

作家是人類的良心和代言人，使命感和責(zé)任感是其天職，自覺為之奉行的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。王曉廉說：“恍惚，我與候鳥一樣，興凱湖才是我生命的搖籃、精神的故鄉(xiāng)……不論走到哪里，興凱湖的濤聲總在我心底回想?！迸d凱湖具有了大的象征意義。興凱湖孕育哺養(yǎng)了興凱湖兒女，興凱湖就是母親湖，母親湖就是家園，家園就是生命的搖籃、精神的故鄉(xiāng)。所以，他要憂家園，永久守望家園、呵護(hù)家園。于是，作家在反思人類自己，生出了危機(jī)感。因為破壞家園、毀滅家園的最大力量，就在人類自己的手里。最要警惕的恰應(yīng)是人類自身。這種意識點點滴滴，時有滲透進(jìn)他的文字中：“但愿這個候鳥的驛站不要遭到破壞，讓后代子孫也能融進(jìn)這美麗壯觀的風(fēng)景里，與候鳥成為知心的朋友（《萬鳥云集龍王廟》）”。這是憂思，也是希望，更是作家故鄉(xiāng)意識的表露?！皯?zhàn)士們駐守在遙遠(yuǎn)的邊境，軍容軍紀(jì)照樣很嚴(yán)格……每天早上，他們在艇上升起國旗，讓五星紅旗與初升太陽一起驕傲地閃耀（《在松阿察河上游》）?！薄皯?zhàn)士”即是衛(wèi)士。守衛(wèi)的不僅僅是一國的國土，所指還有廣意和深意?！安t望塔上，執(zhí)勤戰(zhàn)士挎著鋼槍，身披陽光，正精神抖擻地朝遠(yuǎn)方瞭望……高高的哨塔的警惕視野/都是兌現(xiàn)軍旗下舉臂時的承諾（《偉岸的哨塔》）?！薄?12號界碑卻巍然挺立，永遠(yuǎn)不會消失。因為界碑之側(cè)，矗立著我們高高的邊防瞭望塔，一天24小時都有邊防戰(zhàn)士警惕的眼睛，巡視者邊境線上的一草一木（《界碑？往事？白棱河》）?！薄安t望塔”是實有之物，但在這里，被作家上升為一種意象了，反復(fù)出現(xiàn)，時刻在瞭望外在的有形之?dāng)常遣t望和警惕內(nèi)在的無形之?dāng)?，而后者更為可怕。瞭望，就是戒備和警惕，警惕人類自己內(nèi)心的自私、貪婪、搶占或掠奪意識。在《候鳥天堂》一文中，作家借人物之口列舉了一家農(nóng)場所做的一系列事項和一組數(shù)字，頗能說明問題：“興凱湖農(nóng)場從1987年開始建立自然保護(hù)區(qū)機(jī)構(gòu)，并在龍王廟、泄洪閘、荒崗頭建立了三處檢查站，專門從事自然保護(hù)人員18人，建立瞭望塔一座，農(nóng)場已投資80多萬元。成立稽查隊并配有專車、對講機(jī)。8年來，共收繳非法獵槍200余支?！苯雍笥终f，北京的一家赫赫有名的基金會派來一個人，由上級領(lǐng)導(dǎo)陪同來農(nóng)場，提出要在自然保護(hù)區(qū)內(nèi)開墾20萬畝土地。老場長不同意說：在保護(hù)區(qū)內(nèi)開荒，會影響破壞了鳥類生存環(huán)境，堅決不行。最后，作家寫道：“人類對鳥的保護(hù)，必然會得到鳥的回報。那就是，給人類一個百鳥齊鳴的世界。也可以說，人對大自然的關(guān)心，就是關(guān)心人類自己?！睆倪@些文字里所傳達(dá)出的信息指向已經(jīng)非常明確了，并且，王曉廉一再不厭其煩地反復(fù)表述此意：“興凱湖已成為人與自然和諧相處之典范。讓我們興凱湖兒女同心協(xié)力，保護(hù)好這里的每一棵樹，每一只鳥，每一滴水（《濕地音畫》）?！?/p>

圍繞人與自然和諧的主題，王曉廉不僅僅通過敘述、議論、抒情表現(xiàn)出來，同時也在人物對話里時有傳達(dá)。請看以下對話：

“喂，老哥，收獲咋樣？”漁政員小張隔船大聲喊。

“唉，沒大魚，凈是些小麻鰱。”老者回答。

“是風(fēng)浪太大才打不到魚嗎？”我（作者）疑惑地問。

“有關(guān)系。但不全是。”小張解釋說……

“有沒有人為原因？”我追問一句。

“也有。我們這邊漁船太多，網(wǎng)眼過小，所以魚兒越撈越少（《風(fēng)浪街湖行》）?！?/p>

表達(dá)類似意思的對話，還有“我”（作者）一次與俄羅斯一位老人的一問一答：

“老人家，您從什么時候開始到這兒釣魚的？”

“這么高就來釣魚了！”老人用手比劃著大腿彎。

“這里魚多嗎？”

“過去很多，現(xiàn)在比過去少多了（《伊利斯塔雅河掠影》）。”

這些對話，看似隨意，其實，用心良苦。言在此，而意在彼，是有言外之真意的。不單單只有歌唱和禮贊，同時也有嚴(yán)肅的思考、反省和自查，讓我們實實在在地觸摸、感受和認(rèn)知到了作家王曉廉思想意識和一腔拳拳的赤子之情感。他在思考著人類的未來，擔(dān)憂著人類的命運(yùn)。同時，他也在大聲疾呼，也在開始行動，暗示出危機(jī)感，超越“小”而指向了“大”。

讀過《大美興凱湖》之后，整體串聯(lián)起來思考品味，方才領(lǐng)悟明白，他的家園意識全是散布在各篇作品里，雖零散，又多與少、輕與重不等，但有互補(bǔ)也有延續(xù)，起到了反復(fù)強(qiáng)調(diào)引起關(guān)注的作用。作家的思想感情只能通過技巧、藝術(shù)化的手段表現(xiàn)出來，因為王曉廉是作家，畢竟不是“意識”的專業(yè)論者。盡管是散見于各篇中，倒是達(dá)到了散點聚焦再透視的效果。從總體來看，作家王曉廉的立場傾向和態(tài)度，始終都是“人與自然和諧”論的支持、倡導(dǎo)和捍衛(wèi)者。這在商業(yè)大潮紅塵滾滾、銅銹彌漫、拜金主義盛行的今天，實在是難能可貴的。這也是他質(zhì)疑、潔問、否定和批判了人類的某些社會現(xiàn)象，而謳歌肯定的是自然、鄉(xiāng)野。對當(dāng)下的城市文明，也提出了懷疑并生發(fā)了排拒意識，因為“城市里最大的苦惱就是周圍一片喧囂。樓房周圍全是樓房，望不見原野，望不見森林，甚至連陽光都被擠得窄窄。況且，還有社會生活壓力和人與人之間緊張關(guān)系的壓抑。總之，城里是個無奈的世界?？梢坏脚d凱湖，這些煩惱都沒有了，你會投入到一種寧靜，一種遼遠(yuǎn)，一種博大的大自然環(huán)境之中（《望湖樓遠(yuǎn)眺》）?！痹凇端熖旄摺防铮?dāng)一位女士不解地問：“為什么這里（興凱湖）的天空星星這么多??？”我（作家）說：“可能繁華城里塵埃太多，燈火太亮湮沒了星星……”一眼便可看出，作家對喧囂的都市文明的排斥和否定，而對鄉(xiāng)野、自然的天地則是傾心崇尚和向往的。

這就是有思想、有感情、有才華的作家王曉廉和他的《大美興凱湖》。

興凱湖，必然應(yīng)該是興盛興起興旺生命高奏凱歌的興凱湖，必然應(yīng)該是興高采烈、凱旋歸來的興凱湖。endprint