李保全

（焦作市圖書館，河南 焦作 454000）

恩格斯說：“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量……”，源于20世紀(jì)40年代的第三次科技革命至今影響著人類生活。其重要標(biāo)志之一互聯(lián)網(wǎng)如今已比其他產(chǎn)物更廣泛的滲入我們的日常生活。自1946年第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生到1991年萬維網(wǎng)開發(fā)，1993年瀏覽器出現(xiàn)至今日移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的研發(fā)，“互聯(lián)網(wǎng)”逐漸走進(jìn)了人們的視野，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第28 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)4.85億，網(wǎng)絡(luò)普及率升至36%，并保持增長態(tài)勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)以其自身的便捷性、互動(dòng)性、虛擬性成為現(xiàn)代生活必不可少的伴侶。它在帶領(lǐng)人類進(jìn)入信息時(shí)代、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也深刻地改變了我們的生活方式和交往方式。

1 多重時(shí)空下的個(gè)人存在

20世紀(jì)初，愛因斯坦著名的“E=MC2”顛覆了時(shí)人的常識(shí)性觀念，其“多維空間”、“彎曲時(shí)空”的概念顛覆了后人對(duì)世界的看法。如果說相對(duì)論影響了人的“時(shí)空觀”，那么互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則影響了人們的“時(shí)空感”。時(shí)空是人的存在方式，時(shí)空感的變化意味著存在感的變化，這毫無疑問是一種根本性的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)使得遙遠(yuǎn)世界的東西在眼前就能看到，千里之外的消息只需鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)便可獲得，別國的新聞事件我們可以在第一時(shí)間內(nèi)，甚至是與其國民同時(shí)獲知；各大電視劇網(wǎng)站的美劇、韓劇、日劇讓觀者感同身受般進(jìn)入到異國文化，金發(fā)碧眼的外國人看起來不再陌生，西方的貼面禮、東亞的成人禮等等都也漸漸進(jìn)入我們的生活。于是，人們的空間感弱化了。除了改變?nèi)说目臻g感外，互聯(lián)網(wǎng)也悄悄地改變了人的時(shí)間感。由于互聯(lián)網(wǎng)巨大的存儲(chǔ)功能，它可以記憶無數(shù)的信息，并且可以再現(xiàn)過去的文字、聲音、影響等情境，3年、5年乃至10年前的事情通過搜索引擎就可重新獲得，記憶不再是一種難以重現(xiàn)的東西。

此外，前現(xiàn)代的人們除了活在自然時(shí)間里，還活在身體時(shí)間里，日出而作，日落而息，自然時(shí)間是生活事件的唯一刻度。而現(xiàn)代的人們用社會(huì)時(shí)間部分取代了自然時(shí)間，太陽下山后依然會(huì)繼續(xù)工作，而且有時(shí)候不惜與身體時(shí)間對(duì)抗，在身體機(jī)能需要休息的凌晨依然在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上聊天，如此等等，都表明互聯(lián)網(wǎng)帶來的生活導(dǎo)致人們的記憶以及時(shí)間感弱化了。如此這般，人活在多重的時(shí)間和空間中，再也不是簡單的時(shí)空橫縱坐標(biāo)所定位出來的平面圖形，而是拓寬的空間和拉長的時(shí)間所構(gòu)建的立體圖形?；ヂ?lián)網(wǎng)的超時(shí)空性不但使現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)中時(shí)間和空間的界限被模糊、消除，而且使人現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)必須同時(shí)依附在時(shí)間上的“現(xiàn)在”和空間上的“這兒”的限制也一并被解除，整個(gè)行動(dòng)的環(huán)境成了一個(gè)虛擬和真實(shí)的混沌體。

當(dāng)然，時(shí)空感的變化也給現(xiàn)代人帶了新的成長空間。地域界限不再成為一個(gè)人發(fā)展的限制因素，只要保持網(wǎng)絡(luò)暢通，任何一個(gè)中國人都可以看到歐美名校的公開課，聆聽國際學(xué)者的諄諄教誨，甚至可以請(qǐng)“網(wǎng)絡(luò)家庭教師”為自己充電。國家民族之間的文化隔閡也因?yàn)槿找鏀U(kuò)大的交流也日漸消除，正如馬素·麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出的“地球村”（global village）的概念一樣，任何一個(gè)地方都有“天下在此的國際性”。時(shí)間的延長讓我們能夠更好地完成工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到自我設(shè)立的人生目標(biāo)。

現(xiàn)實(shí)與虛擬的雙重時(shí)空，使人變得更為豐富，也可能更為扭曲。對(duì)于大學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面影響與其帶來的便捷相比更令人注意。網(wǎng)絡(luò)以其豐富的內(nèi)容搶占了原有的課外活動(dòng)時(shí)間，大多數(shù)學(xué)生放棄了籃球、足球等戶外運(yùn)動(dòng)，更多地“宅”在宿舍，“日落而作，日出而息”，或者超負(fù)荷地使用網(wǎng)絡(luò)，享受其帶來的延長的社會(huì)時(shí)間。與此相伴，青年一代的身體素質(zhì)愈來愈差。更令人擔(dān)憂的是，一些青年學(xué)生因在現(xiàn)實(shí)與虛擬交錯(cuò)的空間中無法分辨方向，引發(fā)了多起犯罪案件，其原因多是受網(wǎng)絡(luò)世界中的血腥暴力引導(dǎo)而將之付諸現(xiàn)實(shí)生活。

網(wǎng)絡(luò)的多重時(shí)空性給人帶來一種眼花繚亂的豐富。一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)使用者可以擁有上百個(gè)網(wǎng)友，但是，其現(xiàn)實(shí)中的直接交往卻因?yàn)闀r(shí)間的減少而淡化，個(gè)人在虛擬世界中的豐富可能隱含著現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)。

2 豐富又孤獨(dú)的人際交往

互聯(lián)網(wǎng)是科技發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)提供了一種全新的交往空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間一經(jīng)形成，就開始了重塑和變革由工業(yè)社會(huì)所塑造的社會(huì)結(jié)構(gòu)，重塑和變革基于工業(yè)文明的原子式人際關(guān)系的進(jìn)程。

中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，這一概念的提出者費(fèi)孝通先生認(rèn)為于中國傳統(tǒng)社會(huì)是典型的血緣組織和地緣組織的結(jié)合體，在“鄉(xiāng)土中國”中，人是附著于土地上的，是安土重遷的。“他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。”在“熟人社會(huì)”中，我們和周圍的每一個(gè)人都或多或少的聯(lián)系，我們?nèi)粘Ｉ钪械难哉勁e止都受制于這種關(guān)系。

在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求我們更多的和陌生人接觸，以共同的力量完成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果說經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為我們建立了一個(gè)公開的、群體性的陌生人交際網(wǎng)，那么互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展則是為我們建立了一個(gè)私密的、個(gè)人的陌生人交際網(wǎng)，而后者的交往帶有更強(qiáng)烈的主動(dòng)性，從根基上創(chuàng)造了一個(gè)“陌生人社會(huì)”。在這個(gè)社會(huì)中，因交往對(duì)象的陌生性和網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們不再受制于“熟人社會(huì)”的情感和個(gè)人關(guān)系，也更能從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中解脫，卸去身上的枷鎖，暢所欲言。

據(jù)《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，“目前即時(shí)通信用戶已經(jīng)達(dá)到3.85 億，應(yīng)用使用率從2010年底的77.1%提升到79.4%，半年用戶增長9.2%，即時(shí)通信已經(jīng)提升為用戶規(guī)模第二大的應(yīng)用類型。”不同于傳統(tǒng)交往要經(jīng)歷漫長的“磨合期”，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交際更顯得“直來直去”?！熬W(wǎng)友”已成為一個(gè)人所共知的詞語，他們通過互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)通信工具在互聯(lián)網(wǎng)上成為朋友，無須探知對(duì)方的底細(xì)，也不必見到真人，合意即為“好友”，不合意則為將之刪除。

伴隨著“陌生人社會(huì)”的發(fā)展，個(gè)人現(xiàn)實(shí)的交際圈子也逐漸擴(kuò)大。比如幾個(gè)愛好旅游的人通過互聯(lián)網(wǎng)組織戶外活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)能在最短的時(shí)間內(nèi)使發(fā)起活動(dòng)者找到與自己興趣相投，時(shí)間安排相同的人，并以最經(jīng)濟(jì)的方式完成活動(dòng)，而且很多這些通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)識(shí)的人在日后也成為現(xiàn)實(shí)生活中的朋友。

漢普頓（Hampton）研究認(rèn)為，有互聯(lián)網(wǎng)的家庭認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)鼐用竦臄?shù)量是沒有網(wǎng)絡(luò)的家庭的三倍，跟當(dāng)?shù)鼐用窠徽勔草^多，也更可能邀請(qǐng)他們的鄰居來家里做客。與前現(xiàn)代的交往方式不同，個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)交友節(jié)省了交往時(shí)間，打破了交往的地域界限，提供了多種交往路徑，降低了進(jìn)入群體的門檻，使“五湖四海皆朋友”有了真正實(shí)現(xiàn)的可能。

然而，當(dāng)我們享受“陌生人社會(huì)”所帶的種種益處時(shí)，我們也不得不面對(duì)它所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。恩格斯警告說：“在我們這個(gè)時(shí)代，每種事物好像都包含有自己的反面，我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更為有效的神奇力量；然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”。傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，彼此知根知底，因此，個(gè)人幾乎不會(huì)受到來自交際圈里朋友的威脅；然而，因?yàn)槲覀儫o法根據(jù)各種社會(huì)角色和個(gè)人的真實(shí)狀況來定位互聯(lián)網(wǎng)中的陌生人，和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的陌生朋友們的交往隱藏巨大的危險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)成為犯罪行為的溫床。通過聊天工具詐騙、勒索乃至危害生命健康的案件屢見不鮮。據(jù)安全軟件廠商賽門鐵克公司2011年9月7日發(fā)表的一項(xiàng)研究估算，2010年9月至2011年9月的12個(gè)月中，互聯(lián)網(wǎng)犯罪給中國造成250億美元的損失。

因此，網(wǎng)絡(luò)交友給網(wǎng)友帶來的危險(xiǎn)性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)交往。不僅如此，由于網(wǎng)絡(luò)犯罪的日漸猖狂，陌生人給民眾帶來的心理威脅也愈來愈大，更有甚者，“朋友”也逐漸成為人們防范的對(duì)象，社會(huì)溫情減少，冷漠與距離漸漸成為現(xiàn)代人的交往態(tài)度。此外，網(wǎng)絡(luò)交談的盛行導(dǎo)致生命意義的虛擬化。比如，現(xiàn)實(shí)中的“面談”不僅僅是交談雙方時(shí)空的統(tǒng)一，更因?yàn)槟槻渴莻惱硇云鞴?，臉和身體的在場(chǎng)意味著神圣性和承諾，因而受制于倫理性談話方式的談話內(nèi)容也在一定的倫理范圍之內(nèi)。而網(wǎng)絡(luò)削弱了存在的沉重感，導(dǎo)致生命意義的虛擬化。

3 結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)作為新科技革命的成果給人來了革命性的變革。個(gè)人的存在方式、交往方式以及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)都發(fā)生了革命性的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，它給我們提供了多重的時(shí)空，讓我們生活得更豐富多彩，但也讓我們付出了身體功能的衰退、社會(huì)混淆的代價(jià)；它讓我們的交際圈子日益擴(kuò)大，卻又給我們帶來了難以名狀的孤獨(dú)感；它使得我們的擺脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖，享受從未有過的自由，但也利用先進(jìn)的科技將我們緊緊地鎖住。

總之，互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展，卻又在潛移默化中改變?nèi)藗兊男袨榉绞胶痛嬖趦r(jià)值，我們應(yīng)辯證地對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在科技進(jìn)步的洪流中保持一份屬于自己的獨(dú)立。

［1］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

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