筆墨隨心意縱橫

任懷強　曹炳慈

古人論詩主要有三：曰格，曰意，曰趣。格以辨其體，意以達其情，趣以臻其妙。詩書畫相通。觀師超先生之書法作品，自由揮灑，合適度，意在筆先，神游書外，走出了一條否定自我、完善自我、超越自我的書法發(fā)展之路，取得了卓然成績。自1999年以來，作品連續(xù)三屆進入全國書法篆刻展，2007年在九屆國展中進入全國前100名，作品還20余次參加國家級各種書展，并先后在北京、廣州、蘭州、西安舉辦個人展和聯(lián)展。其作品被中國美術館等多家國內(nèi)外博物館收藏。2002年，榮寶齋出版了《當代中青年書法十家——陳師超作品集》，并被《當代名家》雜志評為封面人物。

師超先生的書法以碑入帖，法度嚴謹，用筆方圓兼?zhèn)洌季志o密，大小錯落，渾然一體?；蚺沧尅⒒虼肢E、或長短，剛健有力。筆墨落處：時而克制，時而恣意傾斜，時而翩翩而舞，讓人讀后酣暢淋漓，不忍離去，過目不忘。尤其他的行草簡直跳蕩自如，也難怪顧亞龍這樣評價：“作品筆法絞鋒澀進，方圓兼施，結體欹側多姿，開合有致，形神兼?zhèn)?，章法張弛得當，蒼拙空靈，氣韻天成?！迸c他交談，常提及所書，數(shù)百幅中擇選，仍搖頭感覺不如意處。常常是書成，為小瑕疵而懊悔不已，瑕不掩瑜，他業(yè)精于勤、敏而好學的精神造就了他今天的書法藝術。

唐代書法大家孫過庭在《書譜》中寫道：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！睅煶壬缒晟钍荦R魯文化的影響，在父輩言傳身教下，自己勤奮有加，樂而不疲。初以顏體入手，后轉學二王、米芾，兼顧其他書體。及至而立之后，始覺系統(tǒng)學習書法理論的必要，遂參加中國書畫函大學習，境界為之打開，爾后他又溯先秦、追漢魏，尤其在精研細讀漢簡隸碑的基礎上，靜悟書道，開始了章草藝術的探究，逐漸形成了他特有的開合有致、形神兼?zhèn)涞臅ㄋ囆g特點。

揚雄《法言問神》：“言不能達其心，書不能達其言，難矣哉！惟圣人得言之解，得書之體……故言，心聲也；書，心畫也。”師超先生注重把“書”與“言”相結合，把書法同人的精神創(chuàng)造聯(lián)系起來，做到書法創(chuàng)作離不開人的主體性。王羲之講的“情隨意遷”就是要有像交響樂一樣的渾然天成。他擯除過于追求章法變化而顯得匆忙草率的誤導，從平和中尋找書卷氣，從嬗變中增強文章的張力。他潛心研究此種意境，深受劉藝先生的教誨啟發(fā)，在苦心研究傳統(tǒng)《平復帖》《急就章》《月儀帖》《漢三頌》《張千碑》《乙瑛碑》等漢代名碑名帖的基礎上，寫出了變化和情感，在追尋文字的流變過程中，努力做到“書為心畫”。

唐張懷謹說：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字乃見其心?！睍L畫、舞蹈、雕塑、音樂于一體，以有限展現(xiàn)無限，以具體展現(xiàn)抽象，可以說，一件書法作品就是一個人心靈的展現(xiàn)，好的書法作品總能讓觀者在美麗的享受中感受心靈的沖擊。作為一個學書之人，陳師超先生始終把學書與做人、做人與書法結合在一起，他將對事業(yè)的忠誠和真誠，對書法藝術的熱愛和執(zhí)著，貫穿于他整個工作生活當中，貫穿于他整個書法藝術創(chuàng)作當中。他愛崗敬業(yè)，醉心書藝，謙虛和善，善于感悟，把工作當作藝術作品來經(jīng)營，把書法創(chuàng)作像工作那樣去認真組織，把人生作為一件最大的藝術作品去精心編制，從而取得了工作與書法藝術上的“雙贏”。在理解傳統(tǒng)、深悟傳統(tǒng)、夯實傳統(tǒng)功力和法度的基礎上，憑著對生活獨有的感悟和對藝術的癡迷，不斷吸取營養(yǎng)，正確確定自己的審美取向，認真總結書法理念，孜孜不倦地尋找自己的方向和位置，于變中求新求活求發(fā)展，走出了一條適合自己的表達方式。

祝師超先生在書法藝術海洋中執(zhí)著堅守，靜悟書道，取得大成。