山東大衛(wèi)國際建筑設計有限公司董事長、總建筑師 申作偉

中國建筑應走新中式的道路

山東大衛(wèi)國際建筑設計有限公司董事長、總建筑師 申作偉

申作偉

建筑是凝固的歷史和文化，是城市文脈的體現和延續(xù)。然而，近年來，隨著我國社會經濟的發(fā)展，建筑設計市場的開放，大量的舶來文化充斥著中國建筑市場，全國各地相繼用“國際招標”的方式追求“標新立異”的城市建設，奇怪的建筑不斷在各地涌現，中國甚至成了外國設計師的試驗場。對此，近期習近平總書記對中國建筑文化方面作重要批示，指出“城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，且有愈演愈烈之勢，是典型的缺乏文化自信的表現。要處理好傳統(tǒng)與現代、繼承與發(fā)展的關系，讓我們的城市建筑更好地體現地域特征、民族特色和時代風貌。”

如何在現代建筑設計當中傳承優(yōu)秀的中國建筑文化，延續(xù)中國傳統(tǒng)建筑文脈，體現新時代中國建筑的特色，是當代建筑設計師必須思索的一個命題，也一直是我們多年來孜孜以求的目標。

反思：中國當代建筑該往何處去

中國改革開放的三十余年里，竣工的建筑是現在存量的70%以上。建筑界黃金三十年，卻已積弊頗深。

縱觀國內建筑，千城一面、山寨橫行、求高求大求怪求奢華氣派，怪狀盛行。內憂之外，中國建筑界亦處在外患的包圍中。二十年來，中國的高端建筑設計市場已基本上為西方建筑師所占領。崇洋之風彌漫全國，西方建筑師的作品以及大量跟風而上的仿制品充斥大江南北。亂象背后，折射的是價值判斷失衡、跨文化對話失語、體制和制度建設失范，這已成為制約我們建筑設計進一步健康發(fā)展的重要問題。

“我們是一個五千年歷史的文明古國，有很多兩三千年歷史的文化名城。但現在，改造后的城市，越來越看不到城市大樹的年輪，看不到城市老人的皺紋，反倒像是用激素催生的樹木?！睂Υ?，前建設部副部長、中國建筑學會理事長宋春華也不無感慨。

如果說上一個三十年已經失敗，那么下一個三十年，作為一個有責任感的設計師，我們反思自問：我們能給下一代留下什么？到新中國一百年，我們又給共和國留下了什么樣的建筑？

建筑并不是抽象地玩弄無“根”的“形”和“飾”，而應該把握當地的文化精神（包括自然環(huán)境、歷史文脈、生活習慣及當地的技術、材料等）并把它們灌注到設計中去。如同不同樹種要適應不同的地域環(huán)境一樣，建筑也需要地域文化的滋養(yǎng)。

在反思中，我們提出了“新中式建筑”這一概念，“新”即新時代、新生活，“中”即中國傳統(tǒng)文化，“新中式”指既包含有中國傳統(tǒng)文化又適應現代人生活的建筑。

新中式建筑的核心是把中國傳統(tǒng)的“魂”繼承在現代建筑上（魂的內容即中國文化，既有精神層面又有物質層面的），研究中國傳統(tǒng)建筑不僅只停留在建筑形式本身的層面，也要把中國傳統(tǒng)居住理念、中國人做人做事的理念、中國的審美觀等融入建筑設計中。以“四合院”為例，中國人向來喜歡親情、私密、有戀土情節(jié)，四世同堂的觀念由來已久，四合院是中國傳統(tǒng)民居，這種建筑形式因適應傳統(tǒng)的居住理念而被流傳至今。但是，隨著社會的發(fā)展，人口出現增長、用地緊張、人的觀念變化，傳統(tǒng)的四合院因無法滿足現代人的居住需求最終未能成為一種發(fā)展趨勢。而新中式建筑不僅強調中國傳統(tǒng)文化，更強調與現代人生活方式的結合，建造出符合時代發(fā)展的居住建筑，這才是其核心本質。

北京優(yōu)山美地C區(qū)

方向：中國建筑應走新中式的道路

沒有文化的建筑是沒有靈魂的。如何用現代的設計手法復活中式建筑，將中國古典建筑文化以及中國人的傳統(tǒng)居住理念、民族文化精神滲透到現代建筑設計，將中國傳統(tǒng)文化與現代人居生活相結合，處理好傳統(tǒng)與現代、繼承與發(fā)展的關系，打造具有民族風格、時代風貌和地方特色的現代建筑，是每一個本土設計師的責任。

北京優(yōu)山美地C區(qū)內院

作為受中國傳統(tǒng)文化熏陶的本土設計師，早在本世紀初，就開啟了長達十余年的新中式建筑的探索之路，拿我們熟悉的住宅建筑為例——中式住宅里的私密院落、街道、鄰里、室內外空間的融合、對土地的依戀，講究風水地氣，這是中國人最需要的生活元素。在深入研究中國傳統(tǒng)民居后，2002年，我們以北京老四合院為基礎，將四合院中不適合現代人居的建筑部分剔除，融入現代人的生活理念，用現代技術、現代材料、現代人的審美標準進行了創(chuàng)新，打造出了我們第一個“新中式”建筑項目——北京優(yōu)山美地。

在本項目中，空間上采用了中國人最喜歡的庭院空間和中國居住建筑的空間序列，大門、庭院、門前灰空間及門斗、大廳，再到外室等，空間秘密、轉折，中式味道豐富濃郁。

功能上，以完全滿足現代人的生活方式進行布局，即以客廳為中心，緊湊且又分區(qū)合理的布置，加以現代智能家用設備等，彌補了傳統(tǒng)中式住宅的不足。

立面材料的處理手法，我們結合老北京四合院建筑灰色青磚墻和南方徽派民居粉墻黛瓦的做法，進行了反復推敲、揣摩，采用了底部大約三分之二的深色青石塊和灰磚，上部大約為三分之一的白墻，黑白灰的色彩搭配改變了傳統(tǒng)北京民居給人的嚴肅、壓抑的印象，顯得輕松、活潑、大方，既有北方建筑高雅、穩(wěn)重的氣氛，又不失南方住宅清新、淡雅的韻味，更加符合現代人的審美觀念。

在住宅的屋頂部分，我們將中國傳統(tǒng)坡屋頂進行解構，用單坡、不等坡、平坡等手法，繼承但不模仿，用現代設計手法進行處理，細部精致，把最具中國特色的元素運用其中。

基于現代人渴望充分享受陽光的生活需求，加大采光面積。我們在原本比較密閉的山墻上開了窗戶，設計了轉角凸窗落地窗和大面積玻璃幕墻等的做法，這種現代感十足的設計手法賦予了傳統(tǒng)建筑新的生命力，從而使山墻外立面變得豐富多彩，打破了傳統(tǒng)建筑封閉、隔絕的舊有模式。

沿街面的山墻形式對居住區(qū)的景觀質量有很大的影響，對此我們做了大膽的創(chuàng)新，用兩條素面混凝土板將傳統(tǒng)的屋脊削平，并在兩條混凝土中間鑲嵌中式花格的木構件。這樣不但從功能上很好地完成了降低屋脊高度，還在外觀上產生了高低錯落的層次感和現代氣息，極大地增強了立面的中式韻味，呈現出豐富的裝飾效果。

經過以上一步步的探索與研究，北京優(yōu)山美地既富有深厚的文化底蘊和清晰的歷史文脈，又不失現代感和舒適感，為現代中式住宅設計提出了新的設計思路。

此后，我們在別墅、多層、小高層、高層及公共建筑的設計中也嘗試著用類似的手法進行詮釋，探討了在其他類型建筑設計中如何體現中式建筑的神韻，如何更準確地找到傳統(tǒng)與現代的結合點，并運用更加簡練、更富現代感的手法將它們表達出來，相繼完成了泰安東尊中式別墅、長沙大漢·漢園、鶴壁淇淋小鎮(zhèn)別墅、臨沂海納曦園、鄒城鴻順御景城等一批新中式項目的設計。這種植根于中國傳統(tǒng)建筑文化的建筑風格受到業(yè)界及廣大客戶的欣賞與喜愛，由此也更堅定了我們走新中式建筑道路的信心。

可喜的是，近年來，越來越多的中國本土設計師開始關注本土文化和本土設計，并就此進行了積極的探索，誕生了如拉薩火車站、中國美術學院綜合樓、上海的九間堂、深圳第五園等一批優(yōu)秀的設計作品，與中國本土文化的結合，讓這些中國特色建筑煥發(fā)出了勃勃的生命力。

關鍵：持續(xù)創(chuàng)新才是中國建筑發(fā)展之路

十余年的新中式建筑探索之路，我們認為，現代中式建筑的創(chuàng)新是主線，只有不斷創(chuàng)新才是對中式建筑的傳承，創(chuàng)新包括空間布局的處理、現代生活的功能合理、建筑形態(tài)的再造、新技術新材料的應用、裝飾構件的使用等，唯如此，才能讓新中式的建筑道路越走越寬。

在創(chuàng)新的道路上，如何處理好傳統(tǒng)與現代、繼承與發(fā)展的關系，是傳統(tǒng)元素應該多一點還是現代元素多一點？難在一個“度”的把握。如果過分注重傳統(tǒng)就容易把建筑設計成一個仿古建筑，如果過分注重現代創(chuàng)新就容易失去傳統(tǒng)建筑的韻味，達不到新中式建筑的藝術效果。

當然，在對“傳統(tǒng)”和“現代”的側重度的把握上，也得根據項目所處的環(huán)境位置來確定。在傳統(tǒng)文化深厚的區(qū)域，可以打造傳統(tǒng)味道濃厚的建筑，如在“聊城中華水上古城西南片區(qū)”項目的設計上，我們采用的就是偏傳統(tǒng)的仿古中式建筑設計手法。而在一些城市傳統(tǒng)文化底蘊很深，但項目在新城區(qū)，又要體現整體城市的傳統(tǒng)文化精神時，我們在設計上就采用更現代的創(chuàng)新手法?？梢哉f，古今中外凡是優(yōu)秀的建筑文化就可以消化吸收為我所用，這才是真正的繼承發(fā)展。

創(chuàng)造具有中國特色的現代建筑是國內建筑師的共同理想，當然，我們提“中國特色”，不是從狹隘的民粹主義出發(fā)，世界文化的發(fā)展是多元的，中國建筑不能老跟著別人走，我們要把中國傳統(tǒng)建筑的精神不著痕跡地轉化到現代建筑設計中，創(chuàng)造符合建筑基本原理，又能為世界所了解、所共享的中國建筑理論體系。只有這樣，我們才能真正在世界上取得話語權。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.01.007