1975年出生的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家鄒操，有著哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)的雙重學(xué)術(shù)背景，他憑借如此特殊的知識(shí)結(jié)構(gòu)專注于個(gè)人的藝術(shù)探索與實(shí)踐。從2007年開(kāi)始，鄒操的諸多作品頻頻受邀參加各類(lèi)國(guó)際展覽，成為備受海外關(guān)注的的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。鄒操早期的作品具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格特征和觀念性語(yǔ)言，其以“指紋”為圖像符號(hào)的系列作品所探討的問(wèn)題在于社會(huì)個(gè)體身份的生成和建構(gòu)與社會(huì)歷史、政治權(quán)力、文化差異之間的矛盾張力。

近年來(lái)，鄒操開(kāi)始關(guān)注與思考當(dāng)代藝術(shù)體制和文化全球化的問(wèn)題。隨著綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)已成為國(guó)際第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國(guó)的國(guó)際文化形象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)相比，卻呈現(xiàn)出一種并非同步的狀態(tài)，尤其是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言，目前正面臨著一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題：中國(guó)藝術(shù)家應(yīng)該給世界提供什么樣的當(dāng)代藝術(shù)？

在這個(gè)問(wèn)題的啟發(fā)下，鄒操將視野主動(dòng)轉(zhuǎn)向了中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。事實(shí)上，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30多年的發(fā)展的過(guò)程中，如何看待傳統(tǒng)、面對(duì)傳統(tǒng)、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)在當(dāng)代語(yǔ)境中的知識(shí)增值，始終是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)法回避卻又難以圓滿解決的重要問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，鄒操堅(jiān)持獨(dú)自探索與實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出一系列觀念藝術(shù)作品，試圖以此做出自己的解答。

“云山”既作為中國(guó)古代山水畫(huà)的直觀指涉，同時(shí)又是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的典型象征；“訣”則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的創(chuàng)作智慧與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方法論方面的建構(gòu)，試圖為當(dāng)代藝術(shù)如何詮釋傳統(tǒng)、如何演繹經(jīng)典、如何以個(gè)人化的創(chuàng)作觀念與語(yǔ)言表述，依照自己的創(chuàng)作邏輯不斷推進(jìn)和探討當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展新方向。

本次展覽的作品，無(wú)論是架上繪畫(huà)、裝置、文獻(xiàn)，還是采用新技術(shù)手段完成觀念影像，在創(chuàng)作邏輯上都將中國(guó)傳統(tǒng)山水作為一個(gè)母題，其目的在于探索當(dāng)代文化和新技術(shù)語(yǔ)境中，傳統(tǒng)文脈的繼承、延續(xù)和轉(zhuǎn)譯，充分展現(xiàn)出藝術(shù)家以本土文化邏輯與現(xiàn)代性訴求進(jìn)行的傳統(tǒng)文化思想資源轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性嘗試。endprint