◇文/劉運(yùn)祥 喻泉安（宜豐縣棠浦鎮(zhèn)農(nóng)技推廣站）

傳承農(nóng)耕文化 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

◇文/劉運(yùn)祥 喻泉安（宜豐縣棠浦鎮(zhèn)農(nóng)技推廣站）

農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大。保護(hù)與傳承農(nóng)耕文化，對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要意義。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)

農(nóng)耕文化最主要的精神就是“天人合一”以及“和諧”的觀念，不要把人和自然割裂。傳承農(nóng)耕文化是發(fā)展現(xiàn)代高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的需要。改革開放以來，我國(guó)的農(nóng)業(yè)雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是，農(nóng)業(yè)發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境惡化、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、可持續(xù)發(fā)展問題也隨之突出。在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的資源約束條件日益趨緊的狀況下，繼續(xù)靠增加資源和化學(xué)品投入來增加產(chǎn)出的余地越來越小，自然環(huán)境承載能力的壓力越來越大，以對(duì)資源的掠奪性使用和對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式將難以為繼。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并借鑒和吸納中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精華，遵循自然規(guī)律，重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，逐步減少化學(xué)品的投入，發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)，注重增長(zhǎng)速度與質(zhì)量安全的協(xié)調(diào)。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大量使用農(nóng)藥、化肥、除蟲劑、除草劑等化學(xué)品，使用藥量更大、藥性更強(qiáng)的農(nóng)藥來防治病蟲害，不僅使農(nóng)作物病蟲的抗藥性增強(qiáng)，而且在殺死害蟲的同時(shí)，也傷害了大量有益生物，包括鳥類、益蟲、微生物，進(jìn)而危及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，影響美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。要治理和改善農(nóng)村的環(huán)境狀況，農(nóng)耕文化中的一些環(huán)境理念值得我們借鑒。宜豐縣借鑒農(nóng)耕文化中的一些環(huán)境理念，正在創(chuàng)建生態(tài)文明縣，對(duì)農(nóng)村生活垃圾進(jìn)行重點(diǎn)整治，分類處理，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建成生活污水處理廠、垃圾壓縮站，改善農(nóng)村的環(huán)境狀況。宜豐縣棠浦鎮(zhèn)的高家新村已成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的樣板，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民“喝干凈水、用清潔灶、上衛(wèi)生廁、住整潔房”的總體目標(biāo)，成為“柳樹成蔭、環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)協(xié)調(diào)、自然和諧”的新農(nóng)村。宜豐縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的垃圾壓縮站實(shí)現(xiàn)了垃圾“村收集－鎮(zhèn)運(yùn)轉(zhuǎn)－集中處理”的方式。垃圾壓縮站和污水處理廠的運(yùn)行，徹底改變了“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”的落后面貌。

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的基石

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，人們開始渴望從喧囂、污染的城市環(huán)境中解脫出來回歸自然，在空氣清新、環(huán)境幽靜的鄉(xiāng)村中享受充滿田園情趣的休閑生活。通過從事農(nóng)事活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)靥厣兔袼?、風(fēng)土人情，感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂趣，享受農(nóng)耕文化精神陶冶。優(yōu)美的田園風(fēng)光、古樸的農(nóng)耕情調(diào)是農(nóng)耕文化的載體和韻味，也是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)。利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園風(fēng)光、農(nóng)牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)家生活等資源條件，通過合理改造、適度開發(fā)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及建設(shè)美麗鄉(xiāng)村相結(jié)合，為城鎮(zhèn)居民提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身等服務(wù)。通過這種新型的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的形式，不僅為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村注入豐富多彩的文化，還可以喚醒人們重視生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，進(jìn)一步豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，提高建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的品位，使發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村成為傳承農(nóng)耕文化的載體，成為有利于農(nóng)民多渠道就業(yè)、增加農(nóng)民收入，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

宜豐縣的禪文化就是在利用農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的典范。我國(guó)的休閑農(nóng)業(yè)與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村處于初期發(fā)展和探索階段，在利用農(nóng)耕文化發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中還存在不少值得研究和關(guān)注的問題。許多休閑農(nóng)業(yè)只是表層開發(fā)，既缺乏農(nóng)業(yè)文化遺跡的保護(hù)，又缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，農(nóng)耕文化特色不突出。挖掘當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、人文資源，豐富活動(dòng)娛樂性和文化性不夠，突出農(nóng)耕文化特色內(nèi)容不多。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在過去交通不便利的鄉(xiāng)村，各有獨(dú)特的農(nóng)耕文化與民俗文化，現(xiàn)在還沒被完全破壞，要特別注意珍惜和保護(hù)，適度開發(fā)與利用。優(yōu)美的田園風(fēng)光，古樸的農(nóng)耕情調(diào)是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要組成部分，也是農(nóng)耕文化的直接展現(xiàn)。以農(nóng)為本，突出農(nóng)家特色，體現(xiàn)農(nóng)耕文化的精髓，是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)鄉(xiāng)村地大物博，民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明遺跡和生活形態(tài)都是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)資源與基礎(chǔ)。農(nóng)耕文化越突出、越典型、越貼近城鎮(zhèn)居民、越親近大自然，休閑農(nóng)業(yè)與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村才會(huì)越有發(fā)展活力。

發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的根基

隨著科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在不斷進(jìn)步，嫁接、扦插、組織培養(yǎng)、雜交育種等高科技的應(yīng)用，輪作、套種、間作、地膜覆蓋種植、大棚栽種、無土栽培、立體種植、反季節(jié)種植、工廠化養(yǎng)殖等，使得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出五彩斑斕的景象。

強(qiáng)化生態(tài)農(nóng)業(yè)的品牌，擯棄高消耗和高污染的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方式和模式，走一條原生態(tài)、環(huán)境友好、安全優(yōu)質(zhì)、效率高、農(nóng)民樂的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化道路。拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，積極發(fā)展都市農(nóng)莊、生態(tài)農(nóng)莊、生態(tài)園區(qū)、農(nóng)業(yè)種植景觀和農(nóng)業(yè)工程景觀等，將農(nóng)耕文明與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合起來，打造反映各民族、各地區(qū)特點(diǎn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?；诟髅褡搴透鞯貐^(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特點(diǎn)，以藝術(shù)化的手法成就一幅幅動(dòng)人心弦的農(nóng)耕畫面。打造農(nóng)業(yè)健康與養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，以綠色無污染的農(nóng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)、以體現(xiàn)民族特點(diǎn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為內(nèi)容、以美麗的自然風(fēng)光為保障，打造世界性的高端健康和養(yǎng)生基地，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的水平和效益。

繁榮農(nóng)村文化、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的靈魂

農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村的靈魂，是農(nóng)民的精神命脈。保護(hù)農(nóng)耕文化有利于傳承文化基因、保持文化特性、發(fā)揮文化潛力、增強(qiáng)文化自信。在實(shí)踐中必須堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)、系統(tǒng)保護(hù)，積極探索保護(hù)與傳承的有效形式和多種途徑。美麗鄉(xiāng)村，不僅美在山川、美在田園、美在村落上，更美在文化上。但是，作為一種農(nóng)耕文化現(xiàn)象一旦消失，與其相互依存的獨(dú)特珍稀物種、生產(chǎn)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、思想理念和文化資源也將隨之消亡。人們創(chuàng)造一種文化時(shí)往往處于自覺或不自覺的狀態(tài)，但文化的保護(hù)傳承卻需要全社會(huì)的共同參與。保護(hù)農(nóng)耕文化就是保護(hù)各民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，應(yīng)深入挖掘農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，不能讓農(nóng)耕文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)在我們這一代消亡。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村需要從各自的傳統(tǒng)歷史、人文積淀、資源稟賦、地形地貌等特色出發(fā)，同時(shí)也可以運(yùn)用文化創(chuàng)意點(diǎn)石成金、轉(zhuǎn)化資源、彰顯特色。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時(shí)，應(yīng)牢牢把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，在推陳出新中實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合。如此，美麗鄉(xiāng)村才能保持長(zhǎng)久的生命力。