洪松梅

二十一世紀數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，給人類生產(chǎn)生活帶來了深遠的影響，有著5000年文明的中國也不例外。近年來，中國數(shù)字化建設(shè)取得重要進展，數(shù)字技術(shù)正在成為中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要推動力量。政府實行自動化網(wǎng)上辦公；商人借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行交易；教師利用多媒體教學(xué)；學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行遠程教育；市民利用網(wǎng)絡(luò)查詢信息、學(xué)習(xí)、交友及休閑娛樂。越來越多的人借助數(shù)字化技術(shù)提高工作效率、領(lǐng)略生活的豐富多彩。數(shù)字化技術(shù)正在改變中國人的生活和工作方式。我們應(yīng)該借助高效的數(shù)字化技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源重新整合，搭建宣傳展示平臺，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的持續(xù)生存與發(fā)展提供新的保護模式。本文將以廈門市同安區(qū)為例，探索數(shù)字化時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

一、同安區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及存在問題

同安自西晉太康三年（公元282年）置縣，距今已有1700多年的悠久歷史。在長期的生產(chǎn)生活中，同安人民積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我區(qū)自2006年成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室以來，進行了兩次大規(guī)模的普查工作，挖掘了大量有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索。目前，我區(qū)共有閩臺送王船國家級非遺項目（傳習(xí)點）1個，蓮花褒歌、車鼓弄、廈金宋江陣、汀溪珠光青瓷燒造技藝等省級非遺項目4個、同安薄餅傳統(tǒng)習(xí)俗等市級非遺項目14個，省級傳承人5名，市級傳承人19名。

在非遺傳承保護過程中，凸顯出一個明顯問題：數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，使現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化造成沖擊。隨著電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展及運用，人們的思想觀念逐漸改變，潛移默化地接受著現(xiàn)代文化，沖淡了本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受眾面越來越窄，瀕臨失傳。

二、利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建新型保護模式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在無意間從我們身邊流失，在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無法實現(xiàn)保護與發(fā)展，我們必須要采取必要的保護措施，數(shù)字化平臺使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源獲得一個嶄新的強大載體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效搜集、整理、保護和利用。

（一）利用數(shù)字化平臺有效整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

1、利用數(shù)字化平臺建立全新的資源搜集模式

廈門市同安區(qū)于2006年、2009年進行了兩次大規(guī)模的非遺普查，共搜集“非遺”項目線索3531條，調(diào)查項目1067個，編纂整理出版了《廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編·同安分卷》九冊。建立了以文字、圖片、錄音、錄像等多種手段記錄下來的非遺資源檔案，收集了一大批具有歷史、文化和科學(xué)價值的珍貴實物和資料。據(jù)統(tǒng)計，這次普查走訪群眾6萬余人次，普查的文字記錄量達11.9萬字，拍攝圖片4000多張。但即便如此，仍然有部分普查線索、圖片、錄像、錄音等資料，還分散在基層文化機構(gòu)中，由于條件有限，很多資料無法妥善保存，散失、損毀的現(xiàn)象不可避免。如果這些珍貴檔案得不到及時科學(xué)保存，將使普查失去意義，今后的保護工作也將失去重要依據(jù)和基礎(chǔ)。

而今年正在進行的全國宗祠文化普查，就使用了數(shù)字化平臺，其優(yōu)勢就充分體現(xiàn)出來了。各區(qū)普查辦每周將完成的普查資料、數(shù)據(jù)復(fù)核后上傳至“閩臺宗祠文化系統(tǒng)平臺”，普查中征集的族譜、牌匾、鄉(xiāng)規(guī)民約等資料，也逐頁掃描，上傳至調(diào)查平臺。數(shù)字化帶來的便利十分明顯，不僅大大減少了普查、管理的人力、物力成本，還通過統(tǒng)一標準和格式，規(guī)范了工作流程，提高了工作質(zhì)量。

2、利用數(shù)字化平臺建立系統(tǒng)的資源儲存模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要保護和傳承就離不開數(shù)字化技術(shù)的配合，我們可以用分類儲存的辦法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行記錄，比如：用A、B、C、D、E、F、G、H、I、J分別代表民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。又如，用B—1代表傳統(tǒng)音樂類的第一項“蓮花褒歌”。分類的儲存方法具有一定的優(yōu)勢，它能讓整個龐大繁雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加清晰，也有利于檢索和統(tǒng)計。分類儲存的辦法能為非遺理論研究提供很多的素材和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。比如，在研究本區(qū)民間信仰中的福德正神信仰時，可根據(jù)編號統(tǒng)計出本區(qū)有多少村落有此信仰，范圍、數(shù)量等一目了然。當(dāng)然，數(shù)字化的非遺平臺也是建立在實地考察的基礎(chǔ)上的。只有實地考察才會將鮮活的非遺項目進行數(shù)字化的采集和分類處理。

（二）利用數(shù)字化平臺宣傳展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

1、搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺

首先是搭建官方網(wǎng)絡(luò)平臺。例如在政府網(wǎng)、文化館網(wǎng)站上開設(shè)一個關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專欄。將非遺項目的文字、圖片、視頻等資料歸類上傳，讓廣大群眾可以隨時查閱。與此同時，重視民間網(wǎng)絡(luò)的宣傳力量，如文化館可將非遺文化制作成系列專題，借助微博、微信等平臺進行宣傳普及，網(wǎng)民可通過微博、微信等媒介了解接受。例如廈門音像出版有限公司就將本市的所有非遺項目的簡介及圖片通過微信平臺推出，網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)載，對非遺的普及起到很好的作用。

2、建立立體多維的數(shù)字化展示平臺

如何生動展現(xiàn)流傳千年的民俗、工藝？這不僅影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的科學(xué)保存、保護，也關(guān)系到保護工作的持續(xù)開展。傳統(tǒng)博物館式的單一陳列展示，已經(jīng)很難滿足時代的需求。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的脆弱性和局限性，在展覽時必須十分注重自然環(huán)境，而部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)諸如民間信仰、民間音樂、民間舞蹈也無法通過物品陳列展示出來。采用數(shù)字化展示平臺就可以突破上述限制，其所兼具的記錄、保存、展覽、搜索和共享等功能，有利于對非物質(zhì)文化資源進行規(guī)范和安全管理，開辟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、開發(fā)與利用的新天地。數(shù)字化平臺的應(yīng)用，不單純是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄，把其變成“活化石”，還能利用數(shù)字技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的自然和人文生態(tài)，包括生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及人文環(huán)境等組合的立體多維空間，挖掘其現(xiàn)代價值。

（三）利用數(shù)字化平臺探索非遺發(fā)展新思路

1、探索傳統(tǒng)藝術(shù)動漫化

布袋戲起源于閩南漳泉，以手掌套布偶演出得名。但如今傳統(tǒng)布袋戲由于缺少演出市場已逐漸退出歷史舞臺。傳入臺灣的布袋戲卻迅速發(fā)展，從走鄉(xiāng)串里的野臺戲發(fā)展到電視布袋戲，再到自設(shè)片場每周發(fā)片租售，目前已經(jīng)成為地方標志的“臺灣意象”?？v觀臺灣布袋戲的發(fā)展過程，動漫化是一個重要的轉(zhuǎn)折點，將布袋戲搬上電視，從而快速傳播，長足發(fā)展，是布袋戲可持續(xù)發(fā)展的一種創(chuàng)新模式，值得我們借鑒。

我區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如薌劇、高甲戲等都可以借鑒布袋戲的發(fā)展過程，在保留其個性的前提下以動漫化的形式搬上熒屏。既可以讓更多人了解接納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，也可以將非遺項目以另一種形式留存于世。

2、探索“網(wǎng)絡(luò)演出”新形式

將傳統(tǒng)民間藝術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)進行現(xiàn)場實時展示?？山⒕W(wǎng)絡(luò)演出線上平臺，將歌仔戲、宋江陣、車鼓弄、蓮花褒歌、閩南童謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目通過互聯(lián)網(wǎng)進行實時播放。把互聯(lián)網(wǎng)線上平臺和傳統(tǒng)演出線下平臺相結(jié)合，探索“網(wǎng)絡(luò)演出”新模式。

利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，把非遺表演視頻放在了“非遺視頻網(wǎng)站”上展示，這種展示方式的新特點是不受地域限制，能夠把民間藝術(shù)表演迅速分享給遠在世界各地的朋友，網(wǎng)絡(luò)和演出融合在一起，是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)演出既可以作為傳統(tǒng)演出的延伸，也可以作為傳統(tǒng)演出的一種推廣形式。

數(shù)字化技術(shù)造就了數(shù)字化時代。數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，極大地豐富了人們的精神文化生活，給人們帶來極大便利的同時，也逐漸改變了人們的思維方式、文化消費方式和審美傾向等。數(shù)字化時代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承有弊有利。對于處在數(shù)字化時代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，挑戰(zhàn)與機遇并存。我們應(yīng)該把握數(shù)字化時代給我們創(chuàng)造的機遇，同時又積極迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)保護模式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，推動文化大繁榮、大發(fā)展。

參考文獻：

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[2]王琳.數(shù)字化時代“網(wǎng)絡(luò)演出”新機遇——“明星藝苑”利用數(shù)字技術(shù)開展群眾文化藝術(shù)活動的探索[OL].明星藝苑，新浪博客，2014年4月24日.

[3]周錦章.數(shù)字化平臺與傳統(tǒng)民俗文化的保護[J].求是，2011年3月.

（作者單位：廈門市同安區(qū)文化館）