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泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

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態(tài)度

潘玥

《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼园賾B(tài)存于自然界，微則無聲，巨則洶涌。當一道道水流緩緩聚集，在地下蓄積成泉水，最后噴薄而出，驚嘆與感慨隨之而來。泉水與噴泉實為一體，要說不同，唯在態(tài)度。

謙遜與隱忍是泉水的態(tài)度。當它還未邂逅大氣，在昏暗的巖層里蓄積，一條條細小的水流在蜿蜒的地下仿佛攀登絕壁深淵。這是一個漫長而艱難的過程，卻不能放棄，也從未放棄。也許這其中不會有太多甘甜，但它是否把這看作一場完善自己的旅行？默默無語、步步蓄積的它等待的是將來的萬人矚目。泉水幽幽，幾經(jīng)波折，它的避高趨下是一種謙遜，它的少言寡語是一種隱忍，固然謙遜，也因執(zhí)著。

追求與驕傲是噴泉的態(tài)度。當它遇到機會，隨著驚喜的進發(fā)，終于涌出地面，不斷的蓄積與充實使它終于展現(xiàn)出讓人驚嘆的光彩，它不斷地向外噴涌，興奮張揚。此刻的光彩奪目正是經(jīng)歷了無數(shù)隱忍、無數(shù)曲折，它不停進發(fā)，成為一道亮麗的風(fēng)景，贏來聲聲喝彩。但此時此刻，又有誰理解，是長年埋藏于地下不見天日的隱忍，才迸發(fā)出如今的宏偉奇觀，生生不息。

當蓄積于巖層下的泉水涌出地面成為噴泉，在萬人矚目之后匯成溪流，它度過艱難獲得榮光，最終歸于平靜。它們以不同的形態(tài)存在，以同樣的態(tài)度努力著，被人看到的永遠是光彩，付出的永遠是艱苦。

這是水的態(tài)度，它的“上善”之性。自然之道也如此，幼蟲化繭成蝶；雛雞破殼而出；雄鷹將幼鷹推下懸崖……生活之道亦如此，左思深居簡出，發(fā)奮勤學(xué)，忍受嘲諷，終于創(chuàng)作出后人嘆為觀止的《三都賦》，以至于一度“洛陽紙貴”；韓信忍受胯下之辱，最終成為杰出的軍事家，胸懷氣度讓人欽佩……

水能以己之身，映射萬物，閱世無數(shù)，本心不變，其中奧妙，便在于態(tài)度。無論到達怎樣的高度，心中都不能忘記曾經(jīng)的曲折和艱苦，靜如止水，平和等待。

“水唯善下方成海，山不矜高自極天”，泉水與噴泉是一個蛻變的過程，也是內(nèi)心的考驗，唯有默默蓄積，方能噴涌成燦爛的噴泉，這是水的態(tài)度，也是人應(yīng)有的內(nèi)心高度。

教師點評

借物論理，重要的是抓住“物”之本性。噴泉與泉水，本為一物，形態(tài)各異而已，正如做人，也常常會有身份、地位、處境的不同變化。用怎樣的態(tài)度面對人生中的種種變化，是作者思考的問題。“無論到達怎樣的高度，心中都不能忘記曾經(jīng)的曲折和艱苦，靜止如水，平和等待”，作者從噴泉與水的轉(zhuǎn)換中悟出了水的“上善”之性，認為這不僅是自然之道，也是人應(yīng)有的內(nèi)心高度。由物及人，發(fā)人深省。

小作者在材料提示下另辟蹊徑，聯(lián)想豐富，思慮高遠，文章因此大氣從容；語言簡練成熟，適當引用名言及詩句更增加了思辨的內(nèi)涵和文化底蘊。

（趙燕）