王鳴　張鑫

摘要：清朝宮廷服飾色彩既有滿族特色也是中國封建官服制度的發(fā)展，色彩制度上在堅(jiān)守滿族舊制基礎(chǔ)上參照了漢代服制內(nèi)容加以制定。在特色方面，官服中的大紅色的使用得到了強(qiáng)化、黃色仍然是皇家用色、湖藍(lán)色、紫色等高純度色彩使用也是清朝宮廷禮儀服飾一大特點(diǎn)。清朝宮廷禮儀服飾遺存較多，配色大都豐富而明快，這源于清朝紡織、染色技術(shù)的提高。清代宮廷禮儀服飾色彩主要體現(xiàn)在服裝的鑲滾包邊、下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，鞋上也繡上多色彩密匝的花紋，表現(xiàn)出了清朝官服繁復(fù)的特點(diǎn)。即所謂的服飾色彩的“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。

關(guān)鍵詞：清朝宮廷 服飾禮儀 色彩研究

一、時(shí)代背景

清朝是中國歷史上封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。一個(gè)多民族的國家得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，而封建制度由此也衰落下來。清朝統(tǒng)治者強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服，致使中國古代服裝在最后一個(gè)封建朝代發(fā)生了重大變異。男子的服裝以滿族裝束為主，具有幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服裝制度，由于八旗兵的進(jìn)關(guān)，而遭到破壞，取而代之的是陌生的異族服裝與強(qiáng)化的色彩，旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中國廣大的地區(qū)。

清朝官服色彩，既有滿族特色也是歷代官服制度的延續(xù)和發(fā)展，在堅(jiān)守滿族舊制基礎(chǔ)上參照了漢代部分服制內(nèi)容加以制定，內(nèi)容繁縟和雜瑣。據(jù)《欽定大清會(huì)典事例》禮部記載，官員要按照禮制規(guī)定著裝，逢穿禮服之日，不能穿吉服，該穿吉服之時(shí)，不可穿禮服，官服制度嚴(yán)格而具體，官制中還把各種禮儀分為五禮，即“吉禮、軍禮、嘉禮、賓禮、兇禮”而每一禮中還包括若干子項(xiàng)目。凡遇禮儀之時(shí)，參加者無論是皇帝、后妃、還是文武群臣，所穿服飾，一律要按制度而行，按章守法，否則以失禮罪之。這些具體詳細(xì)的條款在清朝《內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》、《大清通禮》及《清實(shí)錄》等籍中也可見到。

順治九年（1652）《欽定服色肩輿永例》頒行，從此廢除了明朝濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。由明朝男子的蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋而變成剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、長袍馬褂、緊襪、深統(tǒng)靴。在女裝方面保持了不同民族原有的服飾習(xí)慣，使在長期滿、漢共存生活中，在長期相互影響下，服裝色彩風(fēng)格、面料織造、裝飾特征等、紋樣取材等方面逐步趨于融合。

清朝服飾在形制和風(fēng)格上，既保留了本民族的習(xí)俗特征，又融入了漢民族服飾系統(tǒng)。并發(fā)揚(yáng)前朝的封建等級(jí)制度的內(nèi)容，其條文的龐雜、章規(guī)的繁縟、精致的裝飾卻超過了以往歷代。清朝服裝盡管在外觀形式上擯棄了許多漢族傳統(tǒng)服飾元素，但其內(nèi)在的文化卻沒有改變，其精神實(shí)質(zhì)與整個(gè)中華民族服裝文化是一脈相承的。清朝無論在服裝質(zhì)料、裝飾、色彩等方面，官與民的服裝優(yōu)劣都是涇謂分明的。另一個(gè)特點(diǎn)，旗裝以用料節(jié)省、制作簡便、穿著便利而成為時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，是我國又一次較大的服飾變革。

太平天國是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。剪除辮子，更換旗裝，成為起義軍推翻清朝最鮮明的標(biāo)志。它建立了政權(quán)，頌布了《天朝田畝制度》，更換了服裝形制，成為我國第一個(gè)具有服裝制度的農(nóng)民政權(quán)。太平天國運(yùn)動(dòng)的興起，也一定程度上加速了清王朝的衰落和滅亡。

清朝官服遺存最多，服裝配色豐富而明快。這源于清朝紡織、染色技術(shù)的提高。清代不僅可以織出幅面近3米寬的各色絹，還可以織出各式成衣的絲織匹料。清代織造工藝不僅保留和發(fā)展了傳統(tǒng)的織繡工藝，而且有很多的創(chuàng)新，形成了這一時(shí)期特有的風(fēng)格，最有特色的是錦緞，把緞織物的光潔、平滑、高貴的特性發(fā)揮到極致。皇族帝后、王公貴族服飾面料與刺繡圖案華貴富麗，最能體現(xiàn)精湛技藝和藝術(shù)成就，是中國古代織繡發(fā)展的最高水平。

清朝服飾面料主要有綾、錦、綢、羅、絹、葛、棉布、緙絲等。入關(guān)以后，服飾圖案中也常出現(xiàn)許多漢族的福、壽、萬等字的吉祥符號(hào)。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，但也被深遠(yuǎn)歷史積淀的漢族文化所融化，在長期與漢族雜居中，滿、漢兩族服飾的色彩、圖案上都有不同程度的融合與發(fā)展。織物紋飾多用寓意吉祥紋樣，以團(tuán)形紋、適合紋、菱形紋、散點(diǎn)紋為主?；ㄟ厛D案廣泛運(yùn)用，不僅用在帷幕、桌圍、床上紡織品，也大量使用在男女服裝上，鑲、滾、繡工藝是此時(shí)服飾的重要裝飾手段。

滿族服飾色彩常用紅、藍(lán)、紫、白、淡黃、紫黑等色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色，滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔凈，象征著如意。

二、民族色彩意識(shí)

滿族早在關(guān)外建立后金政權(quán)時(shí)就已開始有了衣冠服制，從努爾哈赤起，經(jīng)過皇太極、順治、康熙、雍正五朝修訂了官民的服飾條例與制度，至乾隆朝更趨于完善。滿漢文化的交融期從清軍入關(guān)后就已形成，其中滿漢服裝官服體現(xiàn)更加明顯。清朝在禮法制度上多承襲明朝，并參照中原古禮制的傳統(tǒng)，其冠服體系周詳嚴(yán)整，尤其官員服裝的補(bǔ)子服上的紋飾品章延續(xù)了中華傳統(tǒng)的衣冠文化，其形制也多仿明朝漢官服飾，明朝發(fā)明的補(bǔ)子，清代沿用，但形式上稍微有些區(qū)別。

在民族特色方面，滿族官服中的馬蹄袖、小馬褂、馬甲是清朝官服的一大特色。明朝的烏紗帽換成了花翎，官員的朝服是行袍、行裳、馬褂、坎肩、補(bǔ)服，佩戴的朝珠、荷包香囊等也盡顯時(shí)代民族特色。清朝的專制也導(dǎo)致官員穿用什么款式、質(zhì)料和顏色都要受到規(guī)定禮制的限制，違反規(guī)定的以犯罪論處。雍正皇帝賜死年羹堯的理由之一，就有年羹堯擅用鵝黃小刀荷包，穿四衩衣服，縱容家人穿補(bǔ)服的罪狀?？梢钥闯銮宄瘜⒎椀牡燃?jí)之別，分細(xì)到極至。女裝雖然相對(duì)寬松，但精雕細(xì)刻無微不至，鑲邊有所謂“三鑲?cè)凉L”、“五鑲五滾”、“七鑲七滾”，多至“十八鑲”。在服裝上的鑲滾之外還包括下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色珠翠和繡花，鞋上也繡上密匝的花紋，表現(xiàn)出了清朝官服繁文縟節(jié)。

從整體看，清朝雖然對(duì)明朝服制有所改變，對(duì)華夏族的衣冠形成了沖擊，但從整體看卻從未從根本上撼動(dòng)華夏族的衣冠治國方略的根基。從某種角度來說，清朝是繼承發(fā)展了華夏以衣冠治其國的傳統(tǒng)，并摻進(jìn)本民族壓迫意識(shí)，形成了清朝特有的服飾制度。

清朝是少數(shù)民族政權(quán)，出現(xiàn)了漢化的趨勢，漢族文化底蘊(yùn)深厚，漢人占人口的絕大多數(shù)，學(xué)習(xí)漢族文化有利于統(tǒng)治。清王朝的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建始終保持著對(duì)漢族儒家思想的解釋，也保持著北方民族特有的理解和演繹，并用此保證在服裝制度上的踐行。清朝服飾也是中國歷代服飾中最為龐雜和繁縟的，對(duì)于近世紀(jì)的中國服飾影響較大。

三、朝服及色彩

1.最隆重的禮儀服裝是朝服，大典及重要祭典時(shí)所穿用?；实鄢募y樣主要以龍紋和傳統(tǒng)十二章紋樣為主。朝服顏色依次有明黃、藍(lán)、紅、月白四種。其中明黃為等級(jí)最高的顏色。朝袍為上衣下裳，分裁而合縫，箭袖、大襟，肩配披領(lǐng)，腰間作方形腰包為飾，保留了滿族服飾習(xí)慣。

2.吉服。

清代帝、后吉服又稱“花衣”、“彩服”，主要用于重大吉慶節(jié)日、筵宴，以及祭祀主體活動(dòng)前后的“序幕”與“尾聲”階段?；实奂ㄐ柗妄埮?；皇后吉服包括龍褂和龍袍。所謂花衣和彩服，是指這些服裝會(huì)根據(jù)不同時(shí)令節(jié)日里（花衣期）的不同需要，隨時(shí)變換衣服的紋樣或色彩。有時(shí)，皇帝也會(huì)按照自己的興趣和愛好，定制其喜歡的顏色龍袍來享用。清代帝、后吉服，于莊重中蘊(yùn)涵活潑，于成規(guī)中追求精美，可謂異彩紛呈，獨(dú)具特色。

一般在吉慶典禮、宴會(huì)和朝見臣屬時(shí)穿用。吉服由吉冠、吉袍、吉帶、朝珠和靴組成。龍袍樣式特點(diǎn)是圓領(lǐng)、大襟、箭袖、開四叉。以明黃、金黃等亮黃色為主色，領(lǐng)和袖口用石青色為輔色。龍袍上共繡金龍九條，前后都可看到五條團(tuán)龍，九五之?dāng)?shù)寓意“九五至尊”。龍袍下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”。它除了表示綿延不斷的吉祥涵義之外，還有“山河永固”、“萬世升平”的寓意。

3.蟒袍：

官員的禮服，來源于明朝。清朝又稱“花衣”。皇帝穿龍袍，群臣穿蟒袍。不同級(jí)別的官員在顏色、蟒數(shù)上有區(qū)別限制。蟒袍款式與龍袍相似，圓領(lǐng)，大襟、右衽、袍長及足。多用石青、藍(lán)色、紫色，周身以金、銀線及彩色線刺繡紋樣。在蟒袍的下擺處還要繡上斜向海水江崖、福山壽海等圖案。蟒袍下部斜向排列的線條稱“水腳”，俗稱“江崖海水”。

4.披領(lǐng)：

披在肩部的官服佩件，多用于官員的朝服。其樣式兩隅略呈尖銳狀，形似菱角。冬季用紫貂或石青色加以海龍緣鑲嵌，夏季用石青加片金緣邊制作，上面繡紋樣。另外還有領(lǐng)衣，是清朝禮服無衣領(lǐng)，需在衣服外加硬領(lǐng)，叫領(lǐng)衣，對(duì)襟，用鈕扣系之，束在腰間，春秋季用淺湖色緞，冬季用絨或皮。因?yàn)樵煨涂崴婆Ｉ酄?，百姓俗稱“牛舌頭”。

四、宮廷服飾色彩與禮儀

我國古代不同民族由于時(shí)代、社會(huì)、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化以及傳統(tǒng)生活習(xí)慣的不同表現(xiàn)在服飾、色彩愛好、審美情趣方面也不相同，色彩元素與宮廷服飾會(huì)因時(shí)代不同而產(chǎn)生相悖的偏好與禁忌，例如，綠色在伊斯蘭國家被譽(yù)為生命之色，而在西方看來綠色有嫉妒的含義。紅色在清代被認(rèn)為喜慶色彩，越紅越吉祥、越紅越喜慶。由此可見，古代宮廷服飾的流行色彩發(fā)生是具有民族、國家、地域特性內(nèi)涵的。

清王朝統(tǒng)一天下后，借鑒吸收了傳統(tǒng)服飾文化中的色彩與紋樣等精髓，又融入本民族的騎射等文化元素形成鮮明的服飾色彩制度。以皇帝后妃為主體的清代皇家服飾包括禮服、吉服等服飾在不同場合穿著的各種服裝。禮服色彩莊嚴(yán)肅穆，吉服喜慶熱烈。特別是女子的旗袍色彩及圖案之美，成為中華服飾文化在世界民族服飾之林中永遠(yuǎn)不凋落的奇葩。

結(jié)論

禮服為清代帝、后參加重大典禮時(shí)所穿用。如皇帝登基，祭拜天、地、日、月，皇后親蠶，以及在元旦、萬壽、冬至三大節(jié)日接受朝賀時(shí)須穿用的配套服裝?；实鄱Y服包括端罩、袞服和朝袍；皇后禮服包括朝褂、朝袍和朝裙。清代帝、后禮服的繁復(fù)，有著深刻的寓意和豐富的內(nèi)涵。這些服裝的設(shè)計(jì)，不僅繼承了古代傳統(tǒng)禮制中的十二章紋飾，五行中的黃色，龍的形象等，還融入了馬鞍、馬蹄和弓的形象，將中國古代冠服制度與滿族特色巧妙地融為一體。至高無上的帝王之尊，通過冠服的形制和色彩等，得到極致的張揚(yáng)。

清代帝后成衣出自江南三織造，他們根據(jù)宮廷畫師所繪服飾圖樣進(jìn)行織造。織繡好的成衣匹料進(jìn)呈宮中驗(yàn)收后，再交由衣作匠人按照衣料上的“裁剪線”裁剪縫紉成形。衣料的精湛織繡工藝成就了帝、后服飾的最高水平。