□ 袁恒楊

探析孫中山的國家統(tǒng)一思想

□ 袁恒楊

孫中山是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先行者。中山先生畢其一生竭力反對國家分裂，熱誠追求國家統(tǒng)一，他的一生始終同祖國的統(tǒng)一大業(yè)緊密相連。中山先生的國家統(tǒng)一思想，內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在其全部理論和實(shí)踐中占有重要位置。今天，我們宣傳和研究中山先生的國家統(tǒng)一思想，不僅對全面深入地研究他的革命思想有重要意義，而且對推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、促進(jìn)祖國完全統(tǒng)一有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

國家統(tǒng)一是中華民族振興的必要前提

清朝末年，中國社會半殖民地半封建化日益嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)社會已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣。在這生死攸關(guān)的歷史關(guān)頭，孫中山大聲疾呼“復(fù)興中華、統(tǒng)一中國”。孫中山把振興中華與國家統(tǒng)一緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為只有國家統(tǒng)一、社會安定，才能實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步和國家富強(qiáng)。因此，他多次強(qiáng)調(diào)，國家統(tǒng)一起來才能“與列強(qiáng)共躋于平等之域”，才能把中國“改造成世界上最新、最進(jìn)步的國家”。孫中山充分認(rèn)識到，以中國的土地、人民、物產(chǎn)等條件，一旦統(tǒng)一，將會形成對國家建設(shè)和發(fā)展的巨大推動力量。他說：“若能合為一氣，一致進(jìn)行，排除障礙，統(tǒng)一中國，將來定可為世界一等強(qiáng)國?！? 894年，為了謀求和維護(hù)祖國統(tǒng)一，避免被列強(qiáng)“瓜分豆剖”“蠶食鯨吞”，孫中山毅然創(chuàng)立興中會，號召國人奮起救國，振興中華。興中會在宣言中開宗明義指出：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵，瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前?！睂O中山大聲疾呼：“不思中國一旦為人分裂，則子子孫孫世為奴隸，身家性命且不保乎？”“如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。”孫中山的吶喊迅速得到國人的廣泛響應(yīng)，全國各地的革命之火漸成燎原之勢。

孫中山指出：“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂的。”國家的統(tǒng)一，在良好的政治條件下，就意味著和平與安定，意味著團(tuán)結(jié)與合作，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活的改善和社會的進(jìn)步，這是中國之所以成為地廣人眾、歷史悠久、文明發(fā)達(dá)的國家的一項(xiàng)極為重要的原因。為了國家的富強(qiáng)和人民的康樂，必須反對分裂割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一，這是中國各族人民的共同利益和一致要求。他把恢復(fù)國家統(tǒng)一視為“頭等大事”和“根本要圖”，是關(guān)系“中國存亡”和“長治久安”的大問題。他說：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害。”

隨著革命形勢的發(fā)展，他后來反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“和平統(tǒng)一已為全國人心所傾向?！薄案鞣饺嗣穸枷Ｍ袊s快和平統(tǒng)一?！焙推浇y(tǒng)一有利于國家應(yīng)興應(yīng)革的事業(yè)，使中國“成為統(tǒng)一獨(dú)立與興盛之國家”。安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境是搞好國家建設(shè)的前提，孫中山說：“統(tǒng)一成，而后一切興革乃有可言，財政、實(shí)業(yè)、教育諸端始獲次第為理，國民意志方與以自由發(fā)舒，而不為強(qiáng)力所蔽障。”只有建立統(tǒng)一的國家，“才能達(dá)革新之目的，使國民蒙共和之福”。因而他強(qiáng)調(diào)指出，和平統(tǒng)一是“中國前途的一線生機(jī)”，中國的命運(yùn)“就在此一舉”。

國家統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和民族傳統(tǒng)

中國的統(tǒng)一是歷史之必然，人心之所向。從秦朝開始，統(tǒng)一的規(guī)模日益擴(kuò)大，統(tǒng)一的時間一次比一次長，統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流。孫中山先生認(rèn)為，中國歷來是一個不可分割的整體，國家統(tǒng)一是國人的共同愿望。他指出，中國歷史雖然有分有合，但分是暫時的，總趨勢則是日漸走向統(tǒng)一，“中國國土統(tǒng)一已經(jīng)數(shù)千年矣，中國雖有離析分崩之變，然為時不久復(fù)合為一，近世五六百年，十八省土地幾如金甌之固，從無分裂之虞。往昔無外人交涉之時，則各省人民尤有畛域之見，今則此風(fēng)漸滅，同情關(guān)切之感，國人兄弟之親，以日加深。是中國民族有統(tǒng)一之形而無分裂之勢”。孫中山看出了中國歷史的興衰治亂和國家分合之間的密切關(guān)系，揭示出了中國歷史的統(tǒng)一是趨勢、統(tǒng)一是主流的基本走向，認(rèn)為統(tǒng)一是人心所向，只有統(tǒng)一才會使中國出現(xiàn)盛世，而分裂則必然造成社會動亂。

那么，呈現(xiàn)這種歷史發(fā)展趨勢的原因是什么呢？孫中山認(rèn)為：一方面，是中國人民對統(tǒng)一的認(rèn)同。我們的國家、我們的民族的歷史以及千百年來留傳下來的“大一統(tǒng)”思想，使國人形成了一種追求統(tǒng)一、向往統(tǒng)一的觀念，也就是孫中山所說的“歷史意識”。這種“歷史意識”促進(jìn)人們自覺地維護(hù)和捍衛(wèi)國家統(tǒng)一，反對和制止分裂。每當(dāng)國家出現(xiàn)內(nèi)亂和分裂跡象時，人們主張統(tǒng)一的意識則表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。另一方面，統(tǒng)一代表了全國人民的根本利益。孫中山認(rèn)為，分裂總是帶來戰(zhàn)爭。1897年8月，他在談話中說道，在中國歷史上，“凡國經(jīng)一次之?dāng)_亂，地方豪杰互爭雄長，亙數(shù)十年不能統(tǒng)一，無辜之民為之受禍者不知幾許”。他對于辛亥革命后軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)不休而造成的“兵災(zāi)迭見”“盜匪乘隙”“百 業(yè)凋殘”“老 弱轉(zhuǎn)徙”的情況深惡痛絕，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，這些積弊才能免除，因而他在第二次北上繞道日本時明確指出，“統(tǒng)一是中國全體國民的希望”。

1922年8月，孫中山在對外宣言中又明確指出：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來?！笨茖W(xué)揭示了統(tǒng)一始終是中國社會發(fā)展的主流。他指出：“使中國成為一個統(tǒng)一、完整的國家是整個中華民族的歷史使命”，“我們正在盡力完成賦予我們的這一艱巨的歷史使命?！睘榇耍麖?qiáng)調(diào)：凡是炎黃子孫“愛國，就要反對國家分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一”。

國家統(tǒng)一必須維護(hù)主權(quán)與領(lǐng)土完整

孫中山對于國家統(tǒng)一的具體內(nèi)容有完整的設(shè)想， 1912年1月，南京臨時政府成立，孫中山在就任臨時大總統(tǒng)之際發(fā)表宣言，提出“民族之統(tǒng)一”“領(lǐng)土之統(tǒng)一”“軍政之統(tǒng)一”“內(nèi)治之統(tǒng)一”“財政之統(tǒng)一”五大目標(biāo)。這“五大統(tǒng)一”，既是孫中山對自己就任臨時大總統(tǒng)所提出的歷史任務(wù)，也是對新生的中華民國政府寄予的期望和對國家前景的描繪。在這五個統(tǒng)一中，民族統(tǒng)一是最基本的先決條件，他將國家和民族統(tǒng)一作為立國方針和民族主義的核心內(nèi)容。他嚴(yán)正抨擊了當(dāng)時帝國主義妄圖“劃中國為二，限制共和政府于江南”的謬論，堅決抵制帝國主義以“把國家劃分為二”作為外交承認(rèn)的條件。孫中山認(rèn)為：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族統(tǒng)一。”為了實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，國內(nèi)各族人民必須“聯(lián)合起來，成為一個大國族團(tuán)體，結(jié)成了國族團(tuán)體，有了四萬萬人民的大力量共同去奮斗，無論我們民族處于什么地位，都可以恢復(fù)起來”。有了民族統(tǒng)一，才能避免內(nèi)耗，形成合力，抵御外侮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土統(tǒng)一、軍政統(tǒng)一、內(nèi)治統(tǒng)一和財政統(tǒng)一，使我們國家以統(tǒng)一、富強(qiáng)的形象躋身于世界強(qiáng)國之林。

在領(lǐng)土統(tǒng)一方面，孫中山強(qiáng)烈反對一些地方軍閥搞“聯(lián)邦制”“聯(lián)省自制”。他指出“聯(lián)邦制”等做法不符合中國的歷史傳統(tǒng)和國情，提出要建立“單一之國”，即為“保持政治統(tǒng)一”而“行集中之制”。他在《孫逸仙宣言》中稱：“聯(lián)邦制將起離心力的作用，它最終只能導(dǎo)致我國分裂成為許多小國家，讓無原則的猜忌和敵視來決定它們之間的相互關(guān)系。中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中。正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量。而聯(lián)邦制則必將破壞這種意識?！睂O中山對聯(lián)省自治也詳加駁斥，認(rèn)為聯(lián)省自治是把一個國家弄到四分五裂而不能統(tǒng)一的禍?zhǔn)?；?lián)省自治是在為武人割據(jù)作護(hù)身符，是小軍閥各占一省，自謀利益。他嚴(yán)厲斥責(zé)分裂中國的謬論是“卑劣之言”，痛譴制造分裂中國論調(diào)者是“中國之仇敵”。孫中山指出：“提倡分裂中國的人，一定是野心家。想把各省的地方，自己去割據(jù)，像唐繼堯割據(jù)云南，趙恒惕割據(jù)湖南，陸榮廷割據(jù)廣西，陳炯明割據(jù)廣東，這種割據(jù)式的聯(lián)省，是軍閥的聯(lián)省，不是人民的聯(lián)省。”他在《民權(quán)主義》演講中說：“中國原來既是統(tǒng)一的，便不該把各省再來分開。中國眼前一時不能統(tǒng)一，是暫時的亂象，是由于武人的割據(jù)，這種割據(jù)，我們要鏟除它，萬不能再有聯(lián)省的謬主張，為武人割據(jù)作護(hù)符?！?/p>

中國是一個大國，幅員遼闊，人口眾多，各地情況存在很大差異。孫中山認(rèn)為，在這樣一個國家里，要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，既不能一切集權(quán)于中央，又不能完全分權(quán)于地方，必須斟酌于兩者之間，采取適當(dāng)?shù)闹贫?。孫中山主張，有些權(quán)力，必須掌握在中央手里；有些權(quán)力，則不妨分之地方。這是孫中山在1925年北京逝世之前的最后主張。

國家統(tǒng)一力求和平方式但不放棄使用武力

孫中山認(rèn)為，謀求國家統(tǒng)一，從根本上說有和平統(tǒng)一與武裝斗爭兩種方式。他深知戰(zhàn)爭會給人民帶來痛苦，認(rèn)為非到萬不得已而不用兵。他在《和平統(tǒng)一宣言》中說：“文竊以為謀國之道，茍非變出非常，萬不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困。”孫中山力主采用和平方式統(tǒng)一中國，并自稱“向來是主張和平統(tǒng)一的人”?？v觀孫中山一生的思想和實(shí)踐，只要和平統(tǒng)一的希望沒有最后破滅，他決不輕言放棄。1912年，為爭取南北議和，實(shí)現(xiàn)國家和平統(tǒng)一，他毅然從中華民國臨時大總統(tǒng)的位置上退下來，讓位于袁世凱。自1919年2月起，在孫中山的主張下，南方軍政府曾和北洋政府舉行過多次和平談判，但均未成功。1920年6月，孫中山在上海發(fā)表宣言，建議繼續(xù)召開和平會議。此后，他多次發(fā)表宣言及談話，表示愿與北方停戰(zhàn)言和。1923年2月，他在廣州滇桂軍歡迎宴會上演說時強(qiáng)調(diào)：“以后要想革命成功，統(tǒng)一很快，便要取和平的態(tài)度。”并把“和平統(tǒng)一”列為他提出的“四大主張”的第一位。第一次國共合作實(shí)現(xiàn)后，孫中山在廣東韶關(guān)建立總指揮部，指揮志在統(tǒng)一國家的北伐戰(zhàn)爭，而1924年10月，則果斷決定停止北伐，回廣州，謀求以和平方式統(tǒng)一中國。1924年，第二次直奉戰(zhàn)爭結(jié)束，馮玉祥、張作霖等人邀請孫中山北上，雖然此時的北京還在軍閥勢力的控制之下，但孫中山認(rèn)為這是一個爭取和平統(tǒng)一的難得機(jī)會，于是不顧個人安危，抱病北上，孫中山說他此行的目的“就是以極誠懇的意思，去同全國人民謀和平統(tǒng)一”。

孫中山在力主和平統(tǒng)一的同時并未放棄使用武力的準(zhǔn)備。孫中山認(rèn)為，沒有“實(shí)力”就不能戰(zhàn)勝“挾持”強(qiáng)大武力之帝國主義和軍閥。在強(qiáng)敵面前，“非徒大言壯語所能抵御，非有實(shí)力對待不可”。孫中山認(rèn)識到過去“沒有自己的革命武裝”，所以革命不能成功，今后要“重新開始革命事業(yè)”，就要“創(chuàng)造革命軍”，“欲統(tǒng)一中國之現(xiàn)狀，勢不能不藉武力，武力統(tǒng)一乃我輩所熱心者也”。長期曲折的革命實(shí)踐，使得孫中山越來越深刻地認(rèn)識到革命武力的特殊意義，他認(rèn)為，阻撓中國統(tǒng)一的軍閥和外國的帝國主義勢力不會自行退出歷史舞臺，只有“打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安”。革命的完全成功必須有革命武力，而且認(rèn)識到和平統(tǒng)一的真正實(shí)現(xiàn)也必須有革命武力作后盾。孫中山正是認(rèn)識到了這些道理，所以在大力倡導(dǎo)和謀求和平統(tǒng)一的時候，也不放棄使用武力的準(zhǔn)備。他從建立興中會開始，就進(jìn)行武裝起義。1912年南北議和時，孫中山專門向參議院提交了為應(yīng)變議和失敗的作戰(zhàn)方案；1917年后，孫中山三次發(fā)動護(hù)法戰(zhàn)爭，屢遭失敗而不氣餒；1924年，孫中山創(chuàng)辦黃埔軍校，以期培養(yǎng)能承擔(dān)統(tǒng)一中國大任的軍事人才，推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，這些都是使用武力革命的實(shí)踐。

國家統(tǒng)一要依靠廣大人民群眾

在半封建半殖民地的中國，革命力量的活動受到了很大限制。早年孫中山主要依靠少數(shù)愛國志士孤軍奮戰(zhàn)，但屢遭封建勢力無情打壓。后來他又依靠軍閥打軍閥，但“南北軍閥全屬一丘之貉”的殘酷現(xiàn)實(shí)，使得革命活動難以成功。他也曾把希望寄托在國會議員身上，但夢想一再破滅。在斗爭實(shí)踐中，孫中山逐漸認(rèn)識到人民大眾尤其是工農(nóng)力量的偉大，認(rèn)識到國家統(tǒng)一的最基本力量在于人民，堅信完成國家統(tǒng)一“要靠我們國民自己”。于是他將目光轉(zhuǎn)向下層民眾，決心“合成大力量”，謀求中國的統(tǒng)一。孫中山說：“是全國大亂的開始？還是和平統(tǒng)一的開始？就全靠我們國民，我們國民要是想和平統(tǒng)一，便應(yīng)該萬眾一心?！彼膭畲蠹?，“若能得國民之援助，則中國之獨(dú)立、自由、統(tǒng)一諸目的必能依于奮斗而完全達(dá)到”。孫中山不僅對他倡導(dǎo)的召開國民會議提出了一系列主張和辦法，還對國民會議反帝反軍閥的革命性和依靠廣大人民的群眾性，進(jìn)行了新的闡述。孫中山晚年對工農(nóng)群眾是國民革命的基礎(chǔ)，國民在和平統(tǒng)一祖國中的重要作用有了更加明確的認(rèn)識。因此，他大聲疾呼召開國民會議，依靠人民，以解決和平統(tǒng)一的問題。

孫中山對為什么要依靠人民召開國民會議實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，從多方面進(jìn)行了深刻的闡述：“國民之命運(yùn)，在于國民之自決”，“深信國民自決，為國民革命之要道”?！爸袊仁嵌麨槊駠保鸵耙匀嗣駷橹鳌?，依靠人民。中國工人是“人民的指導(dǎo)”“國民的先鋒”；中國農(nóng)民是“人民之中最大多數(shù)”，他們是“新的力量源泉”。只要同民眾結(jié)合，“合成一大力量”，就可以召開國民會議，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。中國人民“當(dāng)然有能力來解決全國一切大事”，當(dāng)然有“統(tǒng)一之能力”，“應(yīng)該有這種信仰，不可有絲毫的懷疑”。

孫中山基于以上對人民群眾在召開國民會議、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一中的重要地位和作用的認(rèn)識，他在1924年北上過程中，抓住一切機(jī)會，反復(fù)宣傳召開國民會議的意義、目的，以及它與實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一和建設(shè)的密切關(guān)系。孫中山在《北上宣言》里稱：“國民之命運(yùn)，在于國民之自決，本黨若能得國民之援助，則中國之獨(dú)立、自由、統(tǒng)一諸目的，必能依于奮斗而完全達(dá)到。”因此，他呼吁全國各團(tuán)體都派出代表來參加國民會議，萬眾一心，爭取國家的和平統(tǒng)一。他還先后派出32名宣傳員分赴各省，廣泛開展宣傳活動，動員人民積極支持國民會議的召開。孫中山的上述做法得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。在中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)下，全國興起了一個召集國民會議和廢除不平等條約的人民運(yùn)動，各地區(qū)、各階層紛紛成立國民會議促成會組織，積極展開斗爭，為孫中山北上作堅強(qiáng)后盾。

國家統(tǒng)一要掃除封建軍閥和帝國主義勢力兩大障礙

孫中山先生認(rèn)為,中國一直未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根源，是盤踞各地的封建軍閥及支持他們的帝國主義勢力。中國半封建半殖民地社會的悲慘現(xiàn)狀，使得孫中山越來越深刻地看清了帝國主義的本來面目，他說：“中國革命以來，連年大亂，所以不能統(tǒng)一的原因，并不是由于中國人自己的力量，完全是由于外國人的力量?！睂O中山在晚年對帝國主義和封建軍閥是中國四分五裂的根源及國家統(tǒng)一的最大障礙這一點(diǎn)，有了更加深刻的認(rèn)識。1924年9月，他在《北伐宣言》中指出：“十三年來之戰(zhàn)禍，直接受自軍閥，間接受自帝國主義?！?924年11月，孫中山在《中國內(nèi)亂之因》一文中指出：“我們中國革命13年，每每被反革命的力量所阻止，所以不能進(jìn)行，做到徹底成功。這種反革命的力量，就是軍閥。為什么軍閥有這個大力量呢？因?yàn)檐婇y背后，有帝國主義的援助。這種力量，向來都沒有人知道要打破，所以革命13年，至今還不能成功?！睂O中山認(rèn)為，“中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國。我們這次來解決中國問題，在國民會議席上，第一點(diǎn)就要打破軍閥，第二點(diǎn)就要打破援助軍閥的帝國。打破了這兩個東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安”。孫中山還認(rèn)為，反對封建軍閥首先必須反對帝國主義，這個總禍根不除，中國的和平統(tǒng)一無望。這是孫中山革命奮斗幾十年，不斷遭受挫折和失敗而汲取的寶貴教訓(xùn)。他公開高舉打倒帝國主義、打倒軍閥兩面光輝大旗，使他的和平統(tǒng)一思想和他的整個民主革命思想一道達(dá)到了高峰。

孫中山指出：“要以后真是和平統(tǒng)一，還是要軍閥絕種；要軍閥絕種，便要打破串通軍閥來作惡的帝國主義；要打破帝國主義，必須廢除中外一切不平等的條約?！睂O中山抓住了根本，因?yàn)樵诋?dāng)時的歷史條件下，只有廢除帝國主義套在中國身上的不平等條約的枷鎖，將帝國主義侵略勢力驅(qū)除出中國，才能真正實(shí)現(xiàn)中國的和平統(tǒng)一。顯而易見，孫中山把爭取中國的和平統(tǒng)一，不僅僅看作是中國的內(nèi)政，看作是中國人民奮爭的目標(biāo)，而且同反帝斗爭緊密聯(lián)系，這樣就把中國人民爭取和平統(tǒng)一的斗爭，納入了世界被壓迫民族爭取獨(dú)立斗爭的范疇，也納入了國際無產(chǎn)階級革命斗爭的范疇。這是孫中山對中國革命和世界革命在理論上和實(shí)踐上的一大貢獻(xiàn)。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，反對國家分裂、謀求和維護(hù)國家的完整統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢和民意的主流。中華民族的歷史進(jìn)程已具備了統(tǒng)一的向心力和凝聚力，國家統(tǒng)一則祖國富強(qiáng)，民族和睦則中華振興，人民團(tuán)聚則興旺進(jìn)步。合則兩利，分則兩傷。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是孫中山先生的遺愿，是包括臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞在內(nèi)的全國人民的共同愿望?，F(xiàn)在，香港、澳門已回歸祖國，“一國兩制”方針得到認(rèn)真貫徹、全面落實(shí)。當(dāng)前擺在全世界中華兒女面前的任務(wù)是早日解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨提出的“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針，是解決臺灣問題、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的根本大計，是符合實(shí)際、具有現(xiàn)實(shí)可行性的方針。2008年以來，兩岸關(guān)系發(fā)生了很大變化，兩岸交流日益增多，聯(lián)系更加緊密，這對于祖國統(tǒng)一是有利的。但是近年來臺灣島內(nèi)“臺獨(dú)”勢力囂張，國際上一些不愿看到中國統(tǒng)一和富強(qiáng)的勢力極力支持“臺獨(dú)”，為臺灣問題的解決制造種種障礙。這些人的種種倒行逆施，不能不激起全中國人民的極大義憤。解決臺灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是人心所向、大勢所趨，是誰也無法阻擋的歷史潮流。孫中山曾說：“中國眼前一時不能統(tǒng)一，是暫時的現(xiàn)象”，最后終歸是要統(tǒng)一的。每一位中華兒女，都應(yīng)追思孫中山先生為祖國統(tǒng)一所作的不懈奮斗和他的愛國主義精神，承擔(dān)起我們所肩負(fù)的歷史責(zé)任，為中國的和平統(tǒng)一做出積極貢獻(xiàn)。