黎國之

培養(yǎng)普高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)合格勞動(dòng)者和可靠接班人的前提，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工作。普高學(xué)生正是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校要舍得花時(shí)間和精力，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

一、培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)責(zé)任感的正確認(rèn)知

學(xué)校要讓學(xué)生知道，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感不是講空洞的大道理，而是實(shí)實(shí)在在的弘揚(yáng)正能量，是振興中華民族的需要，也是自己將來有所成就的需要。社會(huì)責(zé)任感就是為了整個(gè)社會(huì)的美好而勇于付出、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那楦?，是一種崇高的使命感和道德義務(wù)。正是由千千萬萬有社會(huì)責(zé)任感的人民，共同構(gòu)成了民族的脊梁。

馬克思、恩格斯、孫中山、毛澤東、周恩來、朱劍凡、雷鋒、焦裕祿、華羅庚、錢學(xué)森、袁隆平、孔繁森、任長霞，以及歷屆“感動(dòng)中國”的道德模范們，他們就是有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感的典范，而忤逆父母者、弄虛作假者、信奉邪教者則不是。至于那些貪腐分子、恐怖分子、為富不仁者，都是假丑惡的典型，絲毫談不上社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

二、學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的主要內(nèi)容

習(xí)近平總書記曾勉勵(lì)北大學(xué)子要知行合一，指出“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”，并具體提了四個(gè)要求：一是要勤學(xué)，下得苦工夫，求得真學(xué)問；二是要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三是要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四是要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。基于這四點(diǎn)，我們培養(yǎng)普高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要內(nèi)容如下。

第一，進(jìn)行共產(chǎn)主義和社會(huì)主義教育、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、理想前途和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命先烈和當(dāng)代英雄模范事跡的教育，以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。當(dāng)然，我們還要進(jìn)行文化課程教育、身心健康教育、審美教育、勞動(dòng)教育。要用馬克思、毛澤東、保爾·柯察金等古今中外的人物實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生感受到他們有擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呃硐胱非?，并教育他們從小事做起，做好?dāng)前的事情，進(jìn)而鼓勵(lì)他們“修身、齊家、治國平天下”。

第二，教育學(xué)生樹立報(bào)效國家的遠(yuǎn)大理想。要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要有“為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平”的使命感，要以革命先輩立志成才和為國家不怕犧牲的精神砥礪自己的意志，增強(qiáng)自己的勇氣與毅力，開闊自己的胸懷。

第三，教育學(xué)生關(guān)心時(shí)政，勇于實(shí)踐。從“五四運(yùn)動(dòng)”到八千湘女上天山，青年是歷次革命運(yùn)動(dòng)的生力軍，而非“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的書呆子。要利用假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來深入社會(huì)，做志愿者，做調(diào)查者。要主動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊關(guān)心時(shí)政，養(yǎng)成“心系天下蒼生”的偉大情懷。

第四，教育學(xué)生苦學(xué)本領(lǐng)，提高身體素質(zhì)，保持積極向上的陽光心態(tài)，為報(bào)效國家做準(zhǔn)備。要養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。學(xué)習(xí)就要耐得住寂寞。馬克思在作文中寫道：“只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實(shí)的土壤。”近年來，近視學(xué)生、“豆芽菜”、大胖子體型比例均有所增加，軍訓(xùn)中暈倒的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“每天鍛煉一小時(shí)”的習(xí)慣。另一方面，學(xué)生心理問題有所增加，如自我評價(jià)管理能力差、沉湎于網(wǎng)絡(luò)、在性別認(rèn)同方面出現(xiàn)心理障礙等。因此，要教育他們樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)陽光開朗的性格，并對其通過適當(dāng)?shù)男睦砀深A(yù)予以矯治，要“野蠻其體魄，文明其精神”。

第五，教育學(xué)生“愛勞動(dòng)，尚簡樸，能自主，愛集體”。有些學(xué)生非名牌不用，不愿過同吃同住的集體生活，生活自理能力差，以致出現(xiàn)了家長“陪讀”一族。此外，還要教育學(xué)生“說真話，行實(shí)事，不做假”，具備良好的個(gè)人品質(zhì)。

三、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的原則和方法

培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感主要依據(jù)以下幾個(gè)原則：一是多途徑、全方位、全時(shí)空、全覆蓋的原則；二是切合學(xué)生年齡特點(diǎn)，教育形式多樣化的原則；三是有主線、有重點(diǎn)、分階段的原則；四是與學(xué)科教育相結(jié)合的原則；五是與當(dāng)前存在的問題相結(jié)合的原則；六是灌輸教育與反思教育相結(jié)合的原則。七是學(xué)校、社會(huì)與家庭教育相結(jié)合的原則；八是理論和實(shí)踐相結(jié)合原則；九是言傳與身教相結(jié)合的榜樣示范原則。

科任教師應(yīng)該結(jié)合適當(dāng)內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，利用《中學(xué)生守則》與《中學(xué)生日常行為規(guī)范》進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，細(xì)化落實(shí)到“班級文明公約”和“寢室文明公約”，利用班會(huì)進(jìn)行系列化的社會(huì)責(zé)任感教育，學(xué)校組織力量進(jìn)行高質(zhì)量的校本教材編寫工作。

校園廣播、電視、報(bào)紙、宣傳窗、黑板報(bào)、文化節(jié)和藝術(shù)節(jié)是進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的重要平臺。學(xué)?？衫谩皣煜轮v話”活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，講話內(nèi)容要系列化，主講人員要多樣化，領(lǐng)導(dǎo)、教師、后勤人員、學(xué)生、家長都可主講。還可設(shè)立共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員示范崗，用身邊的模范感化學(xué)生。利用青年黨校這個(gè)重要平臺，定期進(jìn)行黨的知識和社會(huì)責(zé)任感教育，教員可以多樣化。鼓勵(lì)學(xué)生走上街頭做公益勞動(dòng)，如慰問敬老院，走訪特教學(xué)校等，與此同時(shí)，邀請道德英模來校演講，讓學(xué)生現(xiàn)場感受英模人物的高尚道德情操，并開展學(xué)習(xí)道德楷模的比賽。

開展校園有歌聲活動(dòng)。班班有歌聲，天天有歌聲，唱響正氣歌。唱國歌、校歌、班歌、共青團(tuán)員之歌，唱經(jīng)典紅歌和改革開放以來的優(yōu)秀歌曲，如《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《大中國》、《為了誰》、《為人民服務(wù)》等，學(xué)?？删帉懸槐尽缎@歌集》。利用優(yōu)秀的影視、書刊作品弘揚(yáng)愛國精神，感化學(xué)生，培養(yǎng)其高尚的人格。比如，可以定期播放《焦裕祿》、《紅旗渠》、《開國大典》等電影，并進(jìn)行觀后感評比。

此外，還可進(jìn)行征文、演講比賽，批判“人不為己天誅地滅”的錯(cuò)誤思想，倡導(dǎo)“我為人人，人人為我”的互愛精神，弘揚(yáng)為國家為民族爭做奉獻(xiàn)的精神。在學(xué)校建立“能量墻”，將革命領(lǐng)袖、英雄模范的頭像、簡介，以及精選的勵(lì)志格言鐫刻上去，將學(xué)校以及本校教職工、學(xué)生的感人事跡張貼上去。

學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的效果評估應(yīng)遵循“五個(gè)結(jié)合”的原則，即“粗與細(xì)相結(jié)合，過程與目標(biāo)相結(jié)合，認(rèn)知與行動(dòng)相結(jié)合，自評與他評相結(jié)合，整體評估與個(gè)別評估相結(jié)合”。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新評優(yōu)方法，如評選“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀團(tuán)員”、“優(yōu)秀干部”，可以采用達(dá)標(biāo)制，不限名額，達(dá)標(biāo)即評。甚至對有些經(jīng)過努力尚未完全達(dá)標(biāo)而又渴望達(dá)標(biāo)的學(xué)生，在其自愿的基礎(chǔ)上，可以“預(yù)評”其想要的稱號。

（責(zé)任編輯 楊晶晶）