淺談潮汕地區(qū)基督教的發(fā)展及其影響

林銳芬 葉宇威 周要

摘 要：本文對(duì)潮汕地區(qū)發(fā)展歷史進(jìn)行分段式的闡述，對(duì)當(dāng)前潮汕地區(qū)基督教發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行多角度的分析概括并且結(jié)合基督教教義和當(dāng)前潮汕地區(qū)基督教的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)論證基督教在促進(jìn)潮汕地區(qū)社會(huì)和諧發(fā)展的積極作用，進(jìn)一步致力于發(fā)現(xiàn)如何更有效地引導(dǎo)基督教在潮汕地區(qū)發(fā)揮愛(ài)國(guó)愛(ài)教的社會(huì)積極作用，探求基督教在促進(jìn)自身發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)方面做出的更大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：潮汕地區(qū);基督教;愛(ài)國(guó)愛(ài)教

中圖分類號(hào)：C912.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0046-02

中國(guó)文化以其深厚的文化底蘊(yùn)和包容性，在歷史上多次吸收外來(lái)文化并轉(zhuǎn)化為充實(shí)自身的力量，為社會(huì)進(jìn)步和文化繁榮產(chǎn)生了重要的作用。特別是近代以來(lái)，西方文化進(jìn)入中國(guó)，觸發(fā)了中西交融的文化局面。但由于當(dāng)時(shí)文化交流地位不對(duì)等，出現(xiàn)了大量感性的文化盲從。當(dāng)代我們應(yīng)該思考如何站在更高的理性角度引導(dǎo)西方文化特別是宗教積極力量融入中國(guó)文化中，同時(shí)充分發(fā)揮基督教教義中的教化人性的力量稀釋當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的戾氣。

一、潮汕地區(qū)基督教發(fā)展歷史

隨著19世紀(jì)西學(xué)東漸的浪潮，基督教作為西方文化的重要部分，也開(kāi)始大量流向中國(guó)。尤其是廣東地區(qū)等沿海地帶，處于風(fēng)口浪尖的開(kāi)放前沿?？v觀基督教在潮汕地區(qū)的發(fā)展歷程，大致可以分為三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，起源于1848—1860年。受巴色會(huì)（The Basel German Evangelical Missionary Society）的派遣，德國(guó)傳教士黎力基（ Rudolf Lechler 1824-1908）開(kāi)始在潮汕澄海鹽灶一帶傳教，開(kāi)啟了基督教在潮汕地區(qū)傳播的序幕。以黎力基為代表的傳教士們?cè)诔鄙且粠皆L超過(guò)200多個(gè)城市和鄉(xiāng)村，但由于中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固，文化排斥力量強(qiáng)。傳教士們多次遭受地域文化保守主義者的驅(qū)逐，傳道工作進(jìn)行得非常艱難。直至1860[1]年汕頭正式開(kāi)埠后，潮汕地區(qū)基督教的整體傳教環(huán)境有所放寬，且與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)相比，胡衛(wèi)清曾在文中表示“應(yīng)當(dāng)承認(rèn)潮汕地區(qū)的民教關(guān)系還是比較寬松的?！盵2]

第二階段是20世紀(jì)初到改革開(kāi)放前。1901—1920年期間，經(jīng)過(guò)基督教的早期傳播，有數(shù)據(jù)顯示，在此期間潮汕地區(qū)平均每萬(wàn)人中有受餐信徒約22.4人[3]，基督教傳播幅度為廣東省第二大。到新中國(guó)成立前夕，基督教共有3個(gè)外國(guó)教派（即長(zhǎng)老會(huì)、浸信會(huì)、安息日會(huì)）傳入潮汕地區(qū)[4]624;3個(gè)中國(guó)教派（即基督徒聚會(huì)處、真耶穌教會(huì)、中華真耶穌教會(huì)）及2個(gè)汕頭教徒創(chuàng)建的堂會(huì)（新中華基督教會(huì)和客語(yǔ)禮拜堂）在潮汕布道;長(zhǎng)老會(huì)宗和浸信會(huì)宗等的組織遍布了潮汕各地，傳道工作取得了一定的進(jìn)展。此外教會(huì)結(jié)合教育傳教和醫(yī)學(xué)傳教方式，承辦了諸多學(xué)校、醫(yī)院及其他文化事業(yè)。會(huì)友與堂會(huì)的數(shù)量逐步增加，基督教的傳教規(guī)模擴(kuò)大。汕頭市解放后，潮汕地區(qū)各教會(huì)基本上仍保持著正常的宗教活動(dòng)。20世紀(jì)50年代初期，教會(huì)參加抗美援朝等愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的游行，并聯(lián)合組織進(jìn)行了“三自”愛(ài)國(guó)教育等活動(dòng)。隨后汕頭市教會(huì)宣布脫離外國(guó)差會(huì)的控制，要求教會(huì)的活動(dòng)和事務(wù)均由中國(guó)牧師自己負(fù)責(zé)，并于1957年成立了三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，基督教逐漸進(jìn)行本土化發(fā)展。

第三階段為十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，隨著撥亂反正的全面展開(kāi)，宗教政策得以正確落實(shí)，為基督教的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，各地教堂陸續(xù)恢復(fù)禮拜。至1987年，最早建立禮拜堂的汕頭市信徒人數(shù)增長(zhǎng)為6萬(wàn)多[4]630，教會(huì)和牧師的數(shù)量也有明顯的增加。20世紀(jì)80年代，基督教“三自會(huì)”共有24[4]631人在為“四化”建設(shè)服務(wù)交流會(huì)上被評(píng)為先進(jìn)工作者。改革開(kāi)放后，潮汕地區(qū)基督教會(huì)先后接待了外國(guó)基督教友人，并多次邀請(qǐng)香港教會(huì)人士來(lái)汕頭進(jìn)行訪問(wèn)，并與潮汕基督教會(huì)進(jìn)行圣樂(lè)交流活動(dòng)。潮汕地區(qū)基督教發(fā)展的廣度和深度正在不斷擴(kuò)大。

二、當(dāng)今潮汕地區(qū)基督教的發(fā)展特點(diǎn)

1.社會(huì)化特征明顯增強(qiáng)。教會(huì)與社會(huì)間的聯(lián)系更加密切。隨著我國(guó)對(duì)各項(xiàng)宗教政策不斷完善，教會(huì)活動(dòng)獲得了更多的法律許可和法律保障;并且隨著社會(huì)大眾對(duì)基督教義的理解和認(rèn)可程度越來(lái)越高。這雙重因素使基督教與社會(huì)接觸交流的機(jī)會(huì)增多。愛(ài)心、圣潔、節(jié)約等教義美德通過(guò)教會(huì)活動(dòng)得以在社會(huì)大眾面前呈現(xiàn)，基督徒的信仰表達(dá)和宗教活動(dòng)愈發(fā)獲得社會(huì)的認(rèn)同和接受。如平安夜贊美晚會(huì)、圣誕節(jié)聚會(huì)等大型常規(guī)宗教活動(dòng)， 2012年揭陽(yáng)市基督教舉辦“福之韻”書畫展，汕頭市圖書館舉辦以愛(ài)心和諧為題的潮汕基督教書畫展等特色活動(dòng)，都吸引了大量的非基督徒前來(lái)觀禮。這些活動(dòng)既表達(dá)了積極的生活情懷也為社會(huì)主義文化多樣化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.教會(huì)發(fā)展形式規(guī)范化、多樣化。教會(huì)與當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的相適應(yīng)程度在不斷提高。教會(huì)組織活動(dòng)的內(nèi)容以及目的與政府領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展要求更加趨于一致，積極做到與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，提高社會(huì)認(rèn)可度。隨著潮汕各市基督教兩會(huì)會(huì)議的召開(kāi)，教會(huì)人士商討關(guān)于宗教事務(wù)管理和如何更好與社會(huì)共同發(fā)展等話題受到廣泛的關(guān)注，教會(huì)影響力提升。出現(xiàn)了一大批具有強(qiáng)大影響力的專門宗教網(wǎng)站和公開(kāi)出版發(fā)行的刊物。如中國(guó)基督教網(wǎng)站、基督教時(shí)報(bào)、福音時(shí)報(bào)等網(wǎng)絡(luò)資訊平臺(tái);天風(fēng)、伊甸園文摘、中國(guó)與福音等刊物，不僅是信徒喜愛(ài)的信仰讀物，也是社會(huì)各界了解基督教的重要窗口。它們宣傳國(guó)家宗教政策法規(guī)，解釋基督教教義，并引導(dǎo)信徒們愛(ài)國(guó)愛(ài)教。

3.教會(huì)公益活動(dòng)頻繁化。2012年國(guó)家宗教事務(wù)局聯(lián)合六部委出臺(tái)的《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益活動(dòng)的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)了宗教界公益慈善活動(dòng)對(duì)我國(guó)公益慈善事業(yè)健康發(fā)展的積極意義。此為基督教的社會(huì)公益慈善事業(yè)提供了明確而有力的政策支持?；浇虝?huì)愈加熱心于公益事業(yè)，由關(guān)注基督教內(nèi)部發(fā)展擴(kuò)大到關(guān)注社會(huì)發(fā)展，教會(huì)各種慈善公益活動(dòng)的開(kāi)展，加深了信徒與非信徒的相互理解，消除了更多的誤解和仇視。2004年至2013年，汕頭市基督教兩會(huì)投入扶貧助困事業(yè)、教育公益事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生公益事業(yè)、助殘事業(yè)各資金累計(jì)分別為近340萬(wàn)元、近40萬(wàn)元、23萬(wàn)元、近1.5萬(wàn)元[5]。至今潮汕四市各基督教兩會(huì)積極響應(yīng)由國(guó)家宗教事務(wù)局部署的以“慈愛(ài)人間，五教并行”為主題的宗教慈善周活動(dòng)，并開(kāi)展了各類公益活動(dòng)。

4.教會(huì)間橫向交流增多。以往潮汕四市教會(huì)之間缺乏橫向交流，現(xiàn)在各教會(huì)進(jìn)行贊美詩(shī)歌班獻(xiàn)唱。將“圣樂(lè)”交流活動(dòng)建設(shè)為宗教常規(guī)活動(dòng)，有助于靈性交流，實(shí)現(xiàn)教牧共享和其他資源共享，攜手發(fā)展的活動(dòng)愈發(fā)頻繁，各地區(qū)教會(huì)間的關(guān)系不斷改善且愈發(fā)緊密。如2014年7月揭陽(yáng)市基督教兩會(huì)（即基督教協(xié)會(huì)和基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)）承辦了“第二次潮汕四市教會(huì)聯(lián)席會(huì)議”，目的是加強(qiáng)各教會(huì)的交流與合作，提出了關(guān)于各教會(huì)共同發(fā)展的問(wèn)題。這無(wú)疑對(duì)增強(qiáng)潮汕地區(qū)教會(huì)的凝聚力有著積極的意義。

三、基督教對(duì)潮汕地區(qū)的影響

潮汕地區(qū)基督教的健康發(fā)展與該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展密切相關(guān)，一方面經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展為基督教提供著良性發(fā)展的空間，另一方面基督教的健康發(fā)展也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好社會(huì)的形成。對(duì)于基督徒而言，他們最為關(guān)注信、望、愛(ài)，這是他們的終極價(jià)值追求和信仰體現(xiàn)，也是基督教教義的三大綱領(lǐng)和其信徒應(yīng)當(dāng)具備的美德。潮汕地區(qū)基督教會(huì)及信徒對(duì)其的堅(jiān)守，能最大限度地增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)的發(fā)展活力。

1.對(duì)個(gè)人道德自律方面的規(guī)約作用。基督教注重心智與靈性的發(fā)展，《圣經(jīng)》亦提出了“圣潔、謙卑、誠(chéng)實(shí)、寬容、愛(ài)心、正義、忍耐、饒恕”等美德，強(qiáng)調(diào)這些是基督徒應(yīng)當(dāng)具有的道德品行，其個(gè)人塑造美好品德和促進(jìn)心智發(fā)展起著積極的導(dǎo)向作用?；浇塘x中的三大美德“信、望、愛(ài) ”中的“信”即信靠，并強(qiáng)調(diào)救贖是憑借著信心和恩典而來(lái)的，而“救贖論”有誠(chéng)實(shí)悔罪便可得到上帝的仁愛(ài)赦免和有罪之人需受地獄懲罰的威懾作用，促使個(gè)人不斷反思自己的言行舉止，對(duì)個(gè)人行為有一定的規(guī)約作用。“望”即堅(jiān)信因信仰就會(huì)有永恒的生命，表達(dá)了對(duì)未來(lái)世界的美好盼望，并努力付諸實(shí)踐多做善事達(dá)到人生的完滿，為個(gè)人提供了積極的生活態(tài)度和心理激勵(lì)。

2.促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。基督教是愛(ài)的宗教，主張“彼此相愛(ài)”，“愛(ài)人如己”，要求真誠(chéng)地去愛(ài)護(hù)，關(guān)心他人，盡自己的力量幫助他人，有利于形成一種互信、互助、互愛(ài)的社會(huì)氛圍，共同促進(jìn)整個(gè)潮汕地區(qū)社會(huì)的和諧有序?！笆┍仁芨鼮橛懈！保胺e財(cái)在天”“非以役人，乃役于人”（《圣經(jīng)·馬太福音》20章28節(jié)）等的觀念促使人們樂(lè)于奉獻(xiàn)，積極主動(dòng)參加公益慈善事業(yè)等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，關(guān)懷社會(huì)，造福潮汕地區(qū)群眾。

3.激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)?；浇讨鲝垺皭?ài)國(guó)愛(ài)教，榮神益人”，這既是圣經(jīng)對(duì)眾教徒的勉勵(lì)，也是時(shí)代賦予當(dāng)代基督教發(fā)展的新要求，更是基督徒堅(jiān)守內(nèi)心信仰的重要體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)是中國(guó)基督教的優(yōu)良傳統(tǒng)，其文化中更是有著許多愛(ài)國(guó)的文化因子，如《求主福佑中華歌》《我愛(ài)中國(guó)教會(huì)歌》等贊美詩(shī)、《圣經(jīng)》里的詩(shī)篇及基督教教義均表達(dá)了愛(ài)國(guó)情懷。此外在基督教教義中，認(rèn)為人類都是上帝的子民，上帝之愛(ài)惠及世界各處，超越了民族和國(guó)家，普世精神強(qiáng)調(diào)的上帝的恩典不是針對(duì)某一特定的地區(qū)或人群而言，而是對(duì)于每個(gè)人的。這種理念有利于改善地方保護(hù)主義，民族盲目排他主義，更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一。

四、有效引導(dǎo)基督教在潮汕地區(qū)發(fā)揮更大的作用

政府加強(qiáng)引導(dǎo)，提高規(guī)約力度。政府的宗教事務(wù)部門定期對(duì)潮汕地區(qū)基督教的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，宗教團(tuán)體進(jìn)行監(jiān)督檢查，給予合法的宗教場(chǎng)所，宗教團(tuán)體資格認(rèn)證并登記歸檔，在國(guó)家宗教事務(wù)局網(wǎng)站創(chuàng)建可供民眾查詢宗教活動(dòng)場(chǎng)所，宗教團(tuán)體真?zhèn)蔚拇翱?。?jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力的滲透，防止宗教狂熱現(xiàn)象發(fā)生。反對(duì)和取締打著基督教幌子進(jìn)行的邪教活動(dòng)，國(guó)家宗教事務(wù)局及潮汕地區(qū)各市的民族宗教事務(wù)局定期出示經(jīng)國(guó)家審核認(rèn)定的邪教組織名單，防范一切以宗教名義進(jìn)行的非法違法活動(dòng)。繼續(xù)鼓勵(lì)宗教界開(kāi)展宗教慈善周活動(dòng)，并引導(dǎo)潮汕地區(qū)基督教的社會(huì)公益活動(dòng)的發(fā)展。

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