周美艷

摘 要：大學(xué)校園流行文化是在大學(xué)校園環(huán)境中，在大學(xué)生群體中廣泛傳播的各種文化現(xiàn)象。大學(xué)校園流行文化多維度的發(fā)展造成了一部分大學(xué)生價值取向扭曲，生活觀念受到一定的影響，追求享樂、思想淺薄、崇尚感性、盲目、非理性的傾向日益嚴(yán)重，進而使消極的價值信念成為大學(xué)生的信條。針對上述現(xiàn)實問題，筆者以中國特色社會主義文化思想理念為指導(dǎo)，分析大學(xué)校園流行文化的現(xiàn)狀和趨勢，深入剖析其原因，探尋解決問題的路徑及其引導(dǎo)策略，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)校園流行文化，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;校園流行文化;對策

中圖分類號：G640 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）33-0099-02

引言

大學(xué)校園流行文化現(xiàn)象由來已久，隨著全球化的到來，現(xiàn)代化信息技術(shù)的完善，各種文化觀念的沖擊，在新時期的大學(xué)生又表現(xiàn)出很多新特點。同樣，大學(xué)校園的流行文化也出現(xiàn)了一些新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。研究大學(xué)校園流行文化，對于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活教育，培養(yǎng)他們正確的三觀，并使他們成為積極健康校園流行文化的主體，更好地促進大學(xué)校園文化的有序、健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)校園流行文化現(xiàn)狀

（一）大學(xué)校園流行文化的內(nèi)涵

大學(xué)校園流行文化現(xiàn)象是在現(xiàn)代商業(yè)社會中所出現(xiàn)的比較特殊的社會文化現(xiàn)象。從文化趣味的代際差異，特別是文化生產(chǎn)和消費的角度看，大學(xué)校園流行文化并非大眾文化，也不完全是流行文化。大學(xué)校園流行文化雖然同主流文化在某些方面相似，但更多的則表現(xiàn)為價值觀念的沖突和內(nèi)在關(guān)系的緊張。

“大學(xué)校園流行文化”實際上也是一種溝通和表現(xiàn)的工具，在大學(xué)生之間、大學(xué)生和非大學(xué)生群體之間，以及大學(xué)生與社會之間都起著非常重要的作用?！按髮W(xué)校園流行文化”主要是一種“同輩群體文化”，即由年齡、地位、興趣愛好大體相同的群體關(guān)系構(gòu)成的一種副文化，其流傳范圍主要集中在不同的大學(xué)生群體之間。

大學(xué)生是具有朝氣和活力的一個群體，他們知識儲備豐富，思維活躍，對流行文化等一系列的新鮮事物反應(yīng)敏感而且迅速。因此，大學(xué)生是流行文化傳播的主體，也是校園流行文化最重要的創(chuàng)造主體和接受主體。綜合以上說法，筆者對“大學(xué)校園流行文化”做了如下解釋：大學(xué)校園流行文化即符合在校大學(xué)生的年齡和心理特征，是由在校大學(xué)生充當(dāng)主要參與者和傳播者，并被大學(xué)生們普遍接受和引導(dǎo)追逐的表現(xiàn)形式多樣的文化。大學(xué)校園流行文化反映的是一個時代或某個特定時期的學(xué)生喜好、社會行為表征等，它們的形式新穎，符合大學(xué)生標(biāo)新立異的心理特點，同時也涵蓋了大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等各個方面，符合大學(xué)生的基本生活需求。

（二）大學(xué)校園流行文化的特點

根據(jù)上述大學(xué)校園流行文化的內(nèi)涵，可以看出大學(xué)校園文化具有如下的特點。

1.大學(xué)校園流行文化呈現(xiàn)非理性的特點。大學(xué)生自身正處在個體發(fā)展階段，對社會的整體認(rèn)識尚不全面，并缺乏一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此對文化的接收和傳播也處于較為盲目的狀態(tài)。由此大學(xué)生群體所引導(dǎo)和傳播的大學(xué)校園文化也并非符合社會的普遍理性約束，處于一種非理性的狀態(tài)。這種“非理性”的狀態(tài)使大學(xué)校園流行文化呈現(xiàn)非道德化和非約束化的特點，容易形成不良的大學(xué)校園流行文化，影響大學(xué)生個體的發(fā)展和大學(xué)校園的穩(wěn)定和諧。

2.大學(xué)校園流行文化影響廣泛，傳播速度快。大學(xué)生群體處于一種相對半封閉的社會環(huán)境中，他們具有自成一套的社會生活習(xí)慣。而半封閉環(huán)境中的大學(xué)校園流行文化一經(jīng)產(chǎn)生，便通過影響大學(xué)生的社會行為習(xí)慣迅速傳播開來，并影響大學(xué)生社會生活的方方面面。

3.大學(xué)校園流行文化呈現(xiàn)主客二元態(tài)勢。由大學(xué)生群體所主導(dǎo)和傳播的大學(xué)校園流行文化，一方面由大學(xué)生自身的社會行為所引導(dǎo)形成，一經(jīng)形成，隨著大學(xué)生的社會行為不斷得以強化，最后形成一定的文化系統(tǒng)，反過來約束大學(xué)生的個體社會行為。

二、大學(xué)校園流行文化的影響

大學(xué)生群體的獨特性，促使形成了獨特的大學(xué)校園流行文化，這些文化一經(jīng)形成，就被強化為文化系統(tǒng)，影響大學(xué)生的社會行為和大學(xué)校園的日常發(fā)展。

大學(xué)校園流行文化作為校園文化建設(shè)的一部分，一方面豐富了大學(xué)生的校園文化，促進大學(xué)生群體之間，群體與社會之間的文化交流，增強了大學(xué)生群體的文化凝聚力和向心力。另一方面，通過大學(xué)校園流行文化的傳播，大學(xué)生群體的日常精神文化得以豐富，有利于增進大學(xué)生群體對自身、對社會的理解和認(rèn)識。但是由于大學(xué)生群體本身仍處于社會發(fā)展階段，非理性的大學(xué)校園流行文化一經(jīng)產(chǎn)生便難以控制，它較易使大學(xué)生習(xí)得不良的社會習(xí)慣，形成不良的思想意識，影響大學(xué)生的成長成才。

首先，就大學(xué)生的價值取向和生活態(tài)度而言，大學(xué)校園流行文化作為大學(xué)生的大眾文化，其非理性的成分勢必影響大學(xué)生的價值觀念和生活態(tài)度。近年來，不少大學(xué)生所產(chǎn)生“拜金主義”和“攀比主義”以及“大學(xué)玩樂論”等，都使大學(xué)生在大學(xué)生活中產(chǎn)生消極對待學(xué)習(xí)，不積極進取的生活態(tài)度。

其次，就大學(xué)生對社會的表態(tài)而言，大學(xué)生作為社會群體中的一部分，其所引導(dǎo)的大學(xué)校園文化作為社會大眾文化的一部分，也影響著大學(xué)生對社會的情態(tài)。目前非理性的大學(xué)校園文化，致使大學(xué)生不能客觀地看待社會問題，盲目且消極地面對社會變遷，產(chǎn)生了諸如大學(xué)生“群體性冷漠”，大學(xué)生因眼高手低就業(yè)率低下的社會問題。

最后，就校園文化建設(shè)而言，在十八大的影響下，高校普遍開展有關(guān)社會主義核心價值觀的校園文化建設(shè)。但是由于非理性的大學(xué)校園流行文化的影響，社會主義核心價值觀的校園主流文化未能充分發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，致使目前高校校園文化建設(shè)存在滯后性、非主流性的特點。

三、大學(xué)校園流行文化影響的原因分析

大學(xué)校園流行文化對大學(xué)生的社會行為和大學(xué)校園的和諧發(fā)展具有深刻影響，同時，造成這種影響的因素也涉及大學(xué)生生活的方方面面。

首先，就社會方面而言，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，社會生活的方方面面正經(jīng)歷著激烈的社會變革。經(jīng)濟、政治和文化的社會變革并未同步，社會生活的道德約束并未跟隨我國經(jīng)濟政治的變革，因此我國社會普遍存在著道德失衡，社會成員經(jīng)常存在集體性的失范行為。這在無形之中使處于成長發(fā)展期的大學(xué)生存在道德上的約束，從而容易產(chǎn)生非理性的大學(xué)校園流行文化。

其次，就學(xué)校方面而言，學(xué)校作為大學(xué)生社會生活的大環(huán)境，對大學(xué)生社會生活的文化形成應(yīng)起到積極的引導(dǎo)作用。但是就目前我國高校的文化建設(shè)現(xiàn)狀而言，雖然在十八大精神的引領(lǐng)下，各高校都積極開展校園文化建設(shè)，但是高校目前的文化建設(shè)依然缺乏應(yīng)有的體系。而由于大學(xué)校園流行文化的特殊性，高校對于大學(xué)校園所存在的非理性的理性文化并沒有形成可借鑒的解決規(guī)范。

再次，就大學(xué)生個體而言，大學(xué)生自身正處在繼續(xù)發(fā)展期，生理和心理都不甚成熟，對于大千社會文化現(xiàn)狀缺乏應(yīng)有的辨識度。因此，由大學(xué)生所引導(dǎo)和形成的大學(xué)校園文化，本身就存在非理性的隱患，而又由于這種流行文化本身的主客二元態(tài)勢，從而對大學(xué)生自身的成長發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

最后，就新聞媒體而言。法國社會學(xué)家波德里亞波德里亞認(rèn)為，大眾媒介尤其是當(dāng)今快速發(fā)展的電子媒介憑借其先進的技術(shù)手段構(gòu)建了一個幾乎以假亂真或真?zhèn)坞y變的影像符號世界。在當(dāng)前的模擬世界當(dāng)中，所有的事物都重構(gòu)進所有其他的事物之中，所有的事物都在內(nèi)爆;而后現(xiàn)代的媒體場景世界亦是如此，致使大眾喪失了主體性，淪為符號的“奴隸”，進而對于單向特性的媒體和符號的“反抗”也只能基于一種“宿命的消極策略”，即沉默、拒絕、調(diào)侃。這種消極的符號應(yīng)對，致使大學(xué)生在引導(dǎo)校園流行文化的過程中缺乏應(yīng)有的理性判斷和辨識。

四、大學(xué)校園流行文化背景下思想政治教育的對策

針對上述分析，筆者從以下幾個方面提出對策。

首先，在制度方面，在十八大報告的指導(dǎo)下，我國應(yīng)加強社會主義核心價值觀制度性建設(shè)，用社會主義核心價值觀凝聚社會生活的方方面面。引導(dǎo)社會文化跟隨我國經(jīng)濟政治變革的步伐，改善目前存在的集體性道德失衡現(xiàn)象。從而促使大學(xué)生校園流行文化走上和諧發(fā)展的狀態(tài)。

其次，學(xué)校、社會和新聞媒體方面也應(yīng)積極參與思想引導(dǎo)。學(xué)校方面加強建立文化建設(shè)體系，對非理性的大學(xué)校園文化盡快形成行之有效的規(guī)范性措施。社會方面加強社會主義核心價值觀的文化建設(shè)和思想宣傳，引導(dǎo)大眾文化理性化和和諧化。而新聞媒體方面，應(yīng)積極發(fā)揮自身正面的輿論效應(yīng)，保證新聞媒體自身發(fā)展的理性化。

最后，在文化建設(shè)方面，不論是學(xué)校還是社會都應(yīng)該在十八大報告的指導(dǎo)下加強文化建設(shè)，積極引導(dǎo)流行文化和傳統(tǒng)文化相融合，對于傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，將中華民族的傳統(tǒng)美德與當(dāng)代社會的流行文化予以融合發(fā)展，促進大學(xué)校園流行文化理性化和和諧化，保證大學(xué)生自身的健康成長和大學(xué)校園的和諧發(fā)展。

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