“首屆中國古村大會”落戶烏鎮(zhèn)，現(xiàn)場從500人被迫擴(kuò)容到700人，來自民間的力量著實(shí)驚人。在我看來，公益分為小公益和大公益兩類。所謂“小公益”，即以資助為方式的公益。這種公益，在做《中華手工》的過程中接觸了很多，多以資助一項(xiàng)具體的民藝或非遺項(xiàng)目為主。而“大公益”則不同，它是用組織的方式、專業(yè)的方法，及一定的手段去教授受益者進(jìn)行自我良性運(yùn)轉(zhuǎn)的行為。古村保護(hù)，正在從“授人以魚”的小公益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆谌艘詽O”的大公益。

如果說“古村+公益”是一種可持續(xù)的發(fā)展模式，那么個人認(rèn)為“活化”就是古村最好的公益表現(xiàn)形式。但“活化”絕不是將古村圈起來，讓原住民搬出去，然后收高昂門票的方式。“活化”需要幾個要素。

1.文化是“活化”的核心。

古村活化的核心命題是讓古村“活”起來，而沒有人的古村怎么才能活呢？答案就是用“文化”讓古村的人回來。在我們的公益組織中，最好形成一個專門的文化研究小組，為要“活化”的古村、古鎮(zhèn)尋找文化之根。從祠堂文化、姓氏文化、鄰里文化、孝文化等多個方面為古鎮(zhèn)、古村落尋求定制化方案，找到“活化”的核心。

2.商業(yè)是“活化”的驅(qū)動力。

古村的活化一定不能缺乏商業(yè)，商業(yè)是古村、古鎮(zhèn)真正活起來的驅(qū)動力。如果在家勞作每月可以有兩三千元的收入，又有多少人愿意背井離鄉(xiāng)前往城市去當(dāng)異客呢？

然而，商業(yè)并不是鼓勵大家都來當(dāng)商人開門面做生意，商業(yè)的定義應(yīng)該很廣泛，是要讓商業(yè)的基因在鄉(xiāng)村能具有生根發(fā)芽的土壤。

3.手藝是“活化”的靈魂。

我們曾做過一期《民間工藝助推力》的專題，講述那些生存于村落之間，在一定作用力（設(shè)計力量、商業(yè)力量）幫助下，獲得新生再歸屬于鄉(xiāng)村的案例。這個從國際到國內(nèi)都有成功的案例。

1）一村一品。泰國是開展“一村一品”運(yùn)動規(guī)模較大、成效較顯著的國家。它利用一個村落發(fā)展一項(xiàng)手工藝作為切入點(diǎn)，盤活了整個亞洲金融危機(jī)期間的泰國旅游。但一村一品到國內(nèi)變成了什么呢？變成了一村一果！村落里承載的不是手工藝，而是各種特色水果、農(nóng)產(chǎn)品。

2）一針一線。國內(nèi)其實(shí)也有很好的案例，李連杰成立于深圳的壹基金，在四川設(shè)立了一針一線發(fā)展基金，在汶川大地震的羌地，以當(dāng)?shù)乩C娘為核心生產(chǎn)力量，組織了一大批設(shè)計師為繡娘提供專業(yè)的符合當(dāng)下消費(fèi)潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，從而在成都寬窄巷子開出了中國的消費(fèi)級文創(chuàng)品牌“一針一線”。

3）設(shè)計新生。四川、重慶都是竹編基地，但是老篾匠最主要的產(chǎn)品是家庭生活用品，即蒸籠、簸箕等，但這些產(chǎn)品無法進(jìn)入現(xiàn)代的家庭生活。于是有設(shè)計師說：把產(chǎn)品整體縮小到10%，定價可以提升100%。結(jié)果是顯而易見的：銷量和利潤都提升了。為什么呢？因?yàn)榭s小的產(chǎn)品從原來的功能脫離，具備了“陳設(shè)”與“花器”的新功能。

整體上，都說我們的手工藝品被兩極化了，高的成了殿堂之物，低的成了生活用品，而恰恰缺失了中間最重要的消費(fèi)級。如果在古村“活化”的過程中，能將這一級補(bǔ)上，新生的不僅是民藝，也是古村，從而真正完成了用“商業(yè)”聚集“人”的“活化”過程。

4.資本是“活化”的助力。

在現(xiàn)代社會，要學(xué)會借助資本力量來發(fā)揮“活化”的助力。政府搭臺、公益助力、企業(yè)唱戲，這是必然的三方合作路徑。

5.情懷是“活化”的動力。

這是一個最近被說爛掉的詞，但參加“古村大會”的大部分人都是有情懷的人，我們需要有一幫這樣的情懷者來做這樣的鄉(xiāng)村實(shí)踐。

所以要讓古村活化，得用“文化”的內(nèi)涵、“商業(yè)”的手法、“手藝”的承載，再借助“資本”的力量，讓有“情懷”的人完成真正的古村與古鎮(zhèn)的“活化”，從而走上復(fù)興之路。

（摘于“首屆中國古村大會”上的發(fā)言）