許 暢/ Xu Chang

談?wù)劇秾O子兵法》中的“變”

許 暢/ Xu Chang

本文試圖通過(guò)分析《孫子兵法》中涉及“變”的內(nèi)容，從因利而變、以變求勝、以利權(quán)變、以詭謀變、因敵制變五個(gè)方面，著重回答什么是“變”、“變”什么、怎么“變”三個(gè)問(wèn)題，結(jié)合“變”的原因和目的，區(qū)分“變”的層次，探討“變”的思維流程，挖掘?qū)O武認(rèn)識(shí)“變”的深層次內(nèi)涵，尋求《孫子兵法》中“變”的思維智慧 。

《孫子兵法》 思維 辯證

孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)由“仁為本”到“以利動(dòng)”的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，提出了“兵者，詭道也” （《計(jì)篇》）這一震鑠古今的論斷，這沖破時(shí)代束縛的千古一“變”，成為孫子兵學(xué)思想經(jīng)久不衰歷久彌新的重要因素。雖然，“變”字在《孫子兵法》中只出現(xiàn)了14次①，但“變”的思維亮點(diǎn)貫穿全文始終。孫武形象地借助 “五行、日月”和“色、香、味”的變化，認(rèn)為“變”是永恒的、無(wú)窮的。“變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之謂也。”②曹操認(rèn)為《孫子兵法》中的“變”有三層意思，一是不拘常法，二是臨機(jī)而變，三是從宜而變。換句說(shuō)話，孫武眼中的“變”講方法、講時(shí)機(jī)、講目的。筆者認(rèn)為，《孫子兵法》中的“變”主要體現(xiàn)在因利而變、以變求勝、以利權(quán)變、以詭謀變、因敵制變五個(gè)方面。

一、因利而變—“變”的動(dòng)因和時(shí)機(jī)

孫武眼中的“利”，是安國(guó)全軍之大利。因利而變，就是從安國(guó)全軍的利益出發(fā)，用之以謀，變最小的代價(jià)為最大的利益。從“變”的時(shí)機(jī)來(lái)看，“變”可分為料敵先變、臨機(jī)應(yīng)變、長(zhǎng)遠(yuǎn)之變?nèi)N。

一是料敵先變。先變者，先于敵之變。孫武主張料敵先變，認(rèn)為“料敵制勝”是“上將之道”，即通過(guò)廟算，全面評(píng)估雙方企圖、實(shí)力懸殊，預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)趨勢(shì)，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變不利為有利，為取勝創(chuàng)造條件。一方面要做到“先算”。孫子強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)敵我雙方“道、天、地、將、法”五個(gè)層面的分析，對(duì)比“主、將、天地、法令、兵眾、士卒、賞罰”七個(gè)方面，來(lái)判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。另一方面要做到“先知”。即在行動(dòng)之前，預(yù)先掌握情報(bào)，預(yù)測(cè)行動(dòng)后果?！肮拭骶t將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也” （《用間篇》） 。孫武認(rèn)為，這是取勝的重要保證。再一方面，要做到“造勢(shì)”?！坝?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也?！保ā队?jì)篇》）戰(zhàn)略計(jì)劃一旦被采納，還要設(shè)法營(yíng)造一種“勢(shì)”，用來(lái)輔佐計(jì)劃的實(shí)施。所謂“勢(shì)”，即是依憑有利條于己的條件，采取靈活機(jī)動(dòng)的制敵措施，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。③通過(guò)料敵先變，達(dá)到“出其不意，攻其不備”的目的。

二是臨機(jī)應(yīng)變。孫武在《九變篇》中指出，“凡用兵之法…塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受?！奔锤鶕?jù)外界客觀環(huán)境和敵方變化，及時(shí)調(diào)整己方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。一要因地而變，即因地形而變。孫武在《九地篇》中根據(jù)地理環(huán)境將地形分為九種，并強(qiáng)調(diào)將帥應(yīng)根據(jù)地形變化而改變作戰(zhàn)原則。同時(shí)，孫武也從反面論述了因地而變的重要性，認(rèn)為將帥如果不能根據(jù)不同地形精通各種機(jī)變方法，即使了解地形，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。二要因天而變，即因天時(shí)而變。孫子將火分為五種，并指出“發(fā)火有時(shí)，起火有日” （《火攻篇》），為將者應(yīng)根據(jù)火攻的條件而改變具體實(shí)施行動(dòng)的時(shí)日。同時(shí)，孫武也認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)天時(shí)的不同而改變不同的指揮方式，比如為適應(yīng)士卒耳目視聽的需要，白天作戰(zhàn)多用旌旗，晚上作戰(zhàn)則改用火光、鑼鼓。三要隨敵而變，這里主要講戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。孫武主張，根據(jù)敵人在戰(zhàn)場(chǎng)上的具體情況，應(yīng)及時(shí)改變具體戰(zhàn)術(shù)，以謀求戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?！?（《九地篇》）通過(guò)臨機(jī)應(yīng)變，達(dá)到“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事” （《九地篇》）的目的。

三是長(zhǎng)遠(yuǎn)之變。孫武眼中的利，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的眼前之利，更有守勝益民的長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。長(zhǎng)遠(yuǎn)之變，即用前瞻性的眼光看到了未來(lái)變化對(duì)國(guó)家百姓利益的影響。一方面孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)高消耗的對(duì)抗，累及國(guó)計(jì)民生的方方面面，甚至可能會(huì)造成“諸候乘其弊而起”的危險(xiǎn)局面，建議不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不得已而為之，也不應(yīng)該遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)。如果遠(yuǎn)征迫不得己，也要“取用于國(guó)，因糧于敵” （《作戰(zhàn)篇》） 。正是基于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、民生等一系列不良“反應(yīng)”。另一方面，孫武提出，贏得戰(zhàn)場(chǎng)上的軍事勝利只是第一步而已，能否守勝?gòu)亩M(jìn)一步贏得“全勝”才是根本，如果不能鞏固戰(zhàn)果，就會(huì)有可能導(dǎo)致“財(cái)竭師老而不得歸”④的危險(xiǎn)后果。通過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)之變，達(dá)到“勝敵而益強(qiáng)” （《作戰(zhàn)篇》）的目的。

料敵先變、臨機(jī)應(yīng)變和長(zhǎng)遠(yuǎn)之變，看似相互獨(dú)立，其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體。料敵先變是臨機(jī)應(yīng)變和長(zhǎng)遠(yuǎn)之變的前提，臨機(jī)應(yīng)變是貫徹料敵先變和長(zhǎng)遠(yuǎn)之變的重要環(huán)節(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)之變對(duì)料敵先變和臨機(jī)應(yīng)變提出的客觀要求。三者相互作用、有機(jī)統(tǒng)一，最終達(dá)到了趨利避害，以最小代價(jià)謀求最大利益的效果。

二、以變求勝—“變”的目的

獲取利益是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本動(dòng)力，取得勝利是戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的。以變求勝，是為謀取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，對(duì)己方實(shí)力進(jìn)行評(píng)估、對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行調(diào)整而采取的措施?；趯O武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“善之善者”的追求，可以將“以變求勝”分為以變求先勝、以變求速勝和以變求全勝。

一是以變求先勝。戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，具備一定的軍事實(shí)力才能取得勝利。⑤人的主觀能動(dòng)性確實(shí)能在某些時(shí)候起到“四兩拔千斤”的杠桿作用，但必須建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上。孫武認(rèn)為，善于打仗的人，總是先做到不可被戰(zhàn)勝，然后再尋求擊敗敵人的時(shí)機(jī)。同時(shí)他還指出，預(yù)見戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和通過(guò)激戰(zhàn)取得勝利都“非善之善者也”，善于作戰(zhàn)的人，先得“立于不敗之地”。一方面要增強(qiáng)軍事實(shí)力，形成絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，才可勝券在握。孫武強(qiáng)調(diào)，勝利和失敗的軍隊(duì)就有如“鎰”和“銖”一樣，實(shí)力的強(qiáng)弱預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。另一方面要修明政治確保法制，才能掌握戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定權(quán)?！吧朴帽撸薜蓝７?，故能為勝敗之政”（《形篇》），其重要性可見一斑。最后孫武認(rèn)為，勝利者總是先創(chuàng)造取勝的條件而后求決戰(zhàn)，失敗者卻往往先冒險(xiǎn)一戰(zhàn)而僥幸求勝。以變求先勝，是指孫武創(chuàng)造性地提出了“修道保法”和“稱勝”理論，作為衡量戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要尺度。

二是以變求速勝。孫武認(rèn)為，用兵作戰(zhàn)“日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣”。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)損耗巨大，所以他提出了“兵貴勝，不貴久” （《作戰(zhàn)篇》）的原則。在具備一定軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，求速勝必須注重先發(fā)制人，提倡速戰(zhàn)速?zèng)Q，推崇作戰(zhàn)行動(dòng)的突然性、主動(dòng)性、運(yùn)動(dòng)性，這可以說(shuō)是孫子制勝之道的重要特點(diǎn)。⑥另一方面，求速勝必須注重選將。“將”為“五計(jì)”之一，孫武認(rèn)為，懂得用兵之道的將帥，掌握百姓生死，主宰國(guó)家安危。孫武指出，“將”有“五德”，“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，“將”有“五?！保氨厮?、必生、忿速、廉潔、愛民”。孫武主張通過(guò)“五德”、“五?！钡臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)選取任免將帥，以達(dá)到求得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的目的。以變求速勝，即在求得先勝的基礎(chǔ)上，將領(lǐng)通過(guò)采取措施，達(dá)到以最快的速度，最小的消耗，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的目的。

三是以變求全勝?；谏鲬?zhàn)和備戰(zhàn)并重的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，孫武推導(dǎo)出了用兵的理想境界，這就是一個(gè)“全”字⑦，強(qiáng)調(diào)以萬(wàn)全之策、用最小的代價(jià)、獲得全局的勝利。同時(shí)，孫武也認(rèn)識(shí)到“全勝”只是理想的狀態(tài)，絕對(duì)的“全勝”是不存在的，“全”必須要建立在一定的“破”之上。孫子在《謀攻篇》中提出了“五全”和“五破”的概念。路秀儒認(rèn)為，“五全”中除了“全國(guó)”之外，其他“四全”都是“破”中求“全”?！捌啤笔窃偎y免的，以變求全勝的關(guān)鍵在于對(duì)謀略的使用，以最小的“破”來(lái)謀求最大的“全”。所以孫武在《謀攻篇》中具體闡述了以謀勝敵的“謀攻之法”的同時(shí)，又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了以兵破敵的“用兵之法”。以變求全勝，即在求得先勝的基礎(chǔ)上，具備取得速勝能力的同時(shí)，通過(guò)伐謀伐兵，盡量達(dá)到無(wú)戰(zhàn)端、低戰(zhàn)度的目的。

以變求先勝、速勝、全勝，是相互聯(lián)系相互作用的，求先勝是求速勝和求全勝的基礎(chǔ)，求先勝和求速勝是求全勝的前提，求全勝是求先勝和求速勝的理想和追求。三者都是基于客觀實(shí)際，以最小代價(jià)謀求最大利益的途徑和手段。

三、以利權(quán)變—“變”的層次

以利權(quán)變，通過(guò)權(quán)衡戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)大小和獲利多少，可將《孫子兵法》中的“變”分為三個(gè)層次。

因敵施變—形人而我無(wú)形。因敵施變，是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起后，根據(jù)敵情的變化，對(duì)己方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行調(diào)整改變的過(guò)程。因敵施變的目的是設(shè)法使敵人顯露真情，而我軍不露痕跡。使敵方“備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無(wú)所不備則無(wú)所不寡” （《虛實(shí)篇》）。我方以一定的代價(jià)，針對(duì)敵防御情況，避實(shí)而擊虛，達(dá)到出奇不意的效果。這是“變”的第一個(gè)層次。

識(shí)敵先變—致人而不致于人。識(shí)敵先變，是在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起之前，綜合各方面情況對(duì)敵方行動(dòng)作出預(yù)測(cè)，并據(jù)此及時(shí)改變己方行動(dòng)計(jì)劃的過(guò)程?！胺蚕忍帒?zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人” （《虛實(shí)篇》）。識(shí)敵先變的目的，在于把握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，以較小的代價(jià)，達(dá)到誘敵、勞敵、陷敵、敗敵的效果。這是“變”的第二個(gè)層次。

變不能窺—不戰(zhàn)而屈人之兵。變不能窺，是指人們只能知道我用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的方法，卻無(wú)從知道我是怎么運(yùn)用這些方法出奇制勝的?！吧铋g不能窺，智者不能謀” （《虛實(shí)篇》），即使深藏的間諜也窺察不到我軍的底細(xì)，即使高明的敵人也想象不出對(duì)付我軍的方法。這種對(duì)制信息權(quán)的高度掌控，是威懾?cái)橙?，得以“全勝”的重要保障。這是“變”的最高層次。

四、以詭謀變—“變”的方法

《管子》曰：“一物以化謂之神，一事能變謂之智?！惫茏诱J(rèn)為智者才能駕馭“變”，能變是智者的具體表現(xiàn)。曹操認(rèn)為，“兵無(wú)常形，以詭為道。”戰(zhàn)爭(zhēng)變化無(wú)常是因?yàn)樽鲬?zhàn)雙方的行為詭詐奇譎?？梢?，“智”是以詭求變的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，這里的“智”有兩層意義，一是對(duì)事物的“知”，即對(duì)客觀事物普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)；二是善于計(jì)謀，“詭道”即孫武用兵的原則和方法?！秾O子兵法》中“變”的原則和方法，正是基于對(duì)客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，針對(duì)具體敵情，反映出來(lái)的理性邏輯和辯證思維。孫子的樸素辯證思想，是孫子哲學(xué)思想的主要表現(xiàn)。⑧紀(jì)素紅認(rèn)為：孫子兵法全書運(yùn)用......對(duì)立統(tǒng)一的概念多達(dá)100多個(gè)，運(yùn)用這些概念作辯證的判斷與論述多達(dá)200余次，充分顯示了孫子思維的辯證特點(diǎn)?！雹釓膶O武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思維層面來(lái)看，《孫子兵法》中的體現(xiàn)辯證思維的范疇至少包含以下幾種：

一是義利之變。孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的改變是最根本的改變。表面上，孫武提出的“以利動(dòng)”與受儒家“仁義”思想影響的傳統(tǒng)中國(guó)文化背道而馳，但實(shí)際上，孫武所言的“利”是“安國(guó)全軍”的大利，也是儒家所說(shuō)的君子之義。在孫武看來(lái)，“義”與“利”是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，掌握了義利之變，也就奠定了孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)深層次的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)場(chǎng)規(guī)律變化的一般原則。

二是利害之變。孫武研究戰(zhàn)爭(zhēng)，注重從“利”與“害”兩方面進(jìn)行綜合考慮。利害之變，既要考慮到對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)有利的一面，也要考慮到有害的一面，爭(zhēng)取化害為利、防止利變?yōu)楹ΑO武在《作戰(zhàn)篇》就強(qiáng)調(diào)，“故不知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”，認(rèn)為利與害是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。孫武在《軍爭(zhēng)篇》中作了具體論述，“故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為?！?，主張全面衡量利弊，不可以只注重利益而忽視了弊端，以免陷我方于敗亡之地。進(jìn)而在《九變篇》中提出了“雜于利害”的辯證思維方法。

三是勝敗之變?！皠佟弊鳛椤白儭钡哪康?，與作為動(dòng)因的“利”是緊密相關(guān)的，勝敗之變，與利害之變一一對(duì)應(yīng)?！秾O子兵法》中多處提到要關(guān)注和研究“敗道”，勝敗之變，就是要注意探索失敗的原因和規(guī)律，從失敗的教訓(xùn)中找出防敗求勝的方法。比如，《地形篇》提出了戰(zhàn)斗中軍隊(duì)有“走、弛、陷、崩、亂、北”六種情況，孫武認(rèn)為，“凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也?！痹凇毒抛兤分刑岢隽藶閷⒄哂小拔逦！保胺泊宋逭?，將之過(guò)，用兵之災(zāi)也?！边@充分體現(xiàn)了孫武的慎戰(zhàn)思維，也進(jìn)一步詮釋了勝與敗的對(duì)立統(tǒng)一。

四是形勢(shì)之變?！秾O子兵法》中的“形”主要講的是軍事實(shí)力及其外在表現(xiàn)，是己方的客觀軍事實(shí)力；“勢(shì)”是通過(guò)兵力部署戰(zhàn)法運(yùn)用所造成的態(tài)勢(shì)，是通過(guò)主觀能動(dòng)性所形成的實(shí)力增益?！靶巍笨梢酝ㄟ^(guò)“稱勝”理論求得，而“勢(shì)”則需要借助“詭道”來(lái)造就。“形”與“勢(shì)”是反映戰(zhàn)爭(zhēng)力量辯證運(yùn)動(dòng)中的一對(duì)重要概念，是互相聯(lián)系的統(tǒng)一體，有著不可分割的聯(lián)系。⑩以形造勢(shì)，良好的態(tài)勢(shì)必須建立在一定軍事實(shí)力之上；化勢(shì)為形，良好的態(tài)勢(shì)又可以顯示出更強(qiáng)的軍事實(shí)力。形勢(shì)之變，是指立足于現(xiàn)有軍事實(shí)力，通過(guò)造勢(shì)來(lái)營(yíng)造更有利于己而不利于敵的環(huán)境。

五是奇正之變。初始形勢(shì)已成，接下來(lái)便是敵我交戰(zhàn)。孫武主張“先為不可勝”，“不可勝者，守也”（《形篇》）。同時(shí)，孫武也指出，“三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也”（《勢(shì)篇》）。奇正之變，以“正兵”當(dāng)敵，以“奇兵”取勝。隨著奇正概念內(nèi)涵及運(yùn)用價(jià)值的不斷發(fā)展，也被用來(lái)說(shuō)明正規(guī)的和出奇制勝的戰(zhàn)法。?掌握奇正之變，就要充分利用敵我雙方矛盾變化，“常法”與“變法”交替使用，以奇為正，以正為奇，奇正相對(duì)，奇正相生。

六是虛實(shí)之變。《孫子兵法》既重實(shí)力取勝，更重謀略取勝，有形的力量可謂“實(shí)”，無(wú)形的力量可謂“虛”。?虛實(shí)之變，就是使用計(jì)謀，通過(guò)虛實(shí)轉(zhuǎn)換，從而是達(dá)到“避實(shí)擊虛”目的的過(guò)程。計(jì)謀就是欺騙，欺騙就是以虛為實(shí)，以實(shí)為虛。?孫武在《虛實(shí)篇》中指出“致人而不致于人”是虛實(shí)之變的核心，“避實(shí)擊虛”是虛實(shí)之變的重要指導(dǎo)原則，并提出了一系列辨實(shí)察虛、避實(shí)擊虛、化實(shí)為虛、隱實(shí)匿虛的具體措施。

七是專分之變。專分之變是虛實(shí)之變的具體措施之一。專，集中兵力；分，分散兵力。?專分之變，是指設(shè)法使敵兵力分散而不能集中，而我并力一向攻擊敵力量薄弱的地方。孫武認(rèn)為，設(shè)法使敵顯露而我不露痕跡時(shí)，敵人為防御我方攻擊不得不處處設(shè)防，于是造成“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡” （《虛實(shí)篇》）的態(tài)勢(shì)。專分之變就是要達(dá)到“我專為一，敵分為十”（《虛實(shí)篇》），以局部兵力的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的勝利。

八是迂直之變。“迂”與“直”雖然是相對(duì)的，但兩者可以相互轉(zhuǎn)化。迂直之變，是指通過(guò)謀略，使敵直為迂、我迂為直?！秾O子兵法》中的“迂”和“直”有兩層意思，一是從距離上講，是機(jī)動(dòng)路程的長(zhǎng)短，“故迂其途而誘之以利”（《軍爭(zhēng)篇》），通過(guò)誘之以利，增加敵人運(yùn)動(dòng)距離，使敵直為迂。二是從方法途徑上講，是作戰(zhàn)手段的間接與直接。孫子提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，就是不通過(guò)直接戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，間接使敵方屈服，這也是以迂為直的直接體現(xiàn)。

九是動(dòng)靜之變。孫武在《形篇》中指出，善于防守的人，如同深蔵于地下，不使敵察覺；善于進(jìn)攻的人，又像是天上雷霆讓人猝不及防。動(dòng)靜之變，是指敵我之間的攻防轉(zhuǎn)換。孫武認(rèn)為，不論進(jìn)攻還是防守都不要讓敵方察覺己方的意圖，當(dāng)根據(jù)是否有利而采取行動(dòng)時(shí)，要達(dá)到“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知陰陽(yáng)，動(dòng)如雷震” （《軍爭(zhēng)篇》）的效果。同時(shí)，動(dòng)靜之變，也對(duì)將領(lǐng)提出了極高的要求，孫武認(rèn)為，“靜以幽，正以治” （《九地篇》）是為將者正確決策、隨機(jī)應(yīng)變的重要保重。

十是存亡之變。存亡之變，是指為將者采取措施切斷己方后路，提高戰(zhàn)斗士氣，謀求轉(zhuǎn)危為安死而后生。孫武認(rèn)為，人只有在面對(duì)死亡才會(huì)爆發(fā)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，主張“聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)”，達(dá)到“投之亡地然后存，陷之死地而后生” （《九地篇》）的目的。同時(shí)，孫武也認(rèn)識(shí)到，戰(zhàn)場(chǎng)之上“亡”與“存”轉(zhuǎn)化關(guān)系的運(yùn)用，對(duì)作戰(zhàn)雙方來(lái)講是互動(dòng)的。孫武既強(qiáng)調(diào)危中求安、亡中求存，同時(shí)又注意防止敵方在危急時(shí)對(duì)己方造成不利影響，于是提出了“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫” （《軍爭(zhēng)篇》）的用兵原則。這充分體現(xiàn)了“存”與“亡”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

《孫子兵法》中關(guān)于“變”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系闡述還有很多，但都是在義利之變地指導(dǎo)下，以利害之變?yōu)榫V，以智謀詭計(jì)貫穿于始終，以勝敗之變?yōu)槟康?，達(dá)到爭(zhēng)利取勝的最佳效果。

五、因敵制變—“變”的思維流程

思維活動(dòng)從啟動(dòng)到最終形成思維成果，一般都有一個(gè)不可或缺的過(guò)程，需要走過(guò)若干個(gè)階段，經(jīng)過(guò)若干個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成“心路歷程”。?盡管由這些階段和環(huán)節(jié)所構(gòu)成的過(guò)程不是固定不變的，但還是有規(guī)律可循。筆者認(rèn)為，《孫子兵法》中關(guān)于“變”的思維過(guò)程包含慮變、知變、施變?nèi)齻€(gè)階段，可分為以算慮變、以間知變、以守待變、以利誘變、以因治變等五個(gè)環(huán)節(jié)。

一是以算慮變。孫武主張通過(guò)廟算，從“道、天、地、將、法”五個(gè)方面，比較敵我雙方的條件優(yōu)劣，并在此基礎(chǔ)上制定克敵制勝的方法。以算慮變，就是在戰(zhàn)事未起之前，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，盡可能全面地評(píng)估敵可能采取的行動(dòng)，并提出針對(duì)性的措施。

二是以間知變?！秾O子兵法》中關(guān)于“知”的內(nèi)涵非常豐富，包含“先知”、“全知”、“知道”、“知情”等等。孫武非常注重“先知”，認(rèn)為 “先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。” （《用間篇》）以間知變，即在慮變的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地根據(jù)敵可能采取的行動(dòng)，通過(guò)“用間”獲取敵有關(guān)情報(bào)的過(guò)程。

三是以守待變。相對(duì)于進(jìn)攻而言，孫武認(rèn)為首先得注重防守，“立于不敗之地”，隱蔽自己以靜待敵，做到 “無(wú)形”，敵人就不知道從哪里進(jìn)攻。以守待變，就是在盡量獲得敵有關(guān)作戰(zhàn)情報(bào)的基礎(chǔ)上，己方有針對(duì)性采取措施組織防御的過(guò)程，達(dá)到以不變應(yīng)萬(wàn)變的效果。

四是以利誘變。在以守待變的基礎(chǔ)上，孫武強(qiáng)調(diào)善用計(jì)謀，達(dá)到“趨諸侯者以利” （《九變篇》）的目的?！拔也挥麘?zhàn)者，畫地而守之，敵不與我戰(zhàn)者，乖其所之也。” （《虛實(shí)篇》）敵人之所以不攻打我們，是因?yàn)槲覀冇美嬲T使他們改變了作戰(zhàn)方向。同時(shí)，孫武也指出，要謹(jǐn)慎看待眼前的利益，以免落入不利境地，要做到“敵雖利我，我無(wú)出也”（《地形篇》）。以利誘變，就是通過(guò)“誘之以利”，使戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)向有利于己的方向轉(zhuǎn)換。

五是以因治變。兩軍正面交戰(zhàn)時(shí)，孫武主張根據(jù)敵士氣、心理、體能、氣勢(shì)的變化，要及時(shí)調(diào)整己方的行動(dòng)計(jì)劃?！肮噬朴帽?，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待機(jī)，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也” （《軍爭(zhēng)篇》）。以因治變，就是要靈活用兵，根據(jù)敵情變化而調(diào)整決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)和方法。

孫武關(guān)于“變”的思維過(guò)程，當(dāng)然不是短短幾個(gè)環(huán)節(jié)可以概括，也不可能嚴(yán)格按照一定的程序來(lái)執(zhí)行。但我們可以通過(guò)歸納總結(jié)，大致地厘清孫武的思維流程，以便于更好地理解和學(xué)習(xí)《孫子兵法》中關(guān)于“變”的內(nèi)容，得出對(duì)我們具體實(shí)踐的啟示。

注釋

①據(jù)《十一家注孫子》本和《武經(jīng)七書》本，“變”皆13見。

②孫武著，曹操注，楊丙安校理：《十一家注孫子》，2012年版，第132頁(yè)

③李殿仁主編：《<孫子兵法>通論》，國(guó)防大學(xué)出版社，2006年版，第108頁(yè)

④黃樸民：《孫子兵法解讀》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版，第277頁(yè)

⑤李殿仁主編：《<孫子兵法>通論》，國(guó)防大學(xué)出版社，2006年版，第137頁(yè)

⑥黃樸民：《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年版，第90頁(yè)

⑦黃樸民：《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年版，第85頁(yè)

⑧孫洪義：《孫子兵法哲理探要》，軍事科學(xué)出版社，2010年版，第22頁(yè)

⑨紀(jì)素紅：《<孫子兵法>的思維特征》，《管子學(xué)刊》，2007年第2期

⑩李殿仁主編：《<孫子兵法>通論》，國(guó)防大學(xué)出版社，2006年版，第108頁(yè)

?吳如嵩主編：《孫子兵法辭典》，白云山出版社，1993年版，第19頁(yè)

?路秀儒：《向?qū)O子兵法學(xué)思維》，黃河出版社，2013年版，第164頁(yè)

?孫洪義：《孫子兵法哲理探要》，軍事科學(xué)出版社，2010年版，第143頁(yè)

?黃樸民：《孫子兵法解讀》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版，第138頁(yè)

?路秀儒：《向?qū)O子兵法學(xué)思維》，黃河出版社，2013年版，第74頁(yè)

（責(zé)任編輯：劉慶俊）

Review of the “Changes” in The Art of War

Through analyzing the contents concerning “changes” in The Art of War, this article emphasizes on answering three questions from the aspects of changing according to interest, seeking victories through changes, making changes for interest and seeking changes with deception. What is “change”? What should be “changed”? How to “change”? By combining the reasons and purpose of “change,” differentiate the levels of “change,” and discussing the thinking flow of“change,” this article explores the deep connotation concerning Sun Wu’s understanding of “changes” so as to seek the thinking wisdom of“ changes” in The Art of War.

The Art of War ; Thinking; Dialectical

E8

A

2095-9176（2016）05-0069-06

2016-6-4

許暢，解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院碩士研究生。