王 力 沛

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001)

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中國傳統(tǒng)自然觀與當(dāng)代綠色發(fā)展

王 力 沛

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001)

當(dāng)前，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了階段性的勝利，但與此同時，生態(tài)危機、能源危機正嚴(yán)重制約著中國未來的發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》中曾發(fā)出警告：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！泵鎸ι鷳B(tài)困境，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入社會建設(shè)總布局中；十八屆五中全會又再次強調(diào)了堅持綠色發(fā)展的理念，這都體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。這綠色發(fā)展就是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的制約下，將環(huán)境保護作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的新型發(fā)展模式。堅持綠色發(fā)展理念就是要秉承天人和諧、共生共榮等傳統(tǒng)自然觀，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

一、我國生態(tài)現(xiàn)狀及成因分析

(一)人口眾多，發(fā)展方式粗放不合理

截至2014年末，我國人口達到了13.67億，龐大的人口數(shù)量給我國生態(tài)環(huán)境帶來了沉重的壓力，使得我國人均資源占有量相對匱乏。為了養(yǎng)活更多的人口，我們不得不采取“高投入、高消耗、高污染”的粗放發(fā)展方式，通過犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟發(fā)展速度，對資源、環(huán)境造成了極大的浪費和破壞。粗放不合理的經(jīng)濟發(fā)展方式又加重了我國的生態(tài)環(huán)境面臨的壓力，加劇了人口與資源環(huán)境間的矛盾。

(二)生態(tài)法律治理體系不完善

當(dāng)前，我國的生態(tài)文明建設(shè)工作落后于市場經(jīng)濟體制改革的進程，忽視了經(jīng)濟手段對生態(tài)文明建設(shè)的作用，過多地依賴行政手段的執(zhí)行。我國的生態(tài)法律體系不完善，內(nèi)容滯后，無法適應(yīng)新形勢下的環(huán)保實踐需要，缺乏可操作性；環(huán)境執(zhí)法主體過多，造成權(quán)責(zé)不明，相互推諉；環(huán)境執(zhí)法機關(guān)的監(jiān)督力度不夠，處罰手段單一，造成了生態(tài)問題循環(huán)往復(fù)，使法律失去了應(yīng)有的震懾。

(三)國民生態(tài)意識淡薄

生態(tài)意識的淡薄必將導(dǎo)致人們只顧自身利益的滿足，形成了非理性的消費觀和行為，造成資源環(huán)境的破壞；同時，唯GDP的政績觀長期存在，片面追求發(fā)展速度，忽視了發(fā)展質(zhì)量，導(dǎo)致了在發(fā)展經(jīng)濟過程中只重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)利益，使得環(huán)保工作成了停留在紙面和口頭上的形式主義。

二、中國傳統(tǒng)自然觀對綠色發(fā)展的啟示

以“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)自然觀認(rèn)為人與自然本為一體，共生共榮。這種價值取向體現(xiàn)出了中國古人對人與自然和諧的向往，體現(xiàn)著綠色發(fā)展的理念。

“究天人之際，通古今之變”是古人對人與自然關(guān)系的基本態(tài)度，強調(diào)人與自然和諧相處，主張人類在社會生產(chǎn)中要順應(yīng)和尊重自然規(guī)律，合理利用和養(yǎng)護自然資源，以此實現(xiàn)人類自身的生存和社會發(fā)展。先人們對于尊重順應(yīng)自然規(guī)律、維護生態(tài)平衡有著自己獨到的論斷。《孟子·梁惠王上》中記載了這樣的話：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！痹诿献涌磥?，不違農(nóng)時，尊重順應(yīng)自然規(guī)律，按照自然規(guī)律安排生產(chǎn)，百姓就能衣食無憂，就能發(fā)展國力，從而實現(xiàn)“王道”。古代的“王道之始”和現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)都有著相似的哲理，那便是對自然規(guī)律的尊重。《易傳》提出：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母?！薄坝刑斓?，然后有萬物；有萬物，然后有男女。”認(rèn)為人與自然萬物都是平等的，都是天地自然的產(chǎn)物，自然發(fā)展的結(jié)果。在《易傳》中，把天、地、人看作“三才”，認(rèn)為最理想的境界就是“天人協(xié)調(diào)”，所謂“裁成天地之道，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，既肯定了人類能夠認(rèn)識改造自然界的能動作用，又提醒人類不能違背自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧。

(二)力行節(jié)儉：中國傳統(tǒng)自然觀的實踐基礎(chǔ)

除了在精神層面對人與自然關(guān)系的思考，古人還在實踐層面上力行節(jié)儉的作風(fēng)。古代生產(chǎn)力落后，社會資源相對匱乏，食物短缺，物質(zhì)資料稀少困擾著廣大人民群眾甚至是統(tǒng)治階級。“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的哲理貫穿于中華民族的歷史。正如荀子提出的 “強本節(jié)用”和“節(jié)物裕民”的觀點，他認(rèn)為節(jié)儉不僅可以節(jié)約物質(zhì)資料，而且是推動社會發(fā)展與經(jīng)濟增長的動力。將發(fā)展與節(jié)儉聯(lián)系起來思考對于綠色發(fā)展事業(yè)有著積極的意義。

中國古代文獻記載關(guān)于節(jié)儉的案例大多是關(guān)于明君賢臣的事跡，當(dāng)然這并不能體現(xiàn)出古時只有統(tǒng)治階級才力行節(jié)儉。原因有二。其一，落后的生產(chǎn)力、貧乏的社會資料不足以支撐統(tǒng)治階級奢靡之風(fēng)。其二，從人群體活動的心理特點來看，很多時候需要有人起到模范帶頭作用。如果模范帶頭的是奢侈之風(fēng)，那只會導(dǎo)致失去人民的信任，導(dǎo)致統(tǒng)治階級的滅亡。節(jié)約的社會風(fēng)氣離不開節(jié)約精神的傳承，統(tǒng)治階級作為倡導(dǎo)群體，理應(yīng)發(fā)揮出模范帶頭作用。

三、中國傳統(tǒng)自然觀推動綠色發(fā)展的舉措

從我國目前生態(tài)現(xiàn)狀來看，堅持綠色發(fā)展理念、建設(shè)生態(tài)文明是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然選擇。“天人合一”是傳統(tǒng)自然觀的核心，體現(xiàn)了古人對自然的敬畏之心。綠色發(fā)展理念強調(diào)了人與自然和諧，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。研究傳統(tǒng)自然觀，也為我們重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，找尋人與自然和諧相處之道提供了借鑒。

(一)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持綠色發(fā)展

我們在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，不斷滿足人們物質(zhì)文化需求的同時，必須要打破傳統(tǒng)粗放的方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持綠色發(fā)展，節(jié)約環(huán)境資源。在黨的十八大報告中明確指出：“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式?！边@一表述是針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題而進行的戰(zhàn)略性抉擇。因此，我們要加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，加快對高耗能、高排放、高污染、低產(chǎn)出行業(yè)的淘汰步伐，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，堅持綠色發(fā)展理念，走循環(huán)發(fā)展道路。

(二)加強政府的宏觀調(diào)控，推進生態(tài)法制化進程

健全的生態(tài)法律體系是生態(tài)文明建設(shè)強有力的保證，也是政府宏觀調(diào)控手段的有效體現(xiàn)。黨的十八大報告指出：“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發(fā)保護制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護制度、水資源管理制度、環(huán)境保護制度?！秉h的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》強調(diào)了制度建設(shè)的重要性，努力推進環(huán)保立法工作的完善。在這一理論原則的指導(dǎo)下，加快推進生態(tài)法制化進程，建立完善的生態(tài)環(huán)境保護法律體系，明晰責(zé)任、規(guī)范賠償、保障公益訴求等，加大管理執(zhí)法力度，改變唯GDP的政績觀，推動生態(tài)文明的建設(shè)。

(三)弘揚傳統(tǒng)自然觀，提升國民的現(xiàn)代生態(tài)文明意識

當(dāng)代綠色發(fā)展的價值取向就是在可持續(xù)發(fā)展的視域下尊重保護自然，以建設(shè)美麗中國為目標(biāo)，以節(jié)約資源、保護生態(tài)為基本內(nèi)容，以為中國生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展做貢獻為價值取向。樹立正確的價值取向離不開學(xué)習(xí)傳統(tǒng)自然觀，而中國傳統(tǒng)自然觀是一種抽象化的、不被人直觀感受的理論綜述。從傳統(tǒng)自然觀到正確生態(tài)價值觀的樹立，都離不開教育所搭建的橋梁。首先，要加強對環(huán)保保護知識的全方位宣傳，弘揚傳統(tǒng)自然觀，號召更多的國民參與到社會主義生態(tài)文明建設(shè)中來。其次，要注重國民生態(tài)實踐教育，堅持綠色健康的生活和消費方式，把生態(tài)實踐教育融入國民生活當(dāng)中，從身邊小事做起，節(jié)約資源，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻自己的力量。再次，要充分發(fā)揮社會媒體的輿論和監(jiān)督作用，使環(huán)保觀念和生態(tài)意識滲透到國民社會生活的方方面面，使綠色發(fā)展理念深入人心，并轉(zhuǎn)化為自覺的實際行動。

(一)平等和諧:中國傳統(tǒng)自然觀的價值取向