對(duì)高校民族民間音樂(lè)課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河南 焦作 454000）

對(duì)高校民族民間音樂(lè)課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，河南 焦作 454000）

民族民間音樂(lè)課程是高校音樂(lè)專業(yè)的必修課程，它對(duì)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感等都發(fā)揮了巨大的作用。文章從筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，針對(duì)該課程的教學(xué)改革提出自己的一些建議與對(duì)策。

民族民間音樂(lè)；課程；教學(xué)

民族民間音樂(lè)課程作為高校音樂(lè)專業(yè)的必修課程，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自豪感，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化等方面有著非常重要的意義。但是長(zhǎng)期以來(lái)由于民族民間音樂(lè)課在教學(xué)上一直沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，致使它存在許多不足之處，阻礙了民族音樂(lè)教育這一傳承基地作用的發(fā)揮，制約了新的教育思想、新的教學(xué)理念的貫徹執(zhí)行。本文將結(jié)合多年教授這門課程的實(shí)踐和體會(huì)，針對(duì)該課程的教學(xué)改革提出自己的一些建議與對(duì)策。

一、觀念的改變

中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化，因此留下無(wú)數(shù)輝煌的回憶，也留下許許多多的美夢(mèng)。但是到了近代，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，150年中沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化像中國(guó)這樣面臨空前劇烈的變化與動(dòng)蕩，動(dòng)蕩之下我們的傳統(tǒng)文化必然會(huì)受到巨大的沖擊。清代以后傳承本已非常脆弱的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在“十年一大變，五年一小變”的歷史風(fēng)暴的渦旋中，難覓立錐之地，命懸如絲、茍延殘喘。特別是“五四”和“文革”時(shí)期我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化上付出了沉重的代價(jià)。我們的文化遺產(chǎn)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）經(jīng)過(guò)一百多年天翻地覆的沖擊折騰，所剩其實(shí)非常有限，幸存者缺乏必要的重視和保護(hù)。

從傳統(tǒng)應(yīng)該是“活著”的仍被持續(xù)保存的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，某些專家認(rèn)為號(hào)稱世界四大古文明中“唯一沒(méi)有發(fā)生中斷”的中華古老文明，在近一百五十年的震蕩中，實(shí)際瀕臨中斷或已經(jīng)中斷。文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)及各種文化遺產(chǎn)的保存延續(xù)，借用國(guó)歌歌詞，可以說(shuō)“到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻！”所以，我們要從“文明古國(guó)遺產(chǎn)豐富”的美夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，要讓學(xué)生建立一種危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)，感覺(jué)到身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。另外還要讓學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到：“一切新文化總是在已往的文化基礎(chǔ)之上建立的。沒(méi)有舊文化的基礎(chǔ)，就不可能有新的文化，沒(méi)有前人積累的基礎(chǔ)，就不可能有后人的創(chuàng)新。”[1]經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的劇變，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)更高一層的看法和更深一層的理解。我們不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)，而是應(yīng)該自覺(jué)地繼承它、保護(hù)它、發(fā)展它。

二、課程的深度

本門課程的教學(xué)往往是從書本到書本，介紹歷史淵源、分析譜例，只是告訴學(xué)生是什么？而沒(méi)有告訴學(xué)生為什么是這樣？只停留在“音樂(lè)自身”這一維的講解當(dāng)中，會(huì)使得這門課程往往只有廣度而沒(méi)有深度。音樂(lè)的存在與發(fā)展具有全方位性，所有的民族民間音樂(lè)品種都涵蓋了整體的社會(huì)文化信息資源，所有音樂(lè)事項(xiàng)的產(chǎn)生都深深的根植于傳統(tǒng)當(dāng)中。因此，在介紹民族民間音樂(lè)本身的同時(shí)，需要將其并置于整個(gè)社會(huì)、歷史變遷的過(guò)程中進(jìn)行闡述，以人類學(xué)的新視野關(guān)注多維整體性的音樂(lè)文化，唯此所得認(rèn)識(shí)才可能更加逼近音樂(lè)事項(xiàng)的真實(shí)面貌，也更能讓學(xué)生感受到民族民間音樂(lè)的那份深厚的底蘊(yùn)。比如大家都知道上下兩句體是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本的結(jié)構(gòu)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)思維模式，但是為什么是這樣？產(chǎn)生的原因是什么呢？我們只能從傳統(tǒng)文化中去尋找答案。喬建中先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)民族文藝的形式體裁，都是該民族在其長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中不斷探索、不斷選擇的結(jié)果，任何一種經(jīng)過(guò)歷史篩選而相對(duì)穩(wěn)定的審美規(guī)范，都與該民族的哲學(xué)、文化思維模式有某種內(nèi)在的聯(lián)系。兩句體結(jié)構(gòu)，既是文學(xué)的，也是音樂(lè)的。而它們所反映出來(lái)的審美意向，卻可以追溯到中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式的深層之中?！盵2]所以，在課堂地教學(xué)當(dāng)中，要緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)生知其然，還要知其所以然，唯此這門課程才能既有廣度又有深度。

三、教學(xué)方法的多樣性

目前，高等院校民族民間音樂(lè)教學(xué)大多是以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為主要授課形式，教師講、學(xué)生聽(tīng)，以教師為主體。教師首先進(jìn)行理論講授，然后進(jìn)入欣賞環(huán)節(jié)，在講授和欣賞的同時(shí)要求學(xué)生做筆記。結(jié)課考試也是書面形式，讓學(xué)生死記硬背一些概念和理論。筆者在近10年的教學(xué)過(guò)程中，越來(lái)越深刻的感覺(jué)到這種單一、陳舊的教學(xué)方法和落后的教學(xué)手段很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。課程的教學(xué)和考試方式應(yīng)具有多樣性，要緊密結(jié)合本門課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，才能產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。我國(guó)的民族民間音樂(lè)博大精深、浩如煙海，是祖先留給我們的珍貴財(cái)富，學(xué)習(xí)它能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了解歷代人民群眾在艱辛的生活下卻創(chuàng)造了豐厚的精神財(cái)富，從中感受到人們面對(duì)困難所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)勇敢、不屈不撓的精神以及勞動(dòng)人民的智慧和健康向上的良好心態(tài)。那么如何指導(dǎo)學(xué)生了解和掌握、繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀音樂(lè)文化傳統(tǒng)？如何發(fā)揮民族民間音樂(lè)這門課程的教學(xué)能量？我認(rèn)為只靠老師講是做不到，要用傳統(tǒng)的口傳心授的方式教會(huì)學(xué)生親自演唱、親身演奏，唯有這樣才能讓學(xué)生切身感受到民族民間音樂(lè)的情、趣、味、韻，才能讓民族民間音樂(lè)真正融入學(xué)生的血液、沁入學(xué)生的心田，學(xué)生也才能真正從心底里接受和喜愛(ài)，并自覺(jué)的加以傳播。

民族民間音樂(lè)課程就其學(xué)科領(lǐng)域來(lái)講是一門廣博的課程。但是由于種種原因，目前還存在著很多問(wèn)題，筆者認(rèn)為只有從課程本身的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，不斷的融入新的學(xué)術(shù)理念和教學(xué)方法，才能促進(jìn)學(xué)科的良性發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，只有各界同仁共同關(guān)注民族民間音樂(lè)文化，有更多的音樂(lè)工作者投入到民族民間音樂(lè)文化的工作中去，努力發(fā)掘民族民間音樂(lè)文化中的瑰寶，才能達(dá)到弘揚(yáng)我國(guó)民族民間音樂(lè)文化的目的。■

[1] 何兆武.思想文化隨筆[C].北京:科學(xué)出版社,2012,7.

[2] 喬建中.國(guó)樂(lè)今說(shuō)[C].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2005,10.