論客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同*

廖云麗

（贛南師范學院科技學院，江西 贛州 341000）

論客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同*

廖云麗

（贛南師范學院科技學院，江西 贛州 341000）

在文化多樣化、多元化的大背景下，客家傳統(tǒng)民族音樂在當前音樂文化中的地位日漸邊緣化，發(fā)展受阻，引起傳統(tǒng)民間音樂愛好者的極大關(guān)注。本文以保護與傳承客家傳統(tǒng)民間音樂文化為目的，從客家傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展歷程及困境入手，從文化意義認識、內(nèi)涵剖析、廣域交流、學習與傳承等角度提出了加強對客家傳統(tǒng)民間音樂文化認同的主要措施，希望幫助客家傳統(tǒng)民間音樂走出當前困境。

客家傳統(tǒng)；民間音樂；文化認同；傳承

客家是我國漢族中的人口規(guī)模最龐大、分布最廣泛的一支族群，歷史悠久，民間音樂豐富。由于歷史等方面客觀因素，客家人分布在我國大江南北，在漫長的發(fā)生中形成了獨具特色的音樂文化，其中山歌、民間歌舞等最具代表性?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂文化源遠流長，特色鮮明，是我國民族音樂文化組成的一部分，不僅在國內(nèi)頗受歡迎，在國外也備受青睞。但是在現(xiàn)代音樂文化及其他民間音樂文化的沖擊下，客家傳統(tǒng)民間音樂文化的保護與傳承受到威脅。對此，唯有增強對客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同感，才能更好的展開客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承工作。

一、客家傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展歷程及困境

客家音樂起源較早，始于古代中原音樂。受自然災害、戰(zhàn)亂等因素影響，從西晉至今，我國共經(jīng)歷了五次大遷移，漢族人先后進入贛之南、嶺之東、閩之西等廣大客家人的居住地區(qū)，將漢民族的音樂帶入到客家族群中，與客家傳統(tǒng)民間音樂融合在一起，久而久之，形成了獨具特色的客家音樂文化?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂文化種類豐富，包括客家山歌、客家小調(diào)、山歌號子、戲曲音樂、說唱音樂、歌舞音樂、宗教音樂等諸多形式，其中最受歡迎的傳統(tǒng)民間音樂文化有客家山歌、歌舞音樂等。歌舞音樂作為客家傳統(tǒng)民間音樂文化組成的一部分，形式多樣，獅舞、火龍舞、采茶舞、馬燈舞等傳統(tǒng)民間舞蹈音樂至今仍在客家地區(qū)廣泛流傳。雖然客家傳統(tǒng)民間音樂在客家人居住地區(qū)比較受歡迎，但是外族群人們對它的了解并不多。傳播范圍有限。而且在客家人居住地區(qū)，喜歡客家音樂的人多數(shù)是老年人，年輕人相對少一些，一定程度上限制了客家傳統(tǒng)民間音樂文化的發(fā)展與傳承。面對各種音樂文化的沖擊，客家傳統(tǒng)民間音樂文化生存與發(fā)展狀態(tài)是可以預見的，勢必遇到各種阻礙，對此只有加強保護與創(chuàng)新，而文化認同是進行文化保護與傳承的基礎(chǔ)。

二、客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同分析

增強對客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同，首要工作是認識客家傳統(tǒng)民間音樂文化的深刻內(nèi)涵和文化意義，在此基礎(chǔ)上通過廣域交流和教育等方式讓更多的人了解與學習客家傳統(tǒng)民間音樂文化。基于這樣的考量，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化認同提出以下建議。

（一）了解客家傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)涵和文化意義

了解客家傳統(tǒng)民間音樂的文化意義是提升文化認同感的基礎(chǔ)。對于客家傳統(tǒng)民間音樂的內(nèi)涵和文化意義，可以從歷史文化、民俗文化、精神文化三個方面去解讀。

1.歷史文化?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂文化是客家人在勞動過程中創(chuàng)造的，是客家人表達情感、風俗習俗的載體，更是客家族群發(fā)展的歷史見證。在封建社會時期中，勞動人民受地主壓迫和剝削，他們喜歡通過歌聲來表達自身對封建社會的不滿，一定程度上歌曲成了歷史的縮影，所以有著重大的歷史文化意義。

2.民俗文化?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂是廣大勞動人民在生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造的，深深的扎根于客家人的民間風俗習慣與風俗文化當中，必然蘊藏豐富的民俗文化。如，客家山歌《年歌》中有段歌詞是“新做大屋四四方，做了上堂做下堂”，反映了客家建筑的形態(tài)特征。

3.精神文化。在封建勢力壓迫與躲避戰(zhàn)亂過程中，客家人在反抗與掙扎過程中形成了堅毅、勤勞、刻苦的精神品質(zhì)。雖然生活困苦，但是他們積極面對生活，有著積極進取的心態(tài)，這些都蘊藏在了客家傳統(tǒng)民間音樂中。

（二）加大客家傳統(tǒng)民間音樂的廣域交流

經(jīng)濟一體化的到來，為文化交流帶來了前所未有的廣度和深度，客家傳統(tǒng)民間音樂文化要想得到認同，應當借助這一契機開展更廣闊的文化交流，走上更廣闊的舞臺，讓更多的知道并了解。客家人遍布世界各地，只要有客家人，就有客家音樂，可以以歌會友、以歌傳情，能實現(xiàn)更廣范圍的傳播，便于加深文化認同。

（三）注重客家傳統(tǒng)民間音樂文化學習與傳承

學習與傳承客家傳統(tǒng)民間音樂文化是加強客家傳統(tǒng)民間音樂文化認同的重要手段。面對當前的發(fā)展困境，客家傳統(tǒng)民間音樂唯有走學習與傳承的路子才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。音樂文化的傳承途徑是較多的，主要包括家庭教育學習、學校教育學習及社會參與學習三個方面。以學校教育學習為例，在政府支持下讓客家傳統(tǒng)民間音樂走進大中小學課堂，通過歌曲學習與鑒賞等方式，讓廣大青年人了解與學習客家傳統(tǒng)民間音樂，認識這一傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程、內(nèi)涵及文化意義等，加深文化認同感，以便更好的進行文化保護與傳承工作。

三、結(jié)語

綜上所述，客家傳統(tǒng)民間音樂文化是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要內(nèi)容，其蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵和意義。自客家音樂形成以來，就是客家人情感、精神的寄托，其發(fā)展有著自身的特殊性，但也有許多傳統(tǒng)民間音樂的共性。為增強對客家傳統(tǒng)民間音樂的文化認同感，就要了解其文化內(nèi)涵、意義，通過廣域交流與學習傳承等方式將客家音樂推向更廣闊的舞臺，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

[1] 葉惠薇.地方傳統(tǒng)音樂元素在當代戲劇人物性格刻畫中的運用——以客家山歌劇《等郎妹》中“潤月”人物為例[J].大舞臺,2013,04:64-65.

[2] 葉慧薇.地方傳統(tǒng)音樂元素在當代戲劇人物刻畫中的運用研究——以客家山歌劇《等郎妹》中“潤月”人物為對象[J].音樂創(chuàng)作,2013, 06:160-162.

[3] 劉大堅.廣東地區(qū)客家音樂文化的傳承與發(fā)展[J].北方音樂,2016, 14:4.

《贛南客家傳統(tǒng)民間音樂文化研究》研究成果（YG2015122）

廖云麗（1985-），贛州寧都人，贛南師范大學科技學院講師，碩士，主要研究方向：舞蹈。