莫言文學(xué)中的傳奇色彩與審美情趣

廖俊齊

湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410007

莫言文學(xué)中的傳奇色彩與審美情趣

廖俊齊

湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410007

莫言是中國(guó)文學(xué)界的代表，也是2012年諾貝爾文學(xué)界的獲得者，莫言文學(xué)的話語敘事中始終流露出民間傳奇的獨(dú)特韻味。莫言非常擅長(zhǎng)用獨(dú)特的視角來塑造人物形象。本文主要針對(duì)莫言文學(xué)傳奇中蘊(yùn)含的審美情趣進(jìn)行分析。

莫言；文學(xué)傳奇；審美情趣

2012年莫言成為當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，在他的頒獎(jiǎng)詞中有這樣一句話：“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。雖然莫言文學(xué)并非是走入國(guó)際視野的文學(xué)作品，但卻是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，這不僅意味著中國(guó)文學(xué)開始得到國(guó)際化文學(xué)領(lǐng)域的公開認(rèn)可，也意味著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)得到國(guó)際文壇的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

一、莫言文學(xué)的審美情趣

其實(shí)就審美來講，每一個(gè)文學(xué)作家都有著其獨(dú)特的文學(xué)視角，他們?cè)谟脤儆谒麄冏约旱乃季S和方式理解著這個(gè)世界的潛在屬性。而莫言文學(xué)傳奇中所蘊(yùn)含的審美情趣飽含著濃厚的對(duì)人生的悲憫和展現(xiàn)社會(huì)缺失的企圖。

從悲憫人生的審美情趣上來看，莫言早期的小說中《春雨夜菲菲》、《民間音樂》等都是在用尋常的視角以真善美抨擊假丑惡，這也是尋常小說寫作的主要方式，但是在這樣的文學(xué)作品中我們實(shí)際上看不到作者內(nèi)在的生命體驗(yàn)，慢慢的小說套路已經(jīng)嚴(yán)重的將作者想要傾訴的內(nèi)在價(jià)值覆蓋住，我們能夠看到的只是經(jīng)過了修飾的文學(xué)世界，在這個(gè)世界中有我們想要看到的，在尋常生活中感知不到的一切的美好。不過隨著莫言文學(xué)道路的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，莫言在文學(xué)作品中開始展現(xiàn)其獨(dú)特的審美情趣是在1984左右。1985年，莫言的《透明的紅蘿卜》一段以夢(mèng)寫實(shí)的創(chuàng)作過程，我們能夠看到莫言將其十二三歲在工地上做小工的生活經(jīng)歷融入到了這部作品中，充分的展現(xiàn)了我們從未曾體驗(yàn)過的那個(gè)年代的人們的生活狀態(tài)，而首先在題材和內(nèi)容的選擇上我們就能夠看到莫言的審美情趣的改變。他親身經(jīng)歷著農(nóng)民的苦與痛，所以他對(duì)農(nóng)民的生活有最清晰的認(rèn)知，也有最起碼的了解，而且他對(duì)于農(nóng)民所產(chǎn)生的情感是真實(shí)的關(guān)懷和悲憫，這才是一個(gè)文學(xué)作家所應(yīng)該展現(xiàn)出來的社會(huì)價(jià)值。所以我們能夠看到，莫言對(duì)于農(nóng)村題材的書寫越來越多，也越來越真實(shí)，他們向我們展現(xiàn)了一個(gè)我們從未曾想過的世界，在這個(gè)世界里，人性在苦難中變得堅(jiān)韌，在這片充滿苦澀的農(nóng)村大地上，莫言見證了他文學(xué)作品的蛻變，我們也看到了莫言文學(xué)世界中那蒼涼的現(xiàn)實(shí)世界。所以說墨言文學(xué)傳奇中所蘊(yùn)含的最核心的審美情趣就是對(duì)農(nóng)村大地的悲憫，對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷，因?yàn)樗?jīng)經(jīng)歷過這片農(nóng)村土地上的貧窮、戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等等一切朝不保夕的生活，所以這一切的故事他都感同身受，所以他的情感中透著滿滿的真誠(chéng)與感動(dòng)，苦難一如影子，在這些勞動(dòng)者的身上壓下沉重的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)于莫言來講，他愿意讓更多的人看到這樣的苦難，讓更多的人愿意拯救這些生存在苦難中的人們，讓人們看到世界尚有晦暗之處，這世間需要愛。所以我們能夠透過莫言的對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的悲憫能夠感受到莫言對(duì)于愛的呼喚，他的審美情趣在此刻得以升華。

在人物形象的塑造上，莫言往往不重視人物性格的多面性與多層性，不會(huì)刻意揭示人物性格、心理的變化，也沒有特意關(guān)照人物功能的塑造，他應(yīng)用了大量傳奇式寫作模式，利用性格與環(huán)境的關(guān)系，性格沖突對(duì)于情節(jié)的影響來推動(dòng)故事的發(fā)展。如在《紅高粱》家族中塑造的人物“我爺爺”、“我奶奶”等，他們的心理單純但是卻又復(fù)雜，但是并沒有直接將其陳述在文章里，而是在環(huán)境的變化下逐步形成，并沒有特定的軌跡，其后果僅僅是敘述行為的一種動(dòng)力與后果，外部的環(huán)境如“高粱地”、“雜種高粱”、“紅高粱”等，不直接對(duì)其中人物的性格心理造成影響，而是表現(xiàn)出作者的隱思情懷。他將現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與情節(jié)結(jié)合起來，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、情節(jié)安排以及手法應(yīng)用上，都獨(dú)具匠心，始終用真誠(chéng)的表現(xiàn)手法來表達(dá)主題。

二、莫言文學(xué)傳奇對(duì)社會(huì)的關(guān)注

而除了悲憫人生的審美情趣之外，莫言的文學(xué)作品中還滿是社會(huì)的缺失。莫言曾經(jīng)說過：“什么人說什么話，我是一個(gè)在饑餓和孤獨(dú)中成長(zhǎng)起來的人，所以我只能寫這樣的小說。”其實(shí)我們看到，在莫言的小說中很多小說都在講述這個(gè)社會(huì)的缺失，無論是物質(zhì)生活的匱乏還是精神生活的迷茫，莫言從這樣的世界中一路走來，他們能夠看到更多的是我們?cè)谧约旱氖澜缰锌床坏降哪遣糠謿埰频拇蟮?。在鋼筋水泥的城市囚籠里我們享受著那安逸的寧?kù)o，但是卻從未想過仍有人在貧瘠的土地上啃著土里那苦澀的草，咀嚼著難以下咽的樹皮。而莫言用文字將這樣的世界展現(xiàn)給所有鋼筋水泥世界里的人看，讓所有人看到這安逸世界的背后是這個(gè)社會(huì)滿滿的缺失。可以說莫言的童年是沉痛和悲苦的，所以在文字之間我們能夠看到莫言對(duì)于曾經(jīng)緬懷的那份無力，在一個(gè)孩子的精神世界里，如何才能夠建立起那一份執(zhí)著和渴望，或許生活就是這樣讓人捉摸不透，但是莫言希望能夠用文學(xué)的方式將他內(nèi)心對(duì)于這個(gè)世界缺失的控訴表達(dá)出來，讓更多人的看到，讓這個(gè)世界看到。在莫言的話語藝術(shù)世界中，感覺的硝煙浮于天空，悟知的碎片灑滿地面。趙勇曾將之歸結(jié)為:給人強(qiáng)烈刺激的五官感；動(dòng)覺、通感、感覺變形；賦予抽象的思想或情感以鮮明的感覺；神秘超驗(yàn)的感覺等。此言雖難窮盡，但為讀者步入莫言的感覺世界指點(diǎn)了體悟迷津。

三、結(jié)語

其實(shí)我們?cè)谟懻撘粋€(gè)作家的審美情趣的時(shí)候無非是在討論一個(gè)作家如何看待這世間的一切，而莫言用他的文學(xué)和文字告訴我們?cè)谀跃幹频氖澜缋镞€有另一個(gè)真實(shí)的世界，這個(gè)世界殘破、悲戚、缺失，但是它是真實(shí)存在的，還有很多的人需要關(guān)懷和關(guān)愛，還有很多生活充滿著悲涼。

[1]張瑞英.偉大也要有人懂——莫言研究中的懂與愿意懂[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01).

[2]李曉燕.缺失、創(chuàng)新與超越——論莫言文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(01).

[3]文瑩.論莫言小說追求的風(fēng)格——莫言作品“民間化”的漸變性[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，2008(22).

[4]樊保玲.歷史敘述與個(gè)人言說——莫言小說分析[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(03).

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