當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的四大規(guī)律探究*

鄧 姍

南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

?

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的四大規(guī)律探究*

鄧 姍*

南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中必然有一定的規(guī)律，即滿足大眾需要是其理論接受的基本動(dòng)力規(guī)律、理論傳播者和大眾雙向互動(dòng)規(guī)律、理性因素與非理性因素滲透影響規(guī)律、馬克思主義理論傳播和理論的中國化時(shí)代化相結(jié)合規(guī)律等，對(duì)這些規(guī)律內(nèi)容的提煉具有重要價(jià)值。

馬克思主義；馬克思主義大眾化；規(guī)律

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義大眾化過程中各個(gè)要素之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，以及這一過程運(yùn)動(dòng)變化的基本秩序和必然趨勢。對(duì)這些規(guī)律進(jìn)行提煉，將有助于提高大眾化活動(dòng)的實(shí)際效果。

一、滿足大眾需要是其理論接受的基本動(dòng)力規(guī)律

人民大眾的需要是他們對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而接受理論內(nèi)容的基本動(dòng)力?！靶枰侨祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力?！雹亳R克思主義理論只有以了解和滿足大眾的需要作為價(jià)值訴求和實(shí)踐旨?xì)w，才能被大眾認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論的內(nèi)化及外化。

馬克思主義理論是否能夠被人們認(rèn)同進(jìn)而接受，歸根到底取決于理論內(nèi)容是否能夠、以及在多大程度上滿足人們的物質(zhì)和精神需要。一方面，馬克思主義理論須滿足大眾的物質(zhì)需要。理論在近現(xiàn)代中國社會(huì)的傳播與發(fā)展，始終離不開對(duì)大眾物質(zhì)利益需要的關(guān)照與解決，只有以關(guān)注群眾生存和發(fā)展的實(shí)際問題為切入點(diǎn)，在理論層面引導(dǎo)人民大眾協(xié)調(diào)各種物質(zhì)利益矛盾，在實(shí)踐層面積極滿足大眾的物質(zhì)需要，大眾才會(huì)真正認(rèn)同和支持理論內(nèi)容。另一方面，馬克思主義理論須滿足人們的精神需要。在人們基本的物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上，一定的精神需要便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。精神需要是指人自由發(fā)揮創(chuàng)造才能的需要、享用文化成果的需要、以及人在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成的心理層面的需要。馬克思主義理論在中國社會(huì)的傳播也是不斷關(guān)照和回應(yīng)人民群眾精神需要的過程。只有不斷關(guān)注不同時(shí)代背景下人民群眾的思想狀況和精神需要，以理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新為進(jìn)路不斷為人民大眾提供精神世界的理論指導(dǎo)，才能獲得人們的認(rèn)同與支持。

二、理論傳播者和大眾雙向互動(dòng)規(guī)律

馬克思主義大眾化過程中，理論傳播者和人民大眾都具有一定的主觀能動(dòng)性，兩者之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系。馬克思主義大眾化過程中最重要的因素是人，即理論傳播者和人民大眾。人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義大眾化的過程，并不是理論傳播者教育行為與人民大眾接受行為的機(jī)械疊加，而是進(jìn)行理論內(nèi)容和道德情感雙向互動(dòng)的過程。

馬克思主義大眾化過程中，理論傳播者和人民大眾都具有一定的主觀能動(dòng)性，雙方展開交往互動(dòng)。一方面，馬克思主義理論傳播者居于主

導(dǎo)地位，有組織、有計(jì)劃地針對(duì)人民大眾開展理論教育與宣傳活動(dòng)。理論傳播者代表的是社會(huì)主義國家和人民的根本利益，須保證意識(shí)形態(tài)傳播的方向性。通過對(duì)馬克思主義大眾化內(nèi)容的把握、以及對(duì)教育傳播方法模式的選擇，理論傳播者保證著大眾化活動(dòng)方向的正確性及內(nèi)容的科學(xué)性。同時(shí)，理論傳播者還需要充分了解和分析不同群體特點(diǎn)，結(jié)合不同群體的認(rèn)知狀況和需要訴求，有針對(duì)性的開展理論教育與宣傳，這也是保證和提高馬克思主義大眾化效果的關(guān)鍵。另一方面，人們對(duì)理論的接受具有一定的自主支配和自主選擇的能力。人民大眾在理論認(rèn)知和接受過程中，并不是完全被動(dòng)的，他們會(huì)結(jié)合自己原有的認(rèn)知格局和思維習(xí)慣，對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行選擇性認(rèn)識(shí)和理解。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，人們會(huì)形成自己特有的獨(dú)立思想和見解，以此指引自己精神境界的提升和人格素養(yǎng)的完善。此外，理論傳播者和人民大眾是以對(duì)話和理解為核心的精神交往互動(dòng)關(guān)系。兩者之間的交往互動(dòng)在不同的階段有不同的實(shí)現(xiàn)形式。在馬克思主義理論傳播階段，理論傳播者是居于主導(dǎo)地位的，此時(shí)兩者的互動(dòng)主要表現(xiàn)為理論傳播者對(duì)人民大眾的教育和引導(dǎo)；隨著人們對(duì)理論內(nèi)容認(rèn)識(shí)和接受程度的加深，人們自我教育的主觀能動(dòng)性就日益凸顯，此時(shí)理論傳播者須根據(jù)大眾的認(rèn)知狀況和接受程度對(duì)教育的方式方法進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整和完善。總之，馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，理論傳播者和人民大眾作為這一個(gè)過程中最重要的兩個(gè)因素，都具有一定的主觀能動(dòng)性，整個(gè)過程是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。

三、理性因素與非理性因素滲透影響規(guī)律

人民大眾在接受馬克思主義理論的過程中，以概念、判斷和推理為主要表現(xiàn)形式的理性因素構(gòu)成了原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要框架，與此同時(shí)，欲望、情感、意志、信念、信仰、無意識(shí)等非理性因素的作用也不可忽視，兩者相互滲透、相互作用，共同影響著人們的主觀世界和理論接受程度。

無論是理性因素還是非理性因素在理論接受過程中都發(fā)揮著不可替代的作用。一方面，理性因素是人精神世界的重要組成部分。理性因素在《辭?！分械亩x是“一般指概念、判斷、推理等思維形式或思維活動(dòng)?！崩硇砸蛩貥?gòu)成了人們原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要框架。接受論認(rèn)為，接受主體在認(rèn)識(shí)和接受活動(dòng)開始前，已存在一個(gè)由各種思想意識(shí)融合而形成的認(rèn)識(shí)的“前結(jié)構(gòu)”，如海德格爾曾指出：“解釋總是根植于我們預(yù)先已有的東西——前結(jié)構(gòu)中?！雹诟鶕?jù)接受論的觀點(diǎn)，人們原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)和價(jià)值觀念共同作用，形成了人們精神結(jié)構(gòu)中理性因素的主要內(nèi)容，由理性因素為主要框架的認(rèn)識(shí)的前結(jié)構(gòu)影響著人們的思維模式和價(jià)值取向，也在很大程度上影響著他們對(duì)理論內(nèi)容的認(rèn)知狀況。理論內(nèi)容與人們認(rèn)識(shí)的前結(jié)構(gòu)內(nèi)容越契合，人們越容易對(duì)理論內(nèi)容產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。另一方面，在此過程中非理性因素的作用也不可忽視。人的非理性因素是一個(gè)復(fù)雜的構(gòu)成體系，是指人的非邏輯認(rèn)知形式和認(rèn)知功能的總稱。③需要、情感、意志、信念、信仰等一系列非理性因素相互作用，有利于激發(fā)人們對(duì)理論探索的興趣和熱情，促使人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)的去深入了解和研究理論內(nèi)容；同時(shí)，無意識(shí)、情感、意識(shí)、信念和信仰等非理性因素也會(huì)在一定程度上影響人們對(duì)馬克思主義理論內(nèi)容的評(píng)價(jià)和選擇。此外，我們也不能忽視非理性因素在人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過程中可能會(huì)產(chǎn)生的消極影響。由于非理性因素具有不自覺性、非邏輯性和沖動(dòng)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了非理性因素可能會(huì)導(dǎo)致人們在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和選擇過程中產(chǎn)生片面性效果，也可能會(huì)使人們在理論認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生惰性甚至是消極抵制的情緒，這些都會(huì)影響人們在理論接受過程中主觀能動(dòng)性的有效發(fā)揮。

四、馬克思主義理論傳播和理論的中國化時(shí)代化相結(jié)合規(guī)律

在推進(jìn)理論大眾化的過程中，需要不斷實(shí)現(xiàn)理論的中國化和時(shí)代化，運(yùn)用不斷發(fā)展著的理論來教育和影響人民大眾，才能有效超越文化差異和時(shí)代差異所產(chǎn)生的文化阻滯力，使理論真正被大眾理解和接受。作為一種西方的外來文化，馬克思主義在中國的傳播必須適應(yīng)不同時(shí)代背景下中國的文化土壤與社會(huì)環(huán)境并不斷的融合創(chuàng)新。

馬克思主義理論的傳播與發(fā)展離不開特定的時(shí)空語境，必須實(shí)現(xiàn)本土化、時(shí)代化。從空間語境上看，馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)與理論的中國化相結(jié)合。馬克思主義大眾化傳播的內(nèi)容，不能停滯在一百多年前馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典論述上，必須與中國的現(xiàn)實(shí)國情、傳統(tǒng)文化相契合。馬克思主義在當(dāng)代中國社會(huì)的傳播與發(fā)展必須首先了解并實(shí)現(xiàn)與中國現(xiàn)實(shí)國情的對(duì)接，并與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決中國現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐過程中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。從時(shí)間語境上看，馬克思主義大眾化必須與理論的時(shí)代化相結(jié)合。只有在科學(xué)準(zhǔn)確地解讀時(shí)代主題和時(shí)代特征新變化的基礎(chǔ)上，不斷回應(yīng)時(shí)代提出的新要求和新問題，馬克思主義才能始終保持理論自身的生命力和活力。馬克思主義理論在中國傳播與發(fā)展的百年歷史充分證明了理論中國化、時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)必要性。正是中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時(shí)期，依據(jù)時(shí)代提出的新課題不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新，才能持續(xù)推進(jìn)理論在當(dāng)代中國社會(huì)的新發(fā)展。總之，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合中國國情與文化，積極有力地回應(yīng)時(shí)代提出的新問題，使馬克思主義理論在當(dāng)代中國生根發(fā)芽、進(jìn)而被人民大眾了解、認(rèn)識(shí)和接受。

[ 注 釋 ]

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1972.89.

②周文章.狡黠的心靈——主體認(rèn)識(shí)圖式概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990.32.

③何穎.非理性及其價(jià)值研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003：163，216.

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2012SJB710019)階段成果。

鄧姍，河南南陽人，博士，南京郵電大學(xué)，副教授。

D

A