在長(zhǎng)白山深處，東北人稱為「溝膛」的一條條山溝、一道道山梁里，散落著幾個(gè)自然村落，其核心區(qū)域?yàn)樗蓭X，這個(gè)百十戶人家的小村，是一個(gè)典型的山東移民村落。村落依山布局，至今仍保留著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活習(xí)俗。由于遠(yuǎn)離了城市的喧囂，這里民風(fēng)淳樸，處處彰顯著閑逸和寧?kù)o。松嶺四季景色特色分明，尤其是冬日的景象，白雪皚皚的山嶺、郁郁蔥蔥的松林、曲折蜿蜒的小路、堆滿積雪的屋頂、裊裊飄散的炊煙、高高懸挑的燈籠，在陽(yáng)光照耀下，就如同一幅「水墨丹青」。

一座村落，一條鐵路，一段歷史

第一次到訪松嶺是在冬季，站在山頂俯瞰，大雪覆蓋的小山村，一片潔白。清晨的雪村靜悄悄的，農(nóng)舍升起的淡淡炊煙和著淡淡的雪霧，遠(yuǎn)山含黛，若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，飄飄然仿佛置身于人間仙境。隨著炊煙的升騰，農(nóng)家的院子開(kāi)始有了響動(dòng)，先是雞鳴狗叫，一會(huì)兒的功夫就看到院門打開(kāi)，然后主人吆喝著牛爬犁駛出大門，開(kāi)始了一天的勞作.

一戶戶農(nóng)家小院，順山勢(shì)而建，坐落在群山之中，錯(cuò)中有序；一條條羊腸小道將家家戶戶隔開(kāi)，每家都有個(gè)籬笆院，那籬笆墻隨意又規(guī)則，有直立著的有傾斜著的，樸拙中透著幾分閑散；梯田或在宅院之間散布、或在村落周邊點(diǎn)綴，坡坎、房舍、阡陌，構(gòu)成了一幅田園山水畫面。

松嶺名字的由來(lái)，還流傳著一段富有靈氣的神秘佳話。相傳1300年前，大唐名將薛禮曾征戰(zhàn)于這松林之中，日間突降暴風(fēng)驟雪，使征東大軍迷困于此。薛將軍望蒼天祈禱，三叩九拜之后，突然天降祥瑞，九天之外飛來(lái)百只仙鶴鳴叫，道路兩側(cè)生出數(shù)百尺高參天松樹(shù)，仙鶴泣聲指路，松枝為其遮擋風(fēng)雪，大軍順利通過(guò)。薛將軍率眾部將修建神廟以敬蒼天，并在村口題字“雪村松嶺”，此地則取名為“松嶺”。

松嶺村落大體形態(tài)為馬蹄形，因受山嶺阻隔分為前嶺和后嶺，前嶺的村里，有一口自然涌出的山泉水井，清澈明凈。村民都還保留著用扁擔(dān)挑水的習(xí)俗，兩只水桶，按到泉水里，提起水就滿了，吱吱嘎嘎就挑走了。后嶺的村里，一條鐵路在溝底穿過(guò)，每天有兩趟客車經(jīng)過(guò)，上午10時(shí)20分下去，中午12時(shí)50分返回，沒(méi)有站臺(tái)，沒(méi)有站牌，可以下客，可以上客，只有個(gè)“乘降所”。這條如今有些寂靜的鐵路，在早于松嶺形成的七八十年前就出名了，它竟和中國(guó)現(xiàn)代史的一段故事相連。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，日本侵略者占領(lǐng)東北，修建南滿鐵路，從山東抓了大量勞工，很多勞工被逼迫在松嶺這一帶修建鐵路，南滿鐵路的修建以今天現(xiàn)代化的技術(shù)裝備來(lái)說(shuō)都不是一二年能完工的，可想當(dāng)年工程巨大，可以說(shuō)這條鐵路的每一寸鐵軌都是用工人的血肉鑄成的。等鐵路修完后，幸存的勞工就在這里扎下根來(lái)，當(dāng)年的炮樓和乘降站也保留下來(lái)，成為那段歷史的見(jiàn)證。

話說(shuō)1945年，末代皇帝溥儀，伙同日本關(guān)東軍殘部，倉(cāng)皇從偽滿新京長(zhǎng)春經(jīng)通化到臨江，準(zhǔn)備從朝鮮半島逃往日本，其乘坐的專列火車走的就是經(jīng)過(guò)松嶺的這條鐵路。途中傳來(lái)日本戰(zhàn)敗無(wú)條件投降的消息，溥儀也不得不于臨江大栗子日本人創(chuàng)立的鐵礦俱樂(lè)部宣讀退位詔書。因此，可以這樣確切地說(shuō)，臨江大栗子，才是中國(guó)封建王朝的最后壽終正寢之地，而這條鐵路，也聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)王朝最后的喘息。如今，在嶺后村西鐵路邊上，一道高坎，面對(duì)隧道的方向，一座崗樓依然矗立，鋼筋水泥十分堅(jiān)固，只是沒(méi)有了門窗，成為村民裝豆稈做牛飼料的儲(chǔ)備倉(cāng)房。

一幢民居，一種建筑材料，一門古老技藝

夯土民居，松嶺現(xiàn)存的典型漢族傳統(tǒng)民居，其最初的建造出于經(jīng)濟(jì)性的選擇。東北地區(qū)土地資源豐富，土壤種類繁多，土是最常見(jiàn)、最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)建筑材料，且保溫性能和可塑性能極佳。因其材質(zhì)獨(dú)特的性能所形成的居住舒適性，使其得以長(zhǎng)期的存在和發(fā)展。

松嶺的夯土民居以“一合院”式布局為主，正房多為獨(dú)立兩間或三間，坐北面南，居中建造，平面為橫長(zhǎng)方形，入口處設(shè)置廚房，東西房間為居住空間，設(shè)置南炕或南北炕。東西廂房有的建正式房屋，有的建成簡(jiǎn)單的棚子，做馬廄、車棚及存放柴草、農(nóng)具之用。與其他形式民居相比，夯土民居裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單，兩坡式屋頂，草泥墻，木門窗，草質(zhì)頂，建筑肌理天然，建筑形態(tài)規(guī)整，建筑風(fēng)格簡(jiǎn)樸大方。

夯土民居作為典型的漢族民居，其文化是在中原地區(qū)形成后經(jīng)過(guò)山東地區(qū)傳播到東北地區(qū)的。遷徙至松嶺的齊魯人民，所建民居類型既具有中原漢族傳統(tǒng)民居的特征，也具有漢文化和東北原住民族文化融合而形成的新特征，在文化漢化過(guò)程中，為了適應(yīng)新的地域條件以及東北嚴(yán)酷的寒帶氣候，移至東北的流官徙民在不斷摸索中逐漸形成一套迎合地域特征的民居形制——夯土民居，這是極具鮮明的東北地域特色的民居形式。

在古代，用做建筑材料的土大致可分為兩種：一種是自然狀態(tài)的土被稱為生土，另一種是經(jīng)過(guò)“夯”的動(dòng)作加固處理的土被稱為夯土，其密度較生土大。夯土，標(biāo)識(shí)著一塊泥土中的空隙經(jīng)過(guò)“夯”的動(dòng)作之后變得更結(jié)實(shí)，形成一種建筑材料。夯土為土材質(zhì)中較為結(jié)實(shí)的建材，其為古代城墻、宮室常用的建材，中國(guó)古代建筑材料以木為主，土為輔助，石、磚、瓦為配角。

“夯”土，同時(shí)也是夯土民居建設(shè)所需的一門建筑技藝，作為一門古老的建筑技藝，其歷史比“夏王朝”要古老得多！有考古材料證實(shí)，商、周、秦、漢時(shí)期，重要建筑的高大臺(tái)基都是夯土筑成，宮殿臺(tái)榭也是以土臺(tái)作為建筑基底，可以說(shuō)我國(guó)古代的“夯”土技術(shù)是非常發(fā)達(dá)的。孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。這里的“版筑”就是夯土技術(shù)。

“夯”土技藝通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)改良，現(xiàn)仍被國(guó)內(nèi)外廣泛使用。在西南山區(qū)一處景點(diǎn)中即見(jiàn)到了這一技術(shù)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，一處利用夯土技術(shù)建筑的土木結(jié)構(gòu)賓館。當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)住在這樣的房屋內(nèi)冬暖夏涼非常舒服。土黃色的墻非常有質(zhì)感，不用刻意地去進(jìn)行內(nèi)部裝飾，原生態(tài)貼近自然。

一些人，一種生活方式，一段鄉(xiāng)愁

松嶺居民基本都是曾經(jīng)闖關(guān)東過(guò)來(lái)的山東人，老鄉(xiāng)們說(shuō)著一口山東方言，為人熱情好客。聽(tīng)村里的老人說(shuō)，最早來(lái)松嶺的居民可追溯到清末長(zhǎng)白山解禁以及民國(guó)時(shí)期，大批齊魯老百姓由于受自然災(zāi)害，響應(yīng)清政府號(hào)召移民實(shí)邊政策，到東北地區(qū)闖蕩、墾荒和定居，也就是“闖關(guān)東”時(shí)期。

大批齊魯百姓為何不避風(fēng)寒，不畏艱險(xiǎn)，不遠(yuǎn)千里“闖關(guān)東”？主要原因是貧困，為求生路。想當(dāng)年，山東曾是富庶之地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，漢武帝時(shí)代的司馬遷、主父偃都曾贊嘆齊地之富。不曾想，入東漢以后，每況愈下，山東逐漸衰落了。諺云：“死逼梁山下關(guān)東?！睘楹紊綎|人只有這兩種選擇？這是山東人“種地為上”的鄉(xiāng)土情結(jié)所造成的。那些慣于向土里討食又失去土地而破產(chǎn)的農(nóng)民舉目四望，只有兩條路可走：其一逼上梁山，扯旗造反；其二，闖入關(guān)東，討口飯吃。山東人“闖關(guān)東”除了經(jīng)濟(jì)原因外，與山東人的傳統(tǒng)性格也有密切關(guān)系。誠(chéng)實(shí)、尚義、節(jié)儉、好客、粗獷、豪放，如此等等，加在一起，就是山東人。在天災(zāi)人禍的逼迫下，粗獷、豪放的傳統(tǒng)性格使得山東人敢于闖關(guān)東，勤勞節(jié)儉的性格使得他們能夠在東北獲得生存。

濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，古老的農(nóng)耕文化，幾經(jīng)時(shí)代變遷，滄海桑田，已經(jīng)融入到炎黃子孫骨血之中，它所含的中華民族情感和價(jià)值觀念，深深地影響著中華民族的生活方式和思維方式。同樣，這樣的鄉(xiāng)土情結(jié)，也影響著松嶺，影響著扎根在松嶺的人們，雞犬相聞，老少常相往來(lái)，互幫互助，知根知底。的確，原汁原味的“近鄰勝遠(yuǎn)親”在這里體現(xiàn)得淋漓盡致啊。

“日出而作，日落而息”是松嶺傳統(tǒng)農(nóng)耕方式最真實(shí)的寫照。耕作時(shí)節(jié)，驅(qū)牛犁地，主人吆喝著號(hào)子，揮著長(zhǎng)鞭，扶著鐵犁，大黃牛在前埋頭走步，鼻孔呼哧呼哧，肩頭套索勒起一坨鼓鼓的肉；此起彼伏的號(hào)子非常有味道，勁道而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；新翻起的泥土如果有味道的話，也被大黃牛身上的臭味給掩蓋了，倒是比看泥土從犁口一塊塊翻起更有意思。

歷史上松嶺雪村沒(méi)有通往外界的公路，就是近年來(lái)修的簡(jiǎn)易公路在大雪封山時(shí)汽車也難以通行，所以牛爬犁就成了村民的主要交通工具。長(zhǎng)白山下的木匠很聰慧，上山砍幾根柞木，挑兩根稍粗較直的砍掉樹(shù)枝后取樹(shù)干，粗干部位三分之一處用石頭壓彎，下面再釘上一塊相同粗細(xì)的柞木打平，爬犁的腿兒就有了。再整幾根柞木做爬犁的撐，整個(gè)爬犁用木楔連接，中間不用一根鐵釘，組裝后拴在牛身上。牛爬犁可以拉柴禾、糧食、日用品，跑在雪地上速度不緊不慢，趕牛的老鄉(xiāng)可以跟著牛走，也可以坐在爬犁上趕牛，抽上一口老旱煙，悠然自得，松嶺鄉(xiāng)村的生活便這樣有滋有味地過(guò)著。

“南人習(xí)床，北人尚炕。”火炕是松嶺民居為適應(yīng)寒冷的氣候而發(fā)明的取暖睡臥設(shè)施。因?yàn)闊皇峭ㄟ^(guò)做飯的 “鍋灶”，所以只要吃飯、燒水，炕就是熱的。為了冬季御寒，有的人家把室內(nèi)地面下也修成煙道，稱之為“火地”或“地炕”，在特別冷的季節(jié)加燒火地以提高室溫。盡管室外天寒地凍、滴水成冰，屋里炕面、地面一起散發(fā)熱量，仍然是溫暖如春。在寒冬時(shí)節(jié)，家里人在熱炕頭上，圍坐在桌旁，品味著特色煎餅、綠色野菜、小雞燉蘑菇、酸菜白肉，這樣的生活情態(tài)也是屬于松嶺的傳統(tǒng)場(chǎng)景。

“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！贝汗?jié)將至，是這小村最熱鬧之時(shí)，家家戶戶張燈結(jié)彩，烘托出濃濃年味兒，就連往返的牛爬犁都載滿了收獲和喜悅。殺年豬，漢族傳統(tǒng)年俗，在松嶺流傳至今。殺豬在東北農(nóng)家算是一件大事，因?yàn)橐话闳思颐磕暌簿褪且粌纱?，幾乎相?dāng)于過(guò)節(jié)。每年進(jìn)了臘月，大部分人家都要?dú)⒇i，為過(guò)年包餃子，做菜準(zhǔn)備肉料，民間謂之“殺年豬”?！靶『⑿『⒛銊e哭，進(jìn)了臘月就殺豬”、“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘月就過(guò)年”，東北童謠中的悠揚(yáng)樂(lè)感中再現(xiàn)了人們過(guò)去盼望過(guò)年的心情和情景。

對(duì)于松嶺來(lái)說(shuō)我只是個(gè)外鄉(xiāng)人，但是在這里生活的每一天它都可以觸碰我心底的鄉(xiāng)愁。我想鄉(xiāng)愁就是一切能喚起我們對(duì)故鄉(xiāng)和親情美好記憶的事物，它可以是恬靜淡然的生活態(tài)度，可以是堆滿積雪的屋頂和屋頂上飄散的裊裊炊煙，可以是除夕的一頓年飯和一聲爆竹，也可以是這片充滿了寧?kù)o與祥和的景象。故鄉(xiāng)也許很遠(yuǎn)，但是鄉(xiāng)愁可以一直在心間。這個(gè)冬季，也許我還會(huì)到訪村里。你呢？