宋殿儒

中國(guó)文化傳承中，有個(gè)人們口頭經(jīng)常道出的字———“三”。三在數(shù)字行列中名列第三位，沒(méi)有太大的顯擺，而在中國(guó)文化的海洋中，它卻是個(gè)有頭有腦的智慧字眼兒。我們平常生活中經(jīng)常離不開(kāi)“三”，我們照相時(shí)，面對(duì)相機(jī)，照相人會(huì)喊出一個(gè)“一、二、三”，到三為止我們好再喊出一個(gè)“茄子”什么的，表情就會(huì)自然很齊整；我們眾人齊心合力要搬動(dòng)一塊大物件，領(lǐng)頭人會(huì)喝一個(gè)口令“一、二、三”，在三字出口時(shí)大家就會(huì)一起發(fā)力，如果再多喊出一個(gè)“四”，那么眾人就不會(huì)把勁兒使到一塊兒去；我們想把一個(gè)圓錐形體的物件放穩(wěn)在平地上，就得去找三個(gè)石頭做三個(gè)支點(diǎn)才能支穩(wěn)，如果我們違背了“三足鼎立”的原則，去支兩個(gè)支點(diǎn)，那這個(gè)圓物件頃刻就會(huì)倒斜了；我們?cè)谧鍪虑闀r(shí)，要有一個(gè)“事不過(guò)三”的講究，人家邀請(qǐng)你幫忙做事情，你好不情愿，但是人家執(zhí)著于三次邀請(qǐng)，那你就得事不過(guò)三地去幫忙了，過(guò)了這個(gè)三，你要是還不幫人家，那你就是沒(méi)有人情味兒了，恨和仇也許就一輩子形成解不開(kāi)的疙瘩，相應(yīng)的如果一個(gè)人做錯(cuò)了事，第一次錯(cuò)了人家能原諒，第二次錯(cuò)，人家會(huì)忍耐，而你要是第三次還那樣地錯(cuò)，人家就不會(huì)再原諒，事不過(guò)三，這個(gè)三字是一個(gè)關(guān)卡，是一個(gè)智慧的節(jié)點(diǎn)；在古人眼里，三不僅是一個(gè)第三位數(shù)，而是認(rèn)為“三生萬(wàn)物”的群體數(shù)，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭崩镉兄嗣裆钪须x不開(kāi)的大智慧。

《西游記》中孫悟空三打白骨精的故事家喻戶曉。唐僧師徒四人行至白骨嶺前，白骨精先后變成村姑、老嫗，但全被悟空識(shí)破。唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪悟空連傷兩命。白骨精心有不甘，第三次變成老翁，又被孫悟空識(shí)破打死。唐僧盛怒之下寫(xiě)下貶書(shū)，要趕孫悟空回花果山。滿腹委屈的孫悟空對(duì)唐僧的不理解也極其怨恨，心里說(shuō)道：“我替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子讒言冷語(yǔ)，屢次逐我。常言道‘事不過(guò)三，我若不去，真是個(gè)下流無(wú)恥之徒，我去，我去……”

因而就一氣之下離開(kāi)了唐僧，回到了花果山。在這里，唐僧和悟空都信奉“事不過(guò)三”：唐僧因?yàn)槲蚩杖巍靶袃础保獢嘟^師徒關(guān)系；悟空則因?yàn)樘粕尾槐媸欠牵x擇離開(kāi)。一個(gè)人最失敗的不是犯錯(cuò)誤，而是犯同樣的錯(cuò)誤。同樣的錯(cuò)誤，一次可以理解，兩次可以容忍，第三次，就不會(huì)被原諒了。

與之相應(yīng)的，我們的“三”文化也就成為一個(gè)聰明人為人處世的大智慧。漢朝末年，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過(guò)了一些時(shí)候，劉備再去請(qǐng)諸葛亮，諸葛亮就欣然出山了。這個(gè)故事就是歷史上著名的“三顧茅廬”。其實(shí)，諸葛亮在劉備邀請(qǐng)他出山輔佐，是內(nèi)心極為反感的一件事情，諸葛亮身居清凈一隅，不愿在江湖上打打殺殺，可是，當(dāng)劉備第三次執(zhí)著于誠(chéng)心邀請(qǐng)時(shí)，就動(dòng)心了，一是為其真誠(chéng)救國(guó)之心動(dòng)心，二是為人之常情的“事不過(guò)三”的常理所致。人家接二連三地邀請(qǐng)，還不為所動(dòng)，就失去了最起碼的“禮數(shù)”，三字是做人禮數(shù)中的一個(gè)限令字眼兒，一般情況不能逾越。為了這個(gè)“三”的禮數(shù)，諸葛亮出山了，并為劉備打下了三國(guó)鼎立時(shí)期的一分天下，成為歷史上的一段美談。如果諸葛亮在劉備第三次邀請(qǐng)時(shí)還不出山的話，那他也決不會(huì)有萬(wàn)世傳頌的美名了。

“三”字著實(shí)也是中國(guó)文化中的一個(gè)勸誡智慧的字眼兒。事不過(guò)三，實(shí)際是告訴人們，做事一定不要過(guò)分，受人尊敬和邀請(qǐng)，人家若有誠(chéng)意，就盡快應(yīng)許，不要讓人家一而再，再而三地請(qǐng)求，如果過(guò)了“三”字，就會(huì)被視為高傲和目中無(wú)人，就會(huì)傷害人家的人格和臉面，就會(huì)使人心生怨恨；如果做錯(cuò)了事情，不要緊，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”人都會(huì)犯錯(cuò)，關(guān)鍵是如何對(duì)待所犯的錯(cuò)誤，忽視輕視漠視，置之不理聽(tīng)之任之，必然導(dǎo)致錯(cuò)誤越過(guò)“三”的極限重復(fù)出現(xiàn)，釀成人生大錯(cuò)。

“三”也是一種成熟的界定。如果一個(gè)人在“三”限前邊做事情，能認(rèn)真思考，總結(jié)教訓(xùn)，汲取經(jīng)驗(yàn)，反錯(cuò)誤為正確，那就是一種成熟和成功。

選自《中國(guó)新聞出版報(bào)》