張兵

山西大同，三代京華，兩朝重鎮(zhèn)，歷史悠久，是國務(wù)院公布的首批國家歷史文化名城之一。遼金時期，契丹人、女真人敬畏天命、崇信佛教，在陪都西京大同，興建了許多名寺巨剎，華嚴(yán)寺便是創(chuàng)建于這一時期并保留至今的一處殿宇嵯峨、規(guī)模宏大、氣勢壯觀的佛教寺院建筑群。

華嚴(yán)寺

歷 史

華嚴(yán)寺坐落于大同古城西南隅，以佛教華嚴(yán)宗經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名，其建筑、塑像、壁畫、壁藏、平棊（俗稱天花板）、藻井等，都具有獨特的風(fēng)格和高超的藝術(shù)水平，是我國遼金藝術(shù)的典范，堪稱遼金藝術(shù)博物館。

華嚴(yán)寺坐西朝東，南北長208米，東西寬298米，創(chuàng)建年代尚待考證。清初茅世膺碑記載，寺址早在北魏年間，即已建有寺院（已不知其名）;而明碑則記載該寺建于“李唐”之時。這兩種說法都無確切信物，所以無法確認(rèn)。據(jù)遼史記載：遼“清寧八年（1062年）建華嚴(yán)寺，奉安諸帝石像、銅像?！倍聝?nèi)薄伽教藏殿右側(cè)梁下題記為遼重熙七年（1038年）建，較遼史所記又早24年。從文獻以及建筑風(fēng)格與藝術(shù)特色看，應(yīng)為遼代作品。

1930年梁思成所攝的華嚴(yán)寺大雄寶殿

在遼統(tǒng)和年間（983—1012），遼圣宗為加強其統(tǒng)治，降旨全國尊崇佛法，大力建造佛寺，抄刻經(jīng)藏。道宗皇帝還親自撰寫《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，使佛教尤其是華嚴(yán)宗因此而大為盛行。華嚴(yán)寺便是華嚴(yán)宗盛行的必然產(chǎn)物。當(dāng)時在大同，除這座華嚴(yán)寺外，大同東關(guān)和口泉鎮(zhèn)還另有兩座華嚴(yán)寺，只是其規(guī)模遜色許多。據(jù)《遼史·道宗紀(jì)》記載：“遼道宗清寧八年（1062年）耶律洪基巡視西京，令建華嚴(yán)寺”，后擴建寺院及附屬建筑，增建南北閣、東西廊、寶塔、齋堂、影堂、廚庫及陀羅尼經(jīng)幢等，盛極一時?！渡轿魍ㄖ尽肪硪话倭庞涊d：“北閣下銅石像數(shù)尊，其中石像五，男三女二，銅像六，男四女二，內(nèi)一銅人，袞冕帝王之像，余皆巾幘常服危坐，相傳遼帝后像?！贝藭r的華嚴(yán)寺，不僅僅是拜佛念經(jīng)和儲藏經(jīng)書的敕建寺院，而且是“奉安（遼）諸帝石像、銅像”，具有遼代皇室祖廟的性質(zhì)，所以其建筑規(guī)模宏大華麗，氣勢雄偉壯觀，頗具皇室風(fēng)范。

整飾后的華嚴(yán)寺大雄寶殿

整飾后的華嚴(yán)寺薄伽教藏殿

遼末保大二年（1122年），金兵攻入西京大同，戰(zhàn)爭的烽火使華嚴(yán)寺遭受池魚之殃。這組雄偉壯麗的建筑群，除僅存薄伽教藏殿、齋堂、影堂和寶塔外，其它建筑，如大雄寶殿等，都?xì)в诒稹，F(xiàn)存于薄伽教藏殿內(nèi)的金大定二年（1162年）《大金國西京大華嚴(yán)寺重修薄伽教藏碑記》真實記錄了當(dāng)年華嚴(yán)寺被燒毀的景況：“天兵一鼓，都城四陷。殿閣樓觀，俄而灰之。唯齋堂、廚庫、寶塔、經(jīng)藏、洎守司徒大師影堂存焉?！倍@5座建筑保存至今的只有經(jīng)藏，即下華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿。 到金代，大同仍為西京。金熙宗天眷三年（1140年），僧人通悟大師等人對華嚴(yán)寺的殘缺部分進行了大規(guī)模的修復(fù)和重建?，F(xiàn)在的上華嚴(yán)寺大雄寶殿，就是當(dāng)年在被燒毀的遼代建筑舊址上重新修建的，距今已有870多年。當(dāng)時除了重建寺院外，僧人慈慧大師還將失散大半的經(jīng)卷，按照遼藏目錄，經(jīng)過三年的訪查和征集，一一補齊。經(jīng)過這次大規(guī)模的修建，華嚴(yán)寺規(guī)模雖然比之于遼代清寧年間的盛況遜色許多，但仍然不失為北方名寺巨剎。 金末元初，華嚴(yán)寺軍民雜居，稍顯荒涼沒落。元武宗至大年間，慧明大師再次重修。 據(jù)元至正十年（1350年）《西京大華嚴(yán)寺佛日圓照明公和尚碑銘》記載：“大殿、方丈、廚庫、堂寮，朽者新之，廢者興之，殘者成之，有同創(chuàng)建， 本寺教藏零落甚多，或?qū)?、或補，并令周足，金鋪佛焰，丹漆門楹，供設(shè)儼然，粹容赫煥。香燈燦列、鐘鼓一新……又於市面創(chuàng)建浴室、藥局、塌房及賃住房廊近百余間?！边@是遼金以來華嚴(yán)寺第二次大規(guī)模的修治與復(fù)興。

大同古建筑調(diào)查報告

元朝末年，戰(zhàn)爭烽火又使華嚴(yán)寺遭受到嚴(yán)重破壞。據(jù)明代《大同縣志》記載：洪武三年（1370年），華嚴(yán)寺被沒收為官產(chǎn)，改大雄寶殿為大有倉，直到洪武二十四年（1391年），才得以恢復(fù)。宣德、景泰年間，四川的了然禪師到大同說法，見華嚴(yán)寺十分衰敗，發(fā)誓重修，于是便在全國各地云游化緣兩年，重修了殿堂、佛像、壁畫及其它一些建筑?，F(xiàn)大雄寶殿內(nèi)的一些塑像、平棊、藻井等，就是這一時期的作品。這時寺院的規(guī)模雖然又小了許多，但仍可謂勃然中興。 明成化、萬歷年間（1452—1620），華嚴(yán)寺一分為二，各開山門，成為隔墻相望的兩組建筑——上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺。上寺居西北，以大雄寶殿為中心;下寺偏東南，以薄伽教藏殿為主殿。

清順治五年（1648年），大同的明朝守將姜瓖降清復(fù)叛，致使大同遭受屠城之禍，華嚴(yán)寺又一次重罹浩劫。清康熙十二年（1673年）《重修大同府上華嚴(yán)寺大殿暨添造禪堂廊廡記》載：“僧人化愚等人募修。遂興土木之工，缺露者補葺完固，剝落者堊飾莊嚴(yán)……”。清乾隆五十九年（1794年）碑文記載：“……自四十年起工建修金剛殿，五十年起蓋天王殿，其高低皆與地平通中，新添暖閣抱廈……闕者補之，露者蓋之，妝塑神像，彩畫殿楹，朱綠鮮明，金青燦爛，至五十九年大殿完成而工告竣。”但是到了清末，連年戰(zhàn)爭又使這兩組建筑創(chuàng)傷累累，破敗不堪，日趨衰微，每況愈下。嘉慶、光緒及民國時期寺內(nèi)雖各有修繕，但寺院規(guī)模日趨狹小，此時為華嚴(yán)寺衰落時期。

新中國成立后，國家和省市人民政府多次組織對華嚴(yán)寺進行維修保護，設(shè)立專門文物保護機構(gòu)，修殿建舍，擴院筑路，植樹種花，使其粹容赫煥，又獲新生。文化部、山西省多次組織有關(guān)專家勘查調(diào)研華嚴(yán)寺等大同古建筑。1961年，國務(wù)院公布華嚴(yán)寺為全國首批重點文物保護單位。1983年，華嚴(yán)寺被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛道教全國重點寺觀。

梁思成《中國建筑史》所繪華嚴(yán)寺大雄寶殿渲染圖

勘 查

民國二十二年（1933年）秋，我國著名建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨等人到大同調(diào)查古建筑，首站就對華嚴(yán)寺進行了勘查測繪攝影，并撰寫《大同古建筑調(diào)查報告》?！埃ù笮蹖毜睿┑蠲骈熅砰g，巍然壓臺上。自來外籍所載像片，僅收一部，未傳真象，余輩遽窺全豹，不期同聲驚訝，嘆為巨構(gòu)。殿之結(jié)構(gòu)，依斗拱觀之，尚保存金源舊狀?！薄埃ū≠そ滩兀┑钕颠|華嚴(yán)寺之經(jīng)藏，面闊五間，單檐歇山，極穩(wěn)健洗煉之至。其內(nèi)外檐斗梁柱之比例，權(quán)衡甚美，猶存唐建筑遺風(fēng)，殿內(nèi)又有庋藏經(jīng)典之壁藏，與天宮樓閣，系海內(nèi)孤品，為治營造法式小木作最重要之證物?！薄秷蟾妗吩敿?xì)記述了華嚴(yán)寺的建造歷史和寺內(nèi)大雄寶殿、薄伽教藏殿等建筑物、構(gòu)筑物的勘測成果，梁思成還親自拍攝了大量珍貴照片，并在《中國營造社匯刊》發(fā)表，華嚴(yán)寺由此進入公眾視野，引起世人注目，歷史價值享譽中外，被稱為我國建筑史上的瑰寶。為追思和緬懷這位杰出的建筑學(xué)家和建筑教育家，感受他對民族傳統(tǒng)建筑保護傳承的情懷，2011年9月，大同市建成全國唯一的梁思成紀(jì)念館，以感謝他當(dāng)年用文字和圖照為大同古城留下寶貴歷史檔案資料，古城才得以重建，古建筑華嚴(yán)寺才可以以原貌與世人再次相見。

1985年，大同市土木建筑學(xué)會、市文化局和云岡石窟文物保管所組成聯(lián)合勘測組，在柴澤俊、田金德、員海瑞的主持下，對華嚴(yán)寺大雄寶殿進行了再次測繪，重點對該殿建筑結(jié)構(gòu)和梁思成等人未進行勘測的平棊以上部分，進行了詳細(xì)實測。實測根據(jù)相關(guān)檔案文獻和該寺碑文推斷，華嚴(yán)寺興建年代應(yīng)在遼圣宗、興宗之間（1004—1038），并具有遼皇室祖廟性質(zhì)，但隨著時代變遷，寺院規(guī)模越來越小。

上華嚴(yán)寺內(nèi)的建筑由兩進院落組成，一是山門、過殿、南北廂房，另一是大雄寶殿、南北樓閣與廂房。大雄寶殿為上寺主殿，據(jù)寺內(nèi)石碑記載，此殿始建于遼，金天眷三年至皇統(tǒng)四年（1140—1144）依舊址重建，現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)仍保持了遼代建筑風(fēng)格?！按笮邸睘獒屽饶材岬牡绿?，意思是佛有大力，能降伏四魔，故名大雄。大雄寶殿矗立在4米高的臺基上，殿前設(shè)月臺，月臺南北側(cè)建有鐘亭、鼓亭，月臺前盡端建有面闊三間木牌枋，正面上書“靈鷲華臺”，背面上書“梵官內(nèi)院”。月臺周圍砌磚圍欄，月臺中央置遼大康二年（1076年）所造高2.8米的八角陀羅尼經(jīng)幢和明萬歷二十二年（1594年）所鑄高3.5米的鑄鐵焚香爐。殿內(nèi)存明代木雕像、彩塑、木結(jié)構(gòu)樓閣模型和清代壁畫、彩繪等珍貴文物。大雄寶殿面闊九間53.75米，進深五間29米，面積1559平方米，是我國現(xiàn)存遼金時期規(guī)模最大的佛殿。殿頂為灰布瓦，單檐五脊頂，檐高9.5米，出檐3.6米，正脊高1.5米，兩端琉璃鴟吻高4.5米，造形古樸，色澤艷麗，為金代遺物。殿頂筒瓦長0.8米，重達(dá)27公斤。大殿外檐當(dāng)心間懸掛“大雄寶殿”“調(diào)御丈夫”木匾，出檐深遠(yuǎn)，舉折平緩，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，外觀典雅古樸，氣勢雄渾。

梁思成《中國建筑史》所繪的華嚴(yán)寺薄伽教藏殿正立面圖

華嚴(yán)寺薄伽教藏殿壁藏閣樓立面圖

下華嚴(yán)寺也由兩進院落組成，東院以木構(gòu)山門、天王殿、兩層南北廂房等為主;西院以薄伽教藏殿、南北配殿、磚雕山門等建筑為主。薄伽教藏殿是下寺主殿，據(jù)殿內(nèi)梁架下墨書“維重熙七年歲次戊寅玖月甲午朔月十五日戊申時建”的題記，大殿建于遼重熙七年（1038年），“薄伽” 是梵語，譯為“世尊”，意思是佛有萬德，于世獨尊，教藏是指佛教經(jīng)典，薄伽教藏殿就是佛教藏經(jīng)的殿堂。 薄伽教藏殿建于3米高的臺基上，殿前設(shè)寬大月臺。月臺上南北兩側(cè)建鐘亭、鼓亭，均為六角攢尖頂。月臺前盡端建木牌枋，石勾闌圍繞殿與月臺四周，殿檐下當(dāng)心間懸掛匾“薄伽教藏殿”，五個大字蒼勁有力。大殿面闊五間25.65米，進深八椽20.1米，面積516平方米，單檐歇山頂，正脊兩端琉璃吻高3米，屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐柱升起明顯，使大殿四角向上飛揚，美觀而超俗，猶存唐代遺風(fēng)。 殿內(nèi)中央設(shè)磚佛壇高0.7米，平面呈凹字形，四壁除門窗外，沿壁排列重樓式木構(gòu)壁藏38 間。壁藏閣樓分上下二層，下層設(shè)束腰須彌座和經(jīng)櫥，上層平座上設(shè)佛龕，外設(shè)勾欄，上覆屋頂，使用斗拱達(dá)18種之多。由于殿后壁當(dāng)心間為了通風(fēng)和光照開有明窗，致使兩邊的壁藏斷開，聰明的設(shè)計者充分地運用力學(xué)原理，在其間搭建一座弧形拱橋，并在橋上建有“天宮樓閣”五間，不僅將經(jīng)櫥和佛龕結(jié)合為一體，在保留其使用性的同時，更增顯其美，而且還烘托出了“天宮樓閣”的凌空高懸氣勢。此壁藏閣樓規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，雕造精絕，玲瓏剔透，為國內(nèi)孤品。建筑學(xué)家梁思成看后驚嘆不已，贊譽其為“千年國寶、無上國寶、罕有的國寶”，在其著作《中國建筑史》中這樣描述：“殿內(nèi)沿左右及后墻皆置經(jīng)櫥，立于須彌坐上，櫥上出腰檐，上為樓閣形制佛龕。全部佛龕之建筑部分，為當(dāng)時建筑之真實小模型，即《營造法式》所謂天宮樓閣壁藏者，足為研究漢時建筑形制之借鑒?！?/p>

搶 修

由于古建筑本身材料（木、磚、瓦）的屬性、大自然（地震、風(fēng)雨、雷電及季節(jié)交替等）及人為的破壞（戰(zhàn)爭、拆改）等因素，再加上年久失修，1993年上華嚴(yán)寺大雄寶殿部分殿頂先后兩次塌落約60平方米，大同市人民政府及時采取應(yīng)急措施保護，山西省古建筑保護研究所立即進行殘損勘察，并制定修繕保護設(shè)計方案。經(jīng)國務(wù)院辦公廳、國家文物局、國家宗教局、財政部等部門多次實地考察、技術(shù)論證，1997年5月，大同市政府成立華嚴(yán)寺修繕委員會，確定由省古建筑研究所實施局部落架大修。工程于2001年10月竣工，歷時4年半，中央、省、市三級政府投資1380萬元，用工108700個，消耗木材1130立方米，磚瓦194萬塊，石材174立方米，白灰400噸，水泥284噸，沙土2900立方米，鋼材37.7噸，油漆、顏料、酒精等16700公斤。

華嚴(yán)寺平面布置圖

此次修繕的主要內(nèi)容一是加固基礎(chǔ)，精砌墻體;二是整修補配木質(zhì)構(gòu)件;三是精修殿頂;四是修復(fù)、加固并復(fù)位壁畫;五是保護彩畫、油飾作舊;六是翻新月臺。修繕中堅持“不改變文物原狀”和“恢復(fù)原貌”的文物修復(fù)最高原則，危者持之、顛者扶之、缺者補之、露者覆之、朽者剔補之，摧則樹、酥則整、裂者固、渙者則換，沿襲古代建筑修繕的傳統(tǒng)方法，使用傳統(tǒng)材料進行修葺，達(dá)到修舊如舊的目的。工程竣工驗收組組長、國家文物局古建筑評審組組長羅哲文評價說：華嚴(yán)寺修復(fù)工程嚴(yán)格遵照《文物保護法》“不改變原狀”的原則，在沒有危險的前提下，盡最大可能保存了原來的構(gòu)件、原來的工藝，是古建（保護）工程中的精品工程。

2008年，中共大同市委、市人民政府基于名城復(fù)興和古城保護的整體思路開展了以華嚴(yán)寺、善化寺等為核心的大規(guī)模古建保護與修復(fù)工程，拆遷與環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑，重建配殿與山門，建設(shè)華嚴(yán)寺遼金文化博物館，完整地再現(xiàn)了遼金時期大華嚴(yán)寺的鼎盛風(fēng)貌，讓華嚴(yán)寺這座千年古剎得以異彩重放。