姜國峰

(河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191)

論優(yōu)秀傳統(tǒng)資源在思想政治理論實踐課建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

姜國峰

(河南工程學(xué)院，河南 鄭州 451191)

思想政治理論課是對青年學(xué)生進(jìn)行政治理論宣傳與教育的必要途徑，備受社會的廣泛關(guān)注。但在深化教育改革的大背景下，關(guān)于思想政治理論課教育教學(xué)效果的思考已經(jīng)突破傳統(tǒng)意義上教與學(xué)的范疇，其維度越來越寬泛。論文立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)資源與思想政治理論實踐課之間的互動關(guān)系，探究思想政治理論實踐課建設(shè)中可開發(fā)和應(yīng)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)資源內(nèi)容，致力于通過營造視聽感受制式、構(gòu)建感官印象制式、形成心靈體驗制式、建立角色互換制式，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)資源在思想政治理論實踐課建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以不斷拓展思想政治理論課社會實踐方式，增強教育教學(xué)的實效性。

思想政治理論課；傳統(tǒng)文化資源；社會實踐

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是在中華民族歷史發(fā)展長河中經(jīng)過繼承、發(fā)展和創(chuàng)新而形成的文化元素，是人類除自然資源外最重要的資源，它存在于物質(zhì)領(lǐng)域，又存在于精神領(lǐng)域，構(gòu)成了人類賴以生存的基礎(chǔ)，也是人類社會發(fā)展的重要推力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，對于構(gòu)建民族特色文化樣態(tài)、提升國家文化軟實力、滋養(yǎng)和哺育全體社會成員尤其對青少年進(jìn)行引導(dǎo)和教育具有重大作用。同時，思想政治理論實踐課也承擔(dān)著引導(dǎo)和教育廣大青年學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀和價值觀的重任。而面對思想政治理論課過多重視理論教學(xué)而缺乏實踐互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果不理想等現(xiàn)實困境，出現(xiàn)了從學(xué)校到社會對思想政治理論課的認(rèn)可度不高，直接影響到思想政治教育的效果，浪費了諸多的時間和經(jīng)濟(jì)成本等問題。傳承傳統(tǒng)、借助現(xiàn)代，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與高校思想政治理論實踐課在內(nèi)容和模式上的契合，對于豐富思想政治理論實踐課資源、增強思想政治理論課的教學(xué)靈活性和體驗性、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用率和應(yīng)用效能具有積極意義。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)資源與思想政治理論實踐課的關(guān)系

一方面，思想政治理論實踐課是傳承、宏揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要陣地。思想政治理論實踐課具有實踐性、應(yīng)用性等特點，主要通過課內(nèi)、課外，網(wǎng)上、網(wǎng)下，校內(nèi)、校外等場域，采取集中和分散相結(jié)合的方式，以語言表述、思想互動、現(xiàn)場體驗、情景模擬、反饋總結(jié)等多種途徑于一體的綜合實踐教學(xué)模式。思想政治理論實踐課是對青年學(xué)生進(jìn)行思想性引導(dǎo)和政治性教育的重要途徑。在此過程中，設(shè)計優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的教學(xué)板塊，開發(fā)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)平臺，參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源基地等，都是借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源拓展思想政治理論實踐課教學(xué)容量，進(jìn)一步傳承、宏揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的有效方式。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是思想政治理論實踐課內(nèi)容體系中的應(yīng)有之義。眾所周知，思想政治理論實踐課是對青年學(xué)生進(jìn)行中國特色社會主義文化認(rèn)知與認(rèn)同感提升的主渠道，是引導(dǎo)青年學(xué)生“愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義”，了解世情、國情、黨情，提升青年學(xué)生家國情懷的重要課堂。在教學(xué)過程中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的運用和滲透，難以體現(xiàn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，難以在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著的豐富思想政治教育資源基礎(chǔ)上，豐富思想政治理論實踐課的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)繼承性和創(chuàng)新性。所以，在思想政治理論實踐課教學(xué)中積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，是新時期高校傳承和宏揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮社會主義文化不可忽視的重要環(huán)節(jié)，也是思想政治理論實踐課內(nèi)容體系中的重要內(nèi)容。

二、思想政治理論實踐課建設(shè)中可開發(fā)和應(yīng)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)資源內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華民族得以繁衍生息、代代生存發(fā)展的原始基礎(chǔ)，蘊藏著豐富的教育資源和素材，與思想政治理論實踐課一樣，承擔(dān)著對全體社會成員進(jìn)行思想政治教育重任。通過梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容體系可以發(fā)現(xiàn)，儒家的人倫與道法結(jié)合思想，與道、墨、法等各派別思想相互交織融合，共同鑄就了中華現(xiàn)代文明魅力四射的堅硬基石。這些思想通過思想政治理論實踐課，能夠轉(zhuǎn)化為對青年學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和法治教育的瑰寶，促使大學(xué)生進(jìn)一步思考和感知社會主義核心價值觀等思想政治教育內(nèi)容的真正要義。例如，通過對“和”的解讀，可以加深當(dāng)代大學(xué)生對富強、民主、文明、和諧的理解；通過對“德法”的解讀，可以加深當(dāng)代大學(xué)生對自由、平等、公正、法治的理解；通過對“誠”的解讀，可以加深當(dāng)代大學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的理解與認(rèn)同。這些內(nèi)容看似無關(guān)卻相通。故而，應(yīng)該依照思想政治理論實踐課建設(shè)的內(nèi)容、需求和特殊性，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉有利于思想政治理論實踐課建設(shè)的優(yōu)秀資源，豐富思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容。

（一）天下為公，世界大同的“和”思想

“中和”是中華傳統(tǒng)文化中所推崇的高頻詞，一直是協(xié)調(diào)人倫關(guān)系和人對家族、國家和整個天下的道義與責(zé)任的規(guī)則，并以“禮”或“法”的形式體現(xiàn)著對人的價值的關(guān)注。例如，“兼相愛，交相利”、“仁者愛人，有理者敬人”、“王子犯法與庶民同罪”等詞語均折射出最原始的法治思維。關(guān)于“和”的傳統(tǒng)思想贅述，一方面從平等出發(fā)，把和善、友好作為告誡古人為人處世的基本原則，主張要以友善的態(tài)度對待自然界的萬事萬物，以“人法地，地法天，天法道，道法自然”的闡述，以及“天地與我并生，而萬物與我為一”教育引導(dǎo)公眾，把實現(xiàn)“天人合一”的人與自然道法作為崇高目標(biāo)。“和”的思想與中國特色社會主義建設(shè)中的構(gòu)建和諧社會、全面建成小康社會的目標(biāo)是一致的，有助于幫助大學(xué)生深化對“富強、民主、文明、和諧”四組詞語相伴而生而行的理解。

（二）德主法輔的“禮”讓天下思想

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源主張以“德”服眾與治國，強調(diào)先德治后法治。所以，主張一切從“禮”出發(fā)，相互尊重和克制，以達(dá)到平穩(wěn)之目的。正如“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出；天下有道，則政不在大夫?！北砻髁司髦卫淼乃悸肪褪且浴岸Y”服人，主張仁者王天下。所以，這就需要為政者要先行做到尊“禮”，方能體現(xiàn)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的訓(xùn)誡。因而，儒家的“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”等都是大力推崇道德說教的最好體現(xiàn)。同時，傳統(tǒng)文化也強調(diào)對“法”的敬重，彰顯“法”的威嚴(yán)。例如，《晉書·刑法志》中“法軌既定則行之，行之信如四時，執(zhí)之堅如金石。”以及“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也?！钡缺硎?，強調(diào)法作為維系公正的準(zhǔn)則，在人們生活中起規(guī)制作用，體現(xiàn)著法律在很大程度上高于人情關(guān)系的思想，昭示著對“法”的尊重。所以，遵行法律的必然性和共同性，具有執(zhí)行法律的決心則是社會生活中應(yīng)然之義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源主張德主法輔的思想過程，就是引導(dǎo)公眾講道德、守仁義的教育過程，也是引導(dǎo)大學(xué)生加深對“自由、平等、公正、法治”這一社會層面核心價值觀理解的過程。

（三）誠實守信的義理思想

從對傳統(tǒng)文化的審視結(jié)論看，傳統(tǒng)社會的“治”屬于“禮治”而非“人治”。在此背景下，禮治的核心要素——“信”就成為平衡社會關(guān)系的基本要素，以及維系社會穩(wěn)定的關(guān)鍵，被傳統(tǒng)社會不同統(tǒng)治者們所極力推崇。關(guān)于“信”的表達(dá)，孔子有“民無信不立”的論述，借此對統(tǒng)治者問政于民方式的告誡。子思也有“誠者天之道也，誠之者人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者擇善而固執(zhí)之者也”的論述，借此提醒世人要遵守誠信的處世之道?？v觀優(yōu)傳統(tǒng)文化資源的“信”，其內(nèi)涵十分豐富。這些思想，都是對青年學(xué)生進(jìn)行價值觀引導(dǎo)和教育的效能資源，也可以幫助青年學(xué)生深化對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一個體層面核心價值觀的理解與認(rèn)同。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)資源在思想政治理論實踐課建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑

以上通過梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與思想政治理論實踐課的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源本身就是中國特色社會主義文化的重要組成部分，也是思想政治理論實踐課傳播的重要內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源既可以與思想政治理論實踐課實現(xiàn)無縫對接，又能夠借助課程載體得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）數(shù)字模擬及音頻共享，營造視聽感受制式

思想政治理論課的理論性比較強，單純的課堂講授給學(xué)生傳遞的信息是一種理性的分析，不具有感性的認(rèn)知和深入的考思。通過紅色基地的參觀以及紅色影視等傳統(tǒng)文化資源的欣賞，可以使學(xué)生將理論與現(xiàn)實生活緊密相連，形成更具體的認(rèn)知和認(rèn)同。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思想政治理論實踐課中的第一個轉(zhuǎn)化路徑就是愛國主義教育基地參觀和紅色音頻視頻欣賞。具體的操作方法是：通過承擔(dān)思想政治理論課的教學(xué)單位建立愛國主義教育實踐基地或從網(wǎng)絡(luò)上搜尋國內(nèi)主要愛國主義教育基地網(wǎng)上展館的網(wǎng)址，以及為學(xué)生提供紅色音頻視頻資料欣賞的平臺，為學(xué)生營造強大的視聽感受制式。因為在實際教學(xué)過程中，盡管學(xué)生也有參與社會實踐的機會，但是不可能覆蓋所有群體。需要注意的是，紅色音視頻資料的選擇一定要與課程內(nèi)容相適應(yīng)，體現(xiàn)優(yōu)秀與傳統(tǒng)的特色，并且能夠通過這些音視頻資料達(dá)到難以忘懷的效果。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源通過這種展示方式，會以更具象的震撼效果讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握某一“紅色”主題的要義。因為網(wǎng)上網(wǎng)下紅色基地是集視頻、圖文、解說等于一體的情景展現(xiàn)，也是集聚了整個基地的精華的一部“大片”，“干貨”是其優(yōu)勢所在。

（二）文本閱讀與思想交融，構(gòu)建感官印象制式

思想政治理論課的理論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識積累，必須通過文本閱讀和分析，以及智慧的交流和碰撞，才具備了思考現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思想政治理論實踐課中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的第二個路徑主要以文字閱讀和思想交流互動為主，幫助學(xué)生構(gòu)建感官印象制式。這一部分主要圍繞中華傳統(tǒng)文化類、馬克思主義理論類、學(xué)生生活服務(wù)類等專題，引導(dǎo)學(xué)生與教師共同搜集并提供相關(guān)的文字資料，要求學(xué)生要完成相應(yīng)數(shù)量的文本閱讀，并發(fā)表個人的看法、體會。在這一部分，思想交流既可以采用口語表達(dá)方式，注重實現(xiàn)高校思想政治理論課話語方式及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源話語方式現(xiàn)代性的雙重轉(zhuǎn)換，也可以將學(xué)習(xí)的收獲通過PPT方式予以展示，體現(xiàn)將現(xiàn)代藝術(shù)元素與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的藝術(shù)元素有機結(jié)合，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與馬克思主義文化的靈動性體現(xiàn)。需要說明的是，這一部分對資料的選取具有極高的要求，不能為了選擇而選擇，一定是為了精華而選擇。例如，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化類的文章，需要結(jié)合目前所學(xué)的教學(xué)體系內(nèi)容進(jìn)行思考、討論和闡述；關(guān)于馬克思主義理論類的文章，以經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的論著為宜；學(xué)生生活服務(wù)類的文章，以生活適應(yīng)、情感處理等為宜。這一部分主要以學(xué)生暢談心得體會為反饋和總結(jié)方式，教師主要在學(xué)生的反饋中挖掘亮點新意，發(fā)現(xiàn)問題不足，最終進(jìn)行有效引導(dǎo)。

（三）策劃組織和主題參與，形成心靈體驗制式

思想政治理論課是一門參與性極強的課程，在其目標(biāo)設(shè)計中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的體驗式參與，才能在理論和實踐中尋找某種契合。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思想政治理論實踐課中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的第三個路徑是圍繞某一傳統(tǒng)文化主題進(jìn)行活動的策劃、組織，以及對全世界和國內(nèi)具有重要教育意義的主題日進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，形成心靈體驗制式。在這一部分，就活動的策劃組織而言，要針對課程中的不同單元設(shè)計不同的活動，首先是設(shè)計者由老師或?qū)W生負(fù)責(zé)人完成，通過網(wǎng)絡(luò)或課堂發(fā)起，并著手組建活動隊伍。其次是隊伍組建完成后，由學(xué)生自發(fā)尋找經(jīng)費和政策支持，并設(shè)計活動方案，由老師予以指導(dǎo)。最后是學(xué)生完成經(jīng)過策劃設(shè)計并通過方案審核的活動，并提交活動結(jié)果，完成本活動的全部過程；就主題參與而言，選擇“端午節(jié)”“中秋節(jié)”“父親節(jié)”“母親節(jié)”“國慶節(jié)”等具有紀(jì)念意義又具有教育意義的主題宣傳日，以文字的形式介紹該主題日的來源、目的等，向廣大學(xué)生發(fā)起倡議，并要求學(xué)生關(guān)注和積極參與，并上報自己的參與情況。通過這一部分，一方面促使學(xué)生可以更廣泛地參與到自己感興趣的社會活動中，更在策劃、組織、實施的過程中增強與他人溝通能力和團(tuán)隊協(xié)作意識，在充滿挑戰(zhàn)和趣味的活動中提高他們對思想政治理論課的正向認(rèn)知。另一方面使學(xué)生的知識面不斷拓寬，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的意義和價值所在，促其充滿著對傳統(tǒng)的敬重，以自身的實際行動踐行著當(dāng)代青年應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，增強他們的國家榮譽感和社會使命感。

（四）翻轉(zhuǎn)設(shè)計與虛實對接，建立角色互換制式

“翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式”是指學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，而課堂變成了老師學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間互動的場所，包括答疑解惑、知識的運用等，具有教學(xué)視頻短小精悍、教學(xué)信息清晰明確、重新建構(gòu)學(xué)習(xí)流程、復(fù)習(xí)檢測方便快捷等優(yōu)點。思想政治理論課的理論性較強，在實際教學(xué)活動中難免會讓學(xué)生產(chǎn)生有些枯燥的感覺，尤其是長時間聽課會使學(xué)生的聽課疲憊感增加，影響教學(xué)效果。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在思想政治理論實踐課中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的第四個路徑是實施翻轉(zhuǎn)教學(xué)，將學(xué)生在課前準(zhǔn)備的有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容平移到課堂中，實現(xiàn)課外與課內(nèi)的有效對接，建立角色互換制式，以達(dá)到教師、學(xué)生同時是教育者的目的。具體操作方式是，教師在整門課程中選擇部分章節(jié)作為翻轉(zhuǎn)教學(xué)的主要內(nèi)容，將錄制好的帶有傳統(tǒng)文化的微視頻提前發(fā)送給學(xué)生進(jìn)行觀看，要求學(xué)生提前完成這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并做好文字資料的記錄和教學(xué)內(nèi)容的組織設(shè)計。待正式上課時，教師將課堂的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生以多種形式講解該部分內(nèi)容，達(dá)到進(jìn)一步鞏固的效果。教師在學(xué)生講解完畢后進(jìn)行點評，幫助學(xué)生正確把握此部分內(nèi)容。這樣做的意義在于，一方面改變了傳統(tǒng)的灌輸式教育方法，進(jìn)一步增強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以及強化了學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握，屬于校內(nèi)實踐課堂的有益嘗試。另一方，切實增強了在提高主動性過程中深化了對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。在這一部分，錄制微視頻是至關(guān)重要的一步，需要教師切實掌握好思想政治理論課內(nèi)容和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的契合點。例如，在《馬克思主義基本原理概論》之政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，可引入中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想，引導(dǎo)學(xué)生盡管中國傳統(tǒng)文化存在某種“抑商”傾向，但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、解決民生問題上，傳統(tǒng)文化中有自己的“經(jīng)商之道”以及關(guān)于經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的思考；在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》之全面建成小康社會部分，可介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中關(guān)于“大同”“小康”的思考，其中有諸多思想與全面建成小康社會具有契合的。通過這種結(jié)合，使學(xué)生明白馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化也有密切的關(guān)聯(lián)。

綜上，思想政治理論課作為對學(xué)生進(jìn)行政治理論宣傳和教育的課程，擔(dān)負(fù)著對青年學(xué)生進(jìn)行黨性和政治引導(dǎo)的重大使命。如果單純采取傳統(tǒng)的灌輸式教育，學(xué)生可能會產(chǎn)生相應(yīng)的抵觸情緒而不愿意深入學(xué)習(xí)。所以，利用學(xué)生從小到大耳濡目染的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，設(shè)計適合學(xué)生年齡特點的內(nèi)容體系，實現(xiàn)聽、讀、行、講于一體的思想政治理論實踐課模式，使思想性和教育性、靈活性和多樣性、開放性和可控性達(dá)到了有機的統(tǒng)一。這既是進(jìn)一步落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，以及中共中央宣傳部教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》的相關(guān)精神，拓展思想政治理論課實踐教學(xué)空間的有益嘗試、豐富思想政治理論課實踐資源，也是適應(yīng)教育改革戰(zhàn)略、提高教育教學(xué)實效性的必然選擇。

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1673-0046（2016）9-0085-03

河南省教育技術(shù)裝備與實踐教育研究課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)資源在思想政治理論實踐課程建設(shè)中的開發(fā)和應(yīng)用研究》（編號：GZS276）階段性成果；河南工程學(xué)院2015年度教改項目《應(yīng)用型本科院校政治理論課實踐教學(xué)模式探索與實踐》（編號：JY201504）階段性成果；2016年度河南工程學(xué)院校級本科重點課程《馬克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》階段性成果