◆王 銘

(新疆拜城縣溫州大學(xué)拜城實(shí)驗(yàn)高中)

以語(yǔ)言為教學(xué)本體的文化因素導(dǎo)入
——針對(duì)初中級(jí)留學(xué)生

◆王 銘

(新疆拜城縣溫州大學(xué)拜城實(shí)驗(yàn)高中)

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，也是傳播文化的重要載體之一，而語(yǔ)言作為傳播文化的媒介在對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)中則更為重要。首先對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素概念做了解釋，然后結(jié)合目前針對(duì)初中級(jí)留學(xué)生的文化因素導(dǎo)入現(xiàn)狀，提出些許可行方案，以期望可以對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入起到些許幫助。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 文化因素導(dǎo)入 對(duì)外漢語(yǔ)教材 初中級(jí)留學(xué)生

羅蘭·巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)論從哪方面看，文化都離不開語(yǔ)言”。隨著我國(guó)綜合國(guó)家實(shí)力的不斷提高，許多外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)和中華文化的興趣也空前增強(qiáng)，來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量大幅增加，由此對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題及其研究也受到了越來(lái)越多的重視。如何在傳播漢語(yǔ)的同時(shí)融入國(guó)家文化是目前面臨的難題。語(yǔ)言作為傳播文化的重要載體之一，其文化內(nèi)涵、文化形態(tài)和文化功在如今對(duì)外漢語(yǔ)的課堂教學(xué)中得到了很大的關(guān)注。

一、文化因素的概念、特性

針對(duì)初中級(jí)留學(xué)生對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中所包含的文化因素，即指那些與對(duì)漢語(yǔ)的理解和使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際有密切聯(lián)系的文化因素，也指反映漢民族的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、是非取向、審美情趣、生活方式、衣食住行、思維習(xí)慣等方面的特定文化內(nèi)涵，這些文化因素都隱含在漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和表達(dá)系統(tǒng)中，通常體現(xiàn)在漢語(yǔ)的語(yǔ)義系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)和語(yǔ)用系統(tǒng)中，它們對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者理解漢語(yǔ)和運(yùn)用漢語(yǔ)交際起著不可忽視的作用。

“文化因素不像語(yǔ)音那樣具有獨(dú)立的物理形式，不像語(yǔ)法那樣具有明顯的形態(tài)標(biāo)志，也不像詞匯那樣包含獨(dú)立的能自由運(yùn)用的語(yǔ)言單位，但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化因素的地位一點(diǎn)也不遜于語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯?！蔽幕蛩氐谋举|(zhì)特征主要分為潛在性和伴隨性這兩個(gè)方面。文化因素是抽象的概念，是人們不能直接感知到的，它隱含在語(yǔ)言的各個(gè)層級(jí)系統(tǒng)之中，沒有具體形象，但卻對(duì)人們的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式有著潛在的約束性，使我們?cè)跐撘庾R(shí)里按照一套無(wú)形的規(guī)則來(lái)表達(dá)。從語(yǔ)言的使用來(lái)講，漢語(yǔ)是一門注重表意，而忽略形式的語(yǔ)言，在平時(shí)的交際中，只要語(yǔ)義指向明確，交談雙方可以理解意思，怎么說(shuō)都可以，句法層面的結(jié)構(gòu)組合具有很強(qiáng)的隨意性和靈活性。再?gòu)恼Z(yǔ)義角度來(lái)看，漢語(yǔ)中存在很多詞語(yǔ)都負(fù)載著某種文化含義，具有獨(dú)特的中華文化內(nèi)涵，如果單單從字面上理解，而不注重其附加的文化因素，留學(xué)生便很難了解到其中真正的含義，而導(dǎo)致詞語(yǔ)的誤用。就拿“戴綠帽子”舉例，字面意思就是“戴了一頂綠色的帽子”，但實(shí)際含義卻是“相愛的對(duì)方有了不忠的行為”，由此可見漢語(yǔ)中許多詞語(yǔ)的字面意與真正含義的區(qū)別之大，如果不把握其中的文化附加義，則無(wú)法真正理解漢語(yǔ)。文化因素具有伴隨性，并不是說(shuō)它是一個(gè)不獨(dú)立的系統(tǒng)，只是它的存在需要通過(guò)語(yǔ)音、漢字、詞匯、語(yǔ)法等觀眾語(yǔ)言要素表現(xiàn)出來(lái)。輕聲、兒化、繁雜的親屬稱謂、含蓄的表達(dá)、話語(yǔ)中的隱含義，等等，都體現(xiàn)了文化因素的伴隨性。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化因素導(dǎo)入現(xiàn)狀

自從20世紀(jì)80年代中期國(guó)外“漢語(yǔ)熱”“文化熱”的興起，對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)界更加意識(shí)到文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，相關(guān)人員也開始組織編寫文化教材。關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，文化因素的選擇，如何將文化因素融入教材等問(wèn)題已有很多學(xué)者取得了自己的研究成果，有一定的效果。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和研究，現(xiàn)在文化因素導(dǎo)入的教學(xué)已取得了相當(dāng)?shù)某晒?。文化元素?dǎo)入的方法主要分為一下兩種：

1.直接通過(guò)文字導(dǎo)入

通過(guò)詞匯體現(xiàn)文化因素，如在飲食方面有“蒸”“燜”“燉”“煮”“炸”等多種烹飪方法的名稱，還有“川菜”“滬菜”“湘菜”“粵菜”等各種不同菜系的名稱，這些詞匯都富含了文化因素。

課文本身直接展示文化因素。比如：

小李：你的漢語(yǔ)進(jìn)步真快。

木村：哪里哪里，我的漢語(yǔ)還不算很好。

這里的“哪里哪里”并不是在詢問(wèn)地點(diǎn)，而是表示謙虛的意思，這就是一種文化現(xiàn)象。

以注釋的形式導(dǎo)入文化因素，比如“黃包車”等專有名詞，需要通過(guò)注釋來(lái)點(diǎn)名其中所蘊(yùn)含的文化因素，還有類似于“客氣什么”的此類句子，對(duì)于初學(xué)者而言如果不做注釋很可能就會(huì)產(chǎn)生誤解。

2.以圖片、歌曲等藝術(shù)形式直接導(dǎo)入文化因素

圖畫、歌曲等藝術(shù)形式相較于文字而言更為直觀，是課文文化因素導(dǎo)入的一種輔助方式。這種導(dǎo)入形式生動(dòng)有趣，有更大的機(jī)會(huì)讓初學(xué)者對(duì)課文導(dǎo)入的文化因素留下深刻的印象，比如對(duì)于“京劇”等藝術(shù)表演就可以直接通過(guò)圖片或影像的形式進(jìn)行解釋，這比用文字更容易讓留學(xué)生理解，有了直觀體會(huì)才更容易產(chǎn)生興趣。

三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素導(dǎo)入

1.從漢字教學(xué)中導(dǎo)入

在實(shí)際的初級(jí)對(duì)外漢字課堂教學(xué)中，教師可以大量采用ppt展示，口頭講述以及開展討論等方式來(lái)將文化因素融入實(shí)踐中。當(dāng)然，在當(dāng)前條件下，初級(jí)漢語(yǔ)水平的留學(xué)生在漢字學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生很多困難，如理解困難，記憶困難，書寫困難，等等，因此，我們需要在實(shí)踐中對(duì)癥下藥。當(dāng)然，在漢字的教學(xué)中，書寫是少不了的，然而一味枯燥的練習(xí)只會(huì)讓學(xué)生喪失興趣和動(dòng)力，我們可以通過(guò)展示古人的書法作品來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)書法藝術(shù)作品的展示來(lái)讓留學(xué)生了解中國(guó)所特有的一種藝術(shù)形式。同時(shí)在書寫漢字的過(guò)程中，我們要求規(guī)范的楷書書寫，也能夠充分宣揚(yáng)中國(guó)人的審美觀和價(jià)值觀，讓漢字教學(xué)和文化交流相互融合。

2.從成語(yǔ)、俗語(yǔ)導(dǎo)入

漢語(yǔ)成語(yǔ)、俗語(yǔ)是中華幾千年文化的語(yǔ)言積淀，是由歷代人民創(chuàng)造并流傳下來(lái)的語(yǔ)言形式。它題材廣泛、內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了文化的各個(gè)方面，包括漢民族獨(dú)特的歷史文化、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等。

由于成語(yǔ)和俗語(yǔ)所具有的特性，在教學(xué)中我們可以很容易地通過(guò)引入文化因素來(lái)加強(qiáng)教學(xué)效果。最有效也是最簡(jiǎn)潔的方法之一，就是在講解之前導(dǎo)入典故，通過(guò)充分運(yùn)用漢語(yǔ)成語(yǔ)來(lái)源的故事性，進(jìn)行有效的講解。比如講解“塞翁失馬”這一成語(yǔ)時(shí)，首先就可以在課堂的開始階段，以播放動(dòng)畫視頻的形式來(lái)講述成語(yǔ)故事，讓學(xué)生了解其故事背景和資料，加深記憶及對(duì)成語(yǔ)意義的理解。另外，也可以在課后作業(yè)中加入具有成語(yǔ)故事性的作業(yè)內(nèi)容，如讓學(xué)生自主準(zhǔn)備一個(gè)成語(yǔ)，然后了解它的故事背景，并在下節(jié)課分享給大家；或者教師可以提前寫好幾個(gè)小故事，讓學(xué)生寫出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)多多鼓勵(lì)學(xué)生記憶成語(yǔ)、俗語(yǔ)，這樣既可以增加初中級(jí)留學(xué)生的詞匯量，又能夠有效加深其對(duì)于中華文化的了解。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展至今，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)只一味重視語(yǔ)言本身的研究，不斷強(qiáng)化理論結(jié)構(gòu)，在無(wú)數(shù)次的實(shí)踐教學(xué)中碰壁后才逐漸意識(shí)到語(yǔ)言交際功能的重要性，從而對(duì)此進(jìn)行研究。這種轉(zhuǎn)變無(wú)疑讓我們對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的目的有了更明確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熟練使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力才是最終目標(biāo)，而想要形成這種交際能力就必須想辦法將相關(guān)文化因素和文化知識(shí)巧妙融入到語(yǔ)言教學(xué)的傳授中去。教師在傳授語(yǔ)言知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)言技能的時(shí)候，只有把語(yǔ)言的外在形式和其內(nèi)在文化因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生最大化的習(xí)得和掌握知識(shí)，并有效地促成和提升其語(yǔ)言交際能力，才能取得最佳的教學(xué)效果。

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