國學(xué)真的“熱”了嗎？

今天的教育為了“一碗飯”而完全無視性情的涵養(yǎng)，孰輕孰重，想想令人悚然！

國學(xué)教育最令人神往的，當(dāng)然還在它的全人教育。

今人常說國學(xué)熱，謬矣。

以深圳為例。梧桐山我是去過的，那里面向全國招生，是謂國學(xué)村也，但長期“一群烏鴉噪晚風(fēng)，諸生喊破好喉嚨”（南懷謹(jǐn)語）的結(jié)果，并不是“梧桐山的圣賢，一卡車一卡車地往外拉”，反倒被人譏為“十年烏托邦”，現(xiàn)在據(jù)說也很是寥寥了。我自然也尋訪過幾個國學(xué)私塾先生——這么說吧：其中一個已改行蹲攤，賣小菜了。

讀者諸君不免奇怪：習(xí)大大提倡，教育部行動，課本和高考也已然和將要增加傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容了，何以國學(xué)熱竟是虛熱？

原因固然很多，我以為最根本的原因，乃是國學(xué)本身不過是心學(xué)，或者還可以說是健康心理學(xué)，實在與功利無涉矣。

國學(xué)教育重明體而不重達用。用今天的話說，活出價值觀即可，成不成功倒在其次?？鬃用献又苡瘟袊紱]有成功，卻分別得了“圣人”“亞圣”的榮譽；武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫，恥食周粟，餓死首陽山，雖說終于餓死了，孔子卻贊伯夷、叔齊“古之賢人也”，“求仁而得仁”；劉邦三次揮淚祭項羽，是不是真心不知道，但他顯然知道不可“以成敗論英雄”。在今天這“白貍黑貍，逮鼠者雄”“寧可在寶馬里哭，不可在自行車上笑”的時代，明體教育還能有多少市場份額，諸位可以捫心自問。

國學(xué)教育還可以說是性情教育。中國人認(rèn)為人生的可貴不在物欲，而在情味。這一點，儒道兩家是驚人的一致。如孟子說養(yǎng)心莫過于寡欲，老子說“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”。受此影響，歷來耕讀人家也信奉“菜根香，布衣曖，讀書滋味長”。這是一種詩性教育，倡導(dǎo)人過一種詩意人生。今天的教育為了“一碗飯”而完全無視性情的涵養(yǎng)，孰輕孰重，想想令人悚然！

國學(xué)教育最令人神往的，當(dāng)然還在它的全人教育。你看“君子不器”的深意，在后來的《侍坐》篇表達得多么明晰。當(dāng)時曾點談自己的理想是：“暮春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，舞乎風(fēng)雩，詠而歸?！笨鬃勇犃舜笙?，稱“吾與點也?！蔽蚁肟鬃拥囊馑迹钦f人活在社會上，更活在天地間，既要講求社會事功，更要遵遁內(nèi)心自由。假如這猜想不錯，則孔子學(xué)說是含有道家思想的。試看《中庸》里的“君子無入而不自得”和《莊子》里的“御物以游心”，如出一轍——莫不是強調(diào)向內(nèi)超越也。這種天人合一的大氣象、大格局，今人甭說效仿踐行了，只怕理解起來都困難重重。