■ 彭曙光

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融媒時(shí)代新聞表達(dá)的創(chuàng)新路徑探析*

■ 彭曙光

新聞傳播是傳統(tǒng)媒體安身立命的重要能量場。在新舊媒體融合業(yè)已成為傳播新常態(tài)的今天,傳統(tǒng)媒體倚靠長期經(jīng)營集聚起來的新聞內(nèi)容生產(chǎn)力以及人才、資源、品牌、受眾、權(quán)威性等相對優(yōu)勢,已經(jīng)不足以保證在媒體變局中再現(xiàn)往日輝煌。因此,傳統(tǒng)媒體應(yīng)以更加積極、主動的姿態(tài)投身融媒主戰(zhàn)場。作為新聞傳播主體,新聞主播與主持人也應(yīng)以柔軟的身段革新圖存,憑借觀念的更新、姿態(tài)的調(diào)整、表達(dá)的創(chuàng)新,在新的媒介生態(tài)環(huán)境中,找準(zhǔn)自身定位,贏得新的生機(jī)。

媒介融合；新聞表達(dá)；形態(tài)創(chuàng)新

面對媒介生態(tài)的復(fù)雜多變,唱衰傳統(tǒng)媒體已然成為一種時(shí)髦。在一些人眼里,新媒體的興起,似乎意味著傳統(tǒng)媒體必然走向沒落乃至衰亡。一時(shí)間,“報(bào)紙將死”“電視將死”的鼓噪聲此起彼伏、甚囂塵上。其實(shí),新舊媒體的關(guān)系并非一場新媒體顛覆傳統(tǒng)媒體或者傳統(tǒng)媒體變身新媒體的零和游戲。正如有學(xué)者所言,新媒體“是在傳統(tǒng)媒體發(fā)展的基礎(chǔ)上,基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展起來的新型的傳播媒介,其以嶄新的傳播技術(shù)和傳播理念正在不斷地對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生著巨大的沖擊,但是這并不意味著新媒體將替代傳統(tǒng)媒體,傳統(tǒng)媒體也不會因?yàn)樾旅襟w的沖擊而退出歷史舞臺,它們將在很長一段時(shí)間內(nèi)共同存在……”①。在媒介的平臺上,新舊媒體互相滲透、互相碰撞、互相推進(jìn)、互相融合,恰恰構(gòu)成當(dāng)今媒介生態(tài)的一個突出景觀。當(dāng)然,由于傳統(tǒng)媒體歷經(jīng)上百年的發(fā)展,受到其自身傳播結(jié)構(gòu)、傳播介質(zhì)的限制,以及受眾消費(fèi)需求和消費(fèi)方式變化等諸多因素的影響,愈發(fā)呈現(xiàn)出與傳播環(huán)境不相適應(yīng)的疲態(tài)。如近年來某些地方性紙媒訂閱量、廣告收入呈“斷崖式下跌”,就是突出的一例。然而,在這個全新的融媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體也在努力調(diào)整自己,正視競爭的局面,迎接新媒體的挑戰(zhàn),通過求新求變積極轉(zhuǎn)型。在這種情況下,傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展,是一個必然的趨勢。傳統(tǒng)媒體人唯有以柔軟的身段革新圖存,在新的媒介生態(tài)環(huán)境中,找準(zhǔn)自身定位,方能贏得新的生機(jī)。

一、新舊媒體融合并非單純的“技術(shù)邏輯的產(chǎn)物”

自二十世紀(jì)九十年代后，互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)成為公眾傳播信息的重要平臺至今,信息傳播已經(jīng)走向全球化、全民化和全媒化,社會信息擁有量呈幾何基數(shù)增長,人們從來沒有像今天這樣真切地感受到“信息爆炸”的威力。海量的信息和數(shù)據(jù)在部分滿足公眾需求的同時(shí),也給人們的媒介選擇和信息消費(fèi)帶來諸多困擾。因此,對信息進(jìn)行選擇和深度加工,就成了融媒時(shí)代新聞傳播主體優(yōu)化信息質(zhì)量、提高傳播效能的關(guān)鍵一步。

在傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的時(shí)代,新聞信息的采集和刊發(fā)權(quán),即新聞話語權(quán)一般掌握在國家媒體和專業(yè)新聞從業(yè)者手中。信息傳播呈現(xiàn)信源結(jié)構(gòu)單一性、內(nèi)容資源有限性、傳播渠道壟斷性以及體制、機(jī)制高門檻等特征,新聞內(nèi)容生產(chǎn)在一個相對封閉的圈子里被高度同質(zhì)化。與此相適應(yīng),新聞表達(dá)在公式化的同時(shí),亦被“政治正確”所固化。新聞媒體及其傳播主體依靠“國家授權(quán)”或“技術(shù)授權(quán)”,在整合社會信息資源方面固然發(fā)揮了“國家隊(duì)”不可替代的作用,但同時(shí)也自覺或不自覺地養(yǎng)成了“黨和政府代言人”的權(quán)位意識。傳播者習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)面對受眾,進(jìn)而形成具有濃厚意識形態(tài)色彩的、以“政治正確”為依歸的播音風(fēng)格。其語言表征大體上可以概括為“求規(guī)范、高調(diào)門、遠(yuǎn)距離、大音量、憎愛分明”等。新聞播音員通常表現(xiàn)為：在語調(diào)上,莊重嚴(yán)肅、擲地有聲；在表情上,則不茍言笑、居高臨下；同時(shí)伴著“冷視覺”“遠(yuǎn)視線”等視覺表達(dá)特征。在傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的時(shí)代,作為代表著公共權(quán)力發(fā)出的聲音,這或許是恰到好處的。因?yàn)樵谛畔⑾M(fèi)尚處在“賣方市場”的階段,受眾對于媒介和信息的選擇相對被動,選擇空間也十分有限。新聞媒體無論設(shè)置何種議題,傳播何種信息,新聞播音員采取何種情態(tài)和語態(tài)進(jìn)行播報(bào),觀眾似乎都照單全收。

新世紀(jì)之交,互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端等數(shù)字化新媒體紛紛出現(xiàn),受眾獲取信息的途徑不再只是依賴廣播、電視等傳統(tǒng)媒體,而有了更廣闊的選擇空間,媒介傳播正在向“買方市場”轉(zhuǎn)移。為了避免被新媒體顛覆,傳統(tǒng)媒體不得不再次放下身段,以更加親和、平等的姿態(tài)面對受眾。作為新聞表達(dá)主體,新聞播音員、主持人則紛紛降低調(diào)門、軟化語氣,探索人性化表達(dá)的新路子,進(jìn)一步迎合受眾的需求。新聞表達(dá)語態(tài)一改沿襲半個多世紀(jì)的固定模式,由“播報(bào)體”改為“談話體”,即由書面語傳播演變?yōu)榭谡Z傳播。它打破了“播”新聞的一統(tǒng)天下,在傳統(tǒng)新聞播音所固有的規(guī)范性、莊重性、鼓動性的基礎(chǔ)上,努力把身段放低、將聲音軟化,同時(shí)強(qiáng)化演播者的個性與魅力,將新聞?wù)鎸?shí)的剛性與演播個體的柔性融為一體,使“說新聞”這種以傳統(tǒng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評判沒有什么技術(shù)含量的口語表達(dá)風(fēng)格得以登堂入室,成為新時(shí)期頗受歡迎的流行范式,徹底改變了新聞傳播給人們留下的刻板印象。

正如詹姆斯·卡倫所說的那樣：“新的傳播技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用通常都受到了更為廣闊的社會語境的影響,而并不能被簡單化地視為某種內(nèi)在的技術(shù)邏輯的產(chǎn)物?！雹跈z視這段歷史,不難發(fā)現(xiàn)我國新聞傳播主體蛻變的軌跡。它與整個社會的發(fā)展進(jìn)步、主流意識形態(tài)更為開放的姿態(tài)、民眾思想觀念的更新、傳播技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來的傳受關(guān)系的變化等都有密切的關(guān)系,是一種倒逼出來的媒介變局。技術(shù)的進(jìn)步對媒介生態(tài)環(huán)境的改變固然起著催化劑的作用,但社會的飛速發(fā)展和公眾對媒介使用和信息消費(fèi)的新需求,才是傳統(tǒng)媒體在媒體變局中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與融合的原力釋放。

二、滿足信息消費(fèi)新需求,提供媒介接觸新體驗(yàn)

從2014年媒體融合被提升為國家戰(zhàn)略以來,伴隨方興未艾的媒體融合大潮,全國傳統(tǒng)媒體積極開展轉(zhuǎn)型與融合的探索實(shí)踐。傳統(tǒng)媒體人強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,適時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念和行為方式,創(chuàng)新活動載體,將觸角伸向社會,與受眾建立廣泛的互動關(guān)系。從信奉“內(nèi)容為王”這個單一信條發(fā)展到強(qiáng)調(diào)品牌、渠道、內(nèi)容、受眾等齊抓共管的軌道上來,將單一的信息傳播角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娐?lián)誼、媒體營銷、慈善公益以及物聯(lián)網(wǎng)運(yùn)作等多重社會角色。在新聞內(nèi)容生產(chǎn)方面,傳統(tǒng)媒體主動植入新媒體功能,在提高新聞傳播的時(shí)效性、重大性、權(quán)威性的同時(shí),提升貼近性的程度；不斷簡化會議報(bào)道,減少應(yīng)景性新聞,加大民生新聞在新聞節(jié)目中的分量,創(chuàng)新新聞報(bào)道形式和采訪方式,為受眾提供媒體接觸的新體驗(yàn),有效提升傳統(tǒng)媒體的傳播力和新聞內(nèi)容的吸引力。如天價(jià)魚蝦、天價(jià)馬事件,也都是由網(wǎng)絡(luò)新媒體率先曝光,傳統(tǒng)媒體第一時(shí)間跟進(jìn)報(bào)道,并有效影響了整個社會輿情,使旅游服務(wù)行業(yè)的諸多亂象得到有效遏制。這幾年央視新聞報(bào)道的開年“開場戲”——央視“春節(jié)版·新春走基層”欄目還臨時(shí)搭起錄影棚,為采訪對象設(shè)置一個相對封閉的言語空間,使他們在無人在場的情境中,消除語言戒備心理,圍繞拜年、感恩、惜緣等話題,敞開心扉地吐露真情實(shí)感,感受真情告白的暢快心情,體驗(yàn)媒介使用的新鮮感……這種跨媒、融媒的敘事模式,既豐富了新聞的表現(xiàn)形態(tài),也為受眾提供了一種媒體使用的全新體驗(yàn)。

脫口秀節(jié)目(TalkShow)最早誕生于美國,原本是西方的一種主持風(fēng)格。早在上世紀(jì)60年代,以新聞評論為主的輿論表達(dá)就成為脫口秀節(jié)目的主要內(nèi)容,80年代又衍生出娛樂脫口秀節(jié)目。我國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)相聲被西方稱為中國式脫口秀。90年代中央電視臺推出的《實(shí)話實(shí)說》欄目開了我國電視脫口秀節(jié)目的先河。在融媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體面對新媒體的挑戰(zhàn),不得不一再降低自己的姿態(tài),主動調(diào)整與受眾之間的關(guān)系。在這種情況下,脫口秀節(jié)目便如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來,逐漸演變成一種新聞?wù)勗掝惞?jié)目的新形態(tài)。主持人的尖銳犀利、幽默風(fēng)趣,已消彌了以往“傳聲筒”的角色,更多地傾向于平民的立場,也頻頻響應(yīng)著受眾思想感情的召喚。它不僅能夠滿足受眾信息消費(fèi)求新求異的需求,而且也適應(yīng)了媒介變局后，信息推送平臺多樣化、受眾的媒介使用追求新體驗(yàn)以及節(jié)目形態(tài)愈加豐富多彩等媒介生態(tài)的新變化。尤其是其寓教于樂的表達(dá)手段,還契合了融媒時(shí)代“去中心化”等傳播特征,在展開新聞評論時(shí),除了以理服人,更能以情感人——這恰恰是傳統(tǒng)新聞評論的先天不足之處。從表面上看,脫口秀節(jié)目是廣播與電視媒體的一種節(jié)目創(chuàng)新,但實(shí)質(zhì)上,它仍然是基于新媒體帶來的嚴(yán)峻傳播態(tài)勢,面對“買方市場”為自己爭得的一席之地。在融媒時(shí)代,受眾的主動選擇捏住了媒體的命脈。從風(fēng)格上看,脫口秀節(jié)目明顯更傾向于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)這些新媒體所構(gòu)建的新型傳受關(guān)系。它顛覆了新聞表達(dá)在人們心目中那種一板一眼、單純說教的刻板印象。關(guān)系的平等、氣氛的融洽、喜劇的風(fēng)格、幽默的談吐以及節(jié)目制作的低成本化……各種影響節(jié)目的構(gòu)成要素,都在向網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的傳播觀念致敬和看齊。如今,脫口秀節(jié)目形式已越來越豐富多彩。這種趨勢恰好表明,廣播和電視正在快步進(jìn)入融媒的時(shí)代。

三、新聞表達(dá)主體應(yīng)大膽沖破“純客觀敘事”的藩籬

網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等自媒體的出現(xiàn)為公民人際交往、自我表達(dá)、社會分享以及社會參與提供了新的技術(shù)手段。自媒體的本質(zhì)屬性是超越時(shí)空限制,這也是它擠占傳統(tǒng)媒體空間的優(yōu)勢所在。據(jù)統(tǒng)計(jì),截止2015年底,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億人,其中,90.1%通過手機(jī)上網(wǎng)。手機(jī)自媒體所具備的攝像機(jī)和麥克風(fēng)功能,賦予人們隨時(shí)隨地采集、發(fā)布新聞信息的便利和參與社會生活、表達(dá)政治訴求的沖動。因此,“傳播無處不在”已成為自媒體時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。宮承波指出：“新媒體憑借數(shù)字技術(shù)等新技術(shù),完全顛覆了傳統(tǒng)媒體舊有的單向線性的信息傳播方式,轉(zhuǎn)而以個性化、交互性、多媒體的傳播方式‘取悅’用戶,這種天然的優(yōu)勢是傳統(tǒng)媒體無論如何也無法比擬的?！雹墼谶@個“人人都能做新聞”的時(shí)代,新聞信息數(shù)量比起傳統(tǒng)媒體時(shí)代有了極大的豐富,成為相對過剩的社會資源,“內(nèi)容市場”呈飽和狀態(tài)。因此,那種有聞必錄式的新聞報(bào)道已不再能夠滿足受眾獲取信息的基本需求,而新聞報(bào)道的視角、觀點(diǎn)、態(tài)度、情感以及傳播渠道、產(chǎn)品形態(tài)等元素業(yè)已成為融媒時(shí)代搏眼球的利器。新聞傳播主體如果只注重提供客觀事實(shí),或者止步于對新聞事實(shí)的客觀描述、淺度解碼,而不注重在內(nèi)容生產(chǎn)的原創(chuàng)性、節(jié)目的新穎和張力等方面下功夫,那么,受眾媒體使用的主動權(quán)隨即會發(fā)生作用,通過收聽和收視的選擇偏好來割斷與媒體建立的傳受關(guān)系。如此一來,非但滿足不了受眾獲取新聞信息的深度需求,還會削弱新聞媒體作為社會公器所應(yīng)發(fā)揮的輿論導(dǎo)向功能,并可能導(dǎo)致新聞意義構(gòu)建和價(jià)值判斷的缺失。因此,在融媒的生態(tài)環(huán)境里,新聞傳播主體應(yīng)大膽摒棄那些不適應(yīng)受眾口味的表達(dá)方式和節(jié)目形態(tài),擺脫傳統(tǒng)媒體時(shí)代“我播你聽”“我播你看”的傳播模式,利用傳播技術(shù)變革帶來的全新的“產(chǎn)品”和“服務(wù)”來“取悅”受眾。對新聞事實(shí)差異化、特色化的“深描”以及對新聞價(jià)值的深度解讀,也應(yīng)成為新時(shí)期新聞改革題中的應(yīng)有之義。

受外來傳播文化的影響,我國新聞表達(dá)領(lǐng)域一度出現(xiàn)了“純客觀敘事”的傾向。有的新聞主播或節(jié)目主持人主張新聞表達(dá)應(yīng)秉持純客觀的立場,無需表露自己的感情、態(tài)度和傾向。有的還堂而皇之地宣稱新聞表達(dá)不應(yīng)添加任何“作料”,應(yīng)充分尊重公眾的信息“解碼”的意愿。持這種觀點(diǎn)的人顯然忘記了新聞傳播意義的形成是傳受雙方“相互影響、相互作用”的結(jié)果。

新聞傳播作為社會宣傳、動員的一種輿論形式,其社會作用和傳播效果是傳受雙方“互動”“協(xié)商”的結(jié)果。“所謂傳播,實(shí)質(zhì)上是一種社會互動行為,人們通過傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系?！雹苡鴤鞑W(xué)者阿耶爾指出：“傳播在廣義上指的是信息的傳遞,它不僅包括接觸新聞,而且包括表達(dá)感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。”⑤可見,作為新聞傳播主體,新聞主播或節(jié)目主持人并非僅僅扮演媒體傳聲筒的角色,在意義解碼、價(jià)值判斷等方面,需要建立一種對話的機(jī)制。一種比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為：“事實(shí)不解讀,新聞無意義?！边@種看似合理的觀點(diǎn),其潛在的意識卻明顯是以俯視受眾的姿態(tài)參與意義的建構(gòu)。意義的解讀無非是著眼于傳播的教化功能,而意義是否能被受眾接受則不在考慮的范圍之內(nèi)。在融媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體需要向新媒體學(xué)習(xí)的地方,就在于它們并非忽視或放棄新聞意義的解讀權(quán),而在于秉持一種平等的態(tài)度,把自己對新聞意義的解讀與網(wǎng)民、粉絲或朋友圈展開交流。意義的解讀是在對話、協(xié)商甚至爭辯的過程中逐漸明晰起來的,有時(shí)還必須容忍不同的意義共存,以待更多的人去形成自己的判斷。斯圖亞特·霍爾的“編碼—解碼”理論認(rèn)為,社會生活中存在著一種“主導(dǎo)文化秩序”,他指出“我們說主導(dǎo)的,并不是‘決定性的’,因?yàn)榭偸谴嬖谥粌H僅是以一種‘繪制的’方式來處理、歸類、安排和解碼一個事件的可能。但是我們說‘主導(dǎo)的’,是因?yàn)榇嬖谥环N‘被挑選出來的解讀’方案：在這些解讀內(nèi)鐫刻著制度/政治/意識形態(tài)的秩序,并使解讀自身制度化”⑥。他還以“廣播員”,即當(dāng)代的播音員為例說明傳播主客體之間“符碼不對稱”的問題：“廣播員往往關(guān)注的是觀眾未能按他們(廣播員)的意愿理解意義。他們真正想說的是電視觀眾沒有在‘主導(dǎo)的’或‘所選的’符碼范圍內(nèi)活動,他們期待‘完全清晰的傳播’,然而,卻不得不面對‘系統(tǒng)的被扭曲的傳播’”⑦。這種編碼—解碼過程中意義符碼不對稱,甚至“被扭曲”的情況,在有聲語言傳播實(shí)踐中并不鮮見。

四、新聞表達(dá)由“告知新聞”向“對話新聞”轉(zhuǎn)移

把意義的解讀從“告知”向“對話”轉(zhuǎn)變,這是在融媒時(shí)代新聞傳播主體不得不改變的觀念。要達(dá)到傳播者的預(yù)期目的,就應(yīng)以對話的姿態(tài)來完成新聞的告知。公共新聞運(yùn)動的倡導(dǎo)者凱瑞說：“如果新聞從業(yè)者的意圖在于促進(jìn)民主進(jìn)程中公眾更加積極地參與,就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從李普曼式的‘告知新聞’到杜威式的‘對話新聞’的轉(zhuǎn)向?！雹唷案嬷侣劇迸c“對話新聞”,雖一詞之差,卻涵義萬殊,它將兩種新聞傳播觀的本質(zhì)差異勾勒出來。李普曼式的“告知新聞”將大眾視為“無能為力的”被“告知”對象。它與20世紀(jì)30年代關(guān)于傳播效果研究的核心觀點(diǎn)“魔彈論”或“皮下注射論”是一脈相承的,都帶有強(qiáng)烈的“唯意志論色彩”,“過分夸大了大眾傳播的力量和影響,忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素,并且否定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力”⑨。而杜威提倡的“對話新聞”與傳播效果研究的另一個重要領(lǐng)域“說服性傳播”有著異曲同工之妙。它將大眾視為平等的“說服”對象，認(rèn)為新聞意義的形成是經(jīng)由傳受雙方相互“對話”“協(xié)商”,而非“單向”“告知”的結(jié)果。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,社會處在一個由眾多“節(jié)點(diǎn)”建構(gòu)的系統(tǒng)中，在這個被稱為“去中心化”的社會化關(guān)系結(jié)構(gòu)中,“對話”顯然已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律。以“說服”代替“壓服”,以“對話”代替“告知”,以“平等協(xié)商”代替“居高臨下地說教”已經(jīng)勢在必行。而在新聞傳播領(lǐng)域,“對話”“協(xié)商”也不再是傳統(tǒng)媒體時(shí)代多數(shù)人掛在嘴邊的一個應(yīng)景詞兒,而是新聞傳播主體應(yīng)對媒介生態(tài)巨變必須盡量滿足的一種社會“剛需”,更是他們在媒體轉(zhuǎn)型過程中的一條“生存法則”。

新聞“對話”的目的是“協(xié)商”,目標(biāo)是說服。新聞傳播的說服對象無疑是信息消費(fèi)者。表面上看,融媒時(shí)代的新聞播報(bào)依然是“我說你聽”的單向傳播,但表現(xiàn)形態(tài)卻要從“告知”變成“對話”。這里的“對話”是虛擬的、潛在的,更多表現(xiàn)為一種播報(bào)的姿態(tài)。它取決于播音員和主持人的觀念改變,建立在新型的傳受關(guān)系上,并進(jìn)而影響播報(bào)的內(nèi)容、形態(tài)、風(fēng)格與手段。從內(nèi)容上看,新聞的播報(bào)會留下更多的詮釋空間,對意義的解讀會更多的從受眾的立場、感受和接受習(xí)慣出發(fā)。近年來,一些電視媒體甚至出現(xiàn)了一種亦播亦演的新聞外采形式。出鏡記者或主持人在新聞現(xiàn)場運(yùn)用有聲語言和肢體語言描繪事件現(xiàn)場、講述新聞事實(shí)及發(fā)表新聞評論等,我們姑且稱之為“新聞演示”。尤其是在自然災(zāi)害的現(xiàn)場、政治選舉的現(xiàn)場、大型集會的現(xiàn)場,出鏡記者或主持人的目光、手勢、姿態(tài)變化以及情感反應(yīng),他們與現(xiàn)場當(dāng)事人的互動,都一再構(gòu)成新聞播報(bào)的有效信息。在這里,出鏡記者或主持人代替了受眾的目光和身份,通過他們對新聞的介入,引領(lǐng)受眾去觀察、體驗(yàn),既豐富了事件內(nèi)容,也渲染了現(xiàn)場氣氛。它改變了以往新聞表達(dá)單調(diào)、刻板的表現(xiàn)形式,真正讓新聞播報(bào)成為一種“對話”的形式。

傳統(tǒng)新聞播音理論要求新聞傳播主體在新聞表達(dá)活動中盡量弱化或淡化自身的存在感,以突出新聞事實(shí)。新聞主播、節(jié)目主持人淪為新聞的“傳聲筒”,不敢把自己的“在場”也當(dāng)作新聞傳播架構(gòu)中的一個要素來使用。在媒體融合時(shí)代,這一傳播觀念顯然已經(jīng)不再適用了。由于新媒體平臺或各種移動通訊終端的出現(xiàn),媒介環(huán)境業(yè)已變成“買方市場”。傳統(tǒng)媒體和節(jié)目唯有以自己的方式“大聲吆喝”,才有望占據(jù)受眾的注意中心。在這樣的“買方市場”,傳統(tǒng)媒體已然失去了原有的優(yōu)勢,如果再不積極地改變自己,不大膽地呈現(xiàn)自己,不努力地表達(dá)自己,以吸引受眾的眼球,就很可能被受眾忽視甚至遺忘。這樣,如何能在與新媒體的較量中得以生存和得到發(fā)展？因此,在融媒時(shí)代,傳統(tǒng)媒體的新聞播報(bào)要求新聞主播、新聞節(jié)目主持人的“語言站位”必須清晰靠前,運(yùn)用經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、專業(yè)認(rèn)證的職業(yè)身份和專業(yè)技能,調(diào)動一切語言和非語言手段進(jìn)行播報(bào)和演示,發(fā)揮傳統(tǒng)媒體人在專業(yè)化內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域的比較優(yōu)勢和核心競爭力,進(jìn)而達(dá)到“新聞?wù)f服”和意義共享的目的。

五、重視感情訴求在新聞表達(dá)中的“補(bǔ)充指數(shù)”作用

上個世紀(jì)九十年代末,英國一家網(wǎng)絡(luò)公司制造出虛擬主持人“阿納諾娃”。她“表情生動、口齒伶俐、活潑靈敏”,并可以熟練地充當(dāng)手機(jī)和個人數(shù)據(jù)助手,因此被視為“開天辟地的創(chuàng)舉”。“阿納諾娃”的出現(xiàn)著實(shí)讓人類主持人受到一次不大不小的心理沖擊。但在16年后的今天,“阿納諾娃”以及其后世界各地出現(xiàn)的一系列虛擬主持人非但沒有取代人類主持人,甚至沒有對后者造成任何本質(zhì)性的傷害。原因在于“阿納諾娃”無法通過智能技術(shù)制造出人類深奧精微的精神產(chǎn)品?！鞍⒓{諾娃”缺乏的,正是人類主持人才能發(fā)揮的“補(bǔ)充指數(shù)”的作用。

六、結(jié)語

新聞傳播是傳統(tǒng)媒體的立身之本,也是媒體變局中傳統(tǒng)媒體安身立命、重獲生機(jī)的能量場。在媒體融合的時(shí)代,傳統(tǒng)媒體及其新聞傳播主體面對變化了的傳播生態(tài)環(huán)境應(yīng)清醒地認(rèn)識到,憑借自身長期經(jīng)營集聚起來的新聞內(nèi)容生產(chǎn)力以及人才、資源、品牌、受眾、權(quán)威性等相對優(yōu)勢,已經(jīng)不足以保證在今天的競爭環(huán)境中穩(wěn)操勝券。因此不僅不能因循守舊、沿襲舊規(guī),相反,還要以一種比新媒體更加積極、主動的姿態(tài)投身融媒的主戰(zhàn)場。從新聞傳播主體角度來看,觀念的更新、姿態(tài)的調(diào)整、表達(dá)的創(chuàng)新,這一系列問題都嚴(yán)峻地?cái)[在面前。只有具備強(qiáng)烈的危機(jī)意識,并且在新的媒介生態(tài)環(huán)境中深耕適合自身生存的土壤,傳統(tǒng)媒體才可望贏得新的生機(jī)。

注釋：

①③ 宮承波等：《媒介融合概論》,中國廣播電視出版社2011年版,第10、85頁。

② [英]詹姆斯·卡倫：《媒體與權(quán)力》,史安斌、童關(guān)鵬譯,清華大學(xué)出版社2006年版,第67頁。

④ 郭慶光：《傳播學(xué)教程(第二版)》,中國人民大學(xué)出版社2011年版,第3頁。

⑤⑨⑩ 轉(zhuǎn)引自郭慶光：《傳播學(xué)教程》,中國人民大學(xué)出版社1999年版,第3、195、85頁。

⑥⑦ 羅剛、劉象愚主編：《文化研究讀本》,中國社會科學(xué)出版社2000年版,第353、355頁。

⑧ 申金霞：《自媒體時(shí)代的公民新聞》,中國廣播電視出版社2013年版,第37頁。

(作者系福建師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授)

【責(zé)任編輯：劉 俊】

*本文系福建省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“廣播電視傳播主體應(yīng)強(qiáng)化受眾意識、改進(jìn)語用作風(fēng)”(項(xiàng)目編號：2014B140)的研究成果。