鞋靴創(chuàng)意設(shè)計及其思維形式論文

姚丹丹

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，湖南 益陽 413000)

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鞋靴創(chuàng)意設(shè)計及其思維形式論文

姚丹丹

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，湖南 益陽 413000)

隨著社會和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的審美水平也日益增長，對于時尚的關(guān)注度更是達到了前所未有的一個高度，除了對于服裝人們保持著一如既往的上心，對于鞋靴人們同樣賦予了越來越高的關(guān)注度。從古至今，時尚都是一項頂級審美活動，其中最關(guān)鍵的就是設(shè)計與創(chuàng)意。創(chuàng)意設(shè)計是每一項藝術(shù)品的靈魂和心臟，鞋靴也不例外。本文以鞋靴為主，淺談蘊含在鞋靴當中的創(chuàng)意設(shè)計和思維形式，希望未來能夠出現(xiàn)越來越多好的鞋靴設(shè)計，給人們帶來更多的幸福感。

鞋靴設(shè)計；創(chuàng)意靈感；思維模式

1　前言

隨著時代洪流的滾滾向前發(fā)展，不僅給人們帶來了更穩(wěn)定的生活方式，也為人們提供了更多的物質(zhì)享受，其中時尚就是不可或缺的一項。經(jīng)濟水平的提高，不僅讓人過上了更安逸的生活，同時也讓人們開始有了精力去裝扮自己。從發(fā)型到服飾再到鞋靴，每一樣都是人們關(guān)心的重點，尤其是愛美的女性。對于自身形象的塑造已經(jīng)成為每個女人的必修課程，尤其是在追求時尚的年輕人當中，他們對鞋靴的重視程度甚至在服裝之上，他們不僅要求鞋靴穿著舒適，對鞋靴的時尚程度提出了更高的要求，既要彰顯時尚，又要張揚個性，還要能與服裝搭配。這在給鞋靴設(shè)計者帶來麻煩的同時，也激發(fā)了她們的設(shè)計靈感。鞋靴的設(shè)計不失為一種高級創(chuàng)造活動，鞋靴設(shè)計的第一步就是要形成良好的思維模式，什么是良好的思維模式呢？以下文中將給出簡要回答。

2　鞋靴固有的設(shè)計思路

當代鞋靴主要分成兩大類，第一類是實用類鞋靴，也就是日常人們生活中穿在腳上的鞋靴，以舒服度為主，時尚度為輔，滿足了人們行走的基本需求；另一類是非實用類鞋靴，也就是藝術(shù)類鞋靴，它通常局限于藝術(shù)收藏或者秀場模特走秀，更多的是一種藝術(shù)家靈感的釋放和宣泄，實用性不強。不論是實用類鞋靴，還是藝術(shù)類鞋靴，都無可避免會出現(xiàn)以往一些設(shè)計的慣性思維，它將會限制設(shè)計者的思路，不利于創(chuàng)作出獨具價值的鞋靴。

首先是慣性思維。慣性思維在任何行業(yè)都是可怕的一件事情，是最損害靈感迸發(fā)的一種思維方式。它局限于前人取得的成績，故步自封，不愿意突破，這種思維主導(dǎo)下的作品往往平平無奇。

其次是權(quán)威思維。權(quán)威思維是設(shè)計師的又一毒瘤，它指的是對于所謂專家和權(quán)威人士提出的觀點和建議毫無原則的采取贊同態(tài)度，不敢踏出“權(quán)威”法則的條框。

最后一個是從眾思維，就像人們買東西有從眾心理一樣，設(shè)計師們也逃脫不了從眾思維的鐐銬。一旦出現(xiàn)一款鞋靴爆款，越來越多的設(shè)計師就會不由自主的將設(shè)計產(chǎn)品往這個方向靠，美其名為借鑒，實際上出來的產(chǎn)品都大同小異，毫無個性。這種保守的設(shè)計思維雖然在一定程度上能夠保證產(chǎn)品的基本銷售量，但是久而久之會讓設(shè)計師喪失獨立思考和設(shè)計的能力，更有可能會流失顧客對其的信任度，不是一個可觀的手段。

3　鞋靴設(shè)計應(yīng)突破固有的思維模式，方能獲得新生

前文說到固有的，或者說是保守的思維模式，現(xiàn)在本文就要簡單說說應(yīng)該如何突破固有的思維模式了，那么，到底怎樣的思維模式才算是創(chuàng)新、才算是不故步自封呢？

第一個，聯(lián)想式思維模式。所謂聯(lián)想，顧名思義就是兩件事物關(guān)聯(lián)在一起，發(fā)現(xiàn)和挖掘他們內(nèi)在的共同點或者相似點，將一件物體的優(yōu)點融匯到另一件物體身上。例如坡跟鞋的產(chǎn)生，人們在走斜坡往往比走陡坡要感覺省力的多，因此就出現(xiàn)了坡跟鞋，在提升高度的同時，最大限度的分擔了足部的承受能力；又例如魚嘴鞋，它的創(chuàng)意設(shè)計就來源于魚。魚嘴鞋將魚嘴張開時的形態(tài)嫁接在鞋頭上，打破了以往鞋頭都是千篇一律的閉合狀態(tài)，給人們帶來了視覺上的新鮮感，這是對傳統(tǒng)設(shè)計的一次重大突破。

第二個，分合思維方式。所謂分合，指的就是分開或者合并。這種思維主導(dǎo)下的設(shè)計不再是單一的考慮一個方面，而是將兩個以上的設(shè)計同時考慮進來，其中涼拖鞋的出現(xiàn)就是其中的經(jīng)典之作。很早之前，涼鞋和拖鞋是兩個完全不同的概念，人們會分別備著一雙涼鞋和拖鞋，可是自從有了涼拖鞋的出現(xiàn)，就給人們省了一筆開支，達到“一鞋兩穿”的效果。

第三個，發(fā)散式思維。這主要指在設(shè)計時不要局限于設(shè)計本身，應(yīng)該采用發(fā)散式思維，從周邊事物、甚至傳統(tǒng)文化習俗中汲取靈感，豐富設(shè)計。我不知道大家有沒有看過“口香糖高跟鞋?！保募毿庑尉秃捅火ぷ〉目谙闾且荒Ｒ粯?，這就是刻意模仿人們走在路上鞋子偶爾會被口香糖黏住的狀態(tài)。盡管這種趣味審美不一定能符合大多數(shù)人的喜好，但是毋庸置疑這是一次設(shè)計的突破。

前文說到了應(yīng)該要創(chuàng)新思維模式，那么鞋靴的創(chuàng)意又該從何而來呢？筆者認為可以從以下幾個方面尋求靈感。第一，從大自然或生物中獲得靈感，就像豹紋服裝和皮草大衣直接借鑒了動物的形態(tài)一樣，鞋靴同樣可以從生物上獲得靈感；第二，從前人作品中獲得靈感。這指的不是抄襲，正所謂讀書破萬卷下筆如有神，當我們了解了一系列優(yōu)秀的作品之后，自然能加以融會貫通，創(chuàng)造出自己獨特的作品；第三，從不同藝術(shù)中汲取養(yǎng)分。藝術(shù)不分國界，更不分領(lǐng)域，任何一棟建筑、一幅油畫、一座雕塑、甚至一曲音樂都可能成為設(shè)計靈感的來源。當我們擁有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那么設(shè)計素材便無所不在。

[1]鞋靴設(shè)計創(chuàng)意及思維形式[M].設(shè)計周刊,2010.

[2]陳彥明.淺談鞋靴設(shè)計的思維形式[J].湖南工藝美術(shù)職業(yè)服裝學院院刊,2009,(09).

[3]鞋靴創(chuàng)意思維[m].百度文庫,2013(01).

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1671-1602(2016)18-0055-01