唐永泰公主墓壁畫(huà)中侍女服飾研究

王森燕

(天津師范大學(xué)，天津 300000)

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唐永泰公主墓壁畫(huà)中侍女服飾研究

王森燕

(天津師范大學(xué)，天津 300000)

唐代是中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰，在社會(huì)包容開(kāi)放、兼容并蓄的政治體制下，伴隨著藝術(shù)發(fā)展的大躍進(jìn)，豐富的內(nèi)容和精湛的技法使壁畫(huà)成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的主流，成為中國(guó)繪畫(huà)史上極其光輝燦爛的一頁(yè)。當(dāng)今僅存下來(lái)的部分繪畫(huà)遺跡雖然不能重現(xiàn)盛世的繁榮，但可喜的是在曾經(jīng)封閉的地下，還留有唐人的壁畫(huà)真跡，可彌補(bǔ)中國(guó)畫(huà)史上的一大缺憾。近幾十年來(lái)，在陜西境內(nèi)發(fā)掘出的兩千多座唐墓中，最有代表性的當(dāng)屬唐永泰公主墓壁畫(huà)、唐淮安王李壽墓壁畫(huà)、懿德太子李重潤(rùn)、章懷太子李賢墓等墓壁畫(huà)，為我們研究唐代壁畫(huà)創(chuàng)作提供了寶貴的資料，其中人物的服飾更是為我們更好地研究唐代服飾文化提供了豐富生動(dòng)的圖像資料。

唐代;永泰公主墓;侍女服飾

唐前期，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外交流頻繁。這個(gè)時(shí)期的婦女表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放意識(shí)，為封建社會(huì)后期女性所不及。唐代婦女的開(kāi)放不僅表現(xiàn)在思想上，更體現(xiàn)在服飾上，不僅追求健康的外形美，更加追求服飾的精美華麗。這一時(shí)期對(duì)于侍女造型也是一個(gè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，陜西乾縣永泰公主墓(即李仙蕙墓)前室東壁的宮女圖就是唐墓壁畫(huà)中描繪侍女形象最為杰出的代表作，壁畫(huà)整體人物集中，時(shí)代感強(qiáng)，技巧純熟，是初唐時(shí)壁畫(huà)最杰出的代表作品之一。初唐前期隨隋朝服飾舊制，侍女造型與隋朝相仿，風(fēng)格也幾乎是北周與北齊樣式的混雜，接著逐漸發(fā)展為雖有北朝遺風(fēng)，但已顯現(xiàn)出了新的時(shí)代特征，形象和技法方面都有了很大的突破。后來(lái)侍女造型進(jìn)一步發(fā)展，體態(tài)更加輕盈靈動(dòng)，富有氣韻之美，雍容華貴的氣質(zhì)已經(jīng)在壁畫(huà)中顯露出來(lái)，這可以很明顯地從永泰公主墓室壁畫(huà)中看出。

永泰公主墓壁畫(huà)反應(yīng)的是武則天當(dāng)政時(shí)期，唐宗室反對(duì)派已逐漸得勢(shì)，所有因反對(duì)武則天而致死的男女皇族得到恢復(fù)應(yīng)有地位時(shí)，宮中女官致祭的情景，用為對(duì)死者的安慰而作。

壁畫(huà)中侍女發(fā)髻高挽，身著長(zhǎng)裙，上罩半袖上衣，披彩帛，腳著昂頭重臺(tái)履，在履頭上翻的部分還飾有金花，畫(huà)中各侍女手執(zhí)器具，侍奉公主于宮室。畫(huà)中人物在寧?kù)o肅穆中徐徐而行，個(gè)個(gè)神態(tài)肅肅，身形豐潤(rùn)，栩栩如生。我們可以看到全部的侍女的發(fā)式、服飾均無(wú)圖案裝飾，面部也未化妝，尤其沒(méi)有佩戴耳飾、手鐲和任何金翠首飾，從這一點(diǎn)反映出初唐時(shí)宮廷婦女的打扮還比較素樸。

永泰公主墓前室東壁壁畫(huà)中的十六位女子，分左七人，右九人，兩組迎面相向而行。右側(cè)壁畫(huà)被堪稱是唐代壁畫(huà)作品中的精品。畫(huà)上作出九位侍女，領(lǐng)頭的侍女神情最為自然，手挽披巾，未執(zhí)器物，后隨八位侍女各司其職，分別捧玉盤(pán)、方盒、燭臺(tái)、團(tuán)扇、高腳杯、拂塵、包袱、如意，其位置的排列，構(gòu)思極其巧妙。畫(huà)中人物雖為兩行，但畫(huà)家充分利用了有限的空間，將人物的各種活動(dòng)角度描繪的栩栩如生，不僅正面、側(cè)面、背面的動(dòng)態(tài)描繪，甚至將人物細(xì)致微小的動(dòng)作也表現(xiàn)得淋漓盡致。

兩組為首的兩位女性，因特殊職務(wù)身份而發(fā)髻高于他人，雍容華貴。后隨侍女發(fā)髻高聳，發(fā)式多樣，有“高髻”、“半翻髻”、“反綰髻”、“螺髻”、“雙螺髻”等。緊隨其后的，左邊第二、三、五、六位侍女，右邊第二、四、五、六、七、八位侍女，均將頭發(fā)擰成繩狀，向后反綰，狀上舉，即文獻(xiàn)所載：“反綰髻”。侍女既出身普通百姓家，入宮后又侍奉貴族婦女，其發(fā)式是較有代表性的。初唐后的婦女發(fā)髻開(kāi)始發(fā)生改變，身份較高的貴族婦女的發(fā)式已經(jīng)不再是單一的平云式樣，開(kāi)始將發(fā)梳至頭頂并向上高聳。初唐后越發(fā)開(kāi)放的社會(huì)氛圍使高髻繼續(xù)發(fā)展，品類越發(fā)繁多，式樣也更加新穎。

唐代前期的婦女服飾，一般包括衫(襦)、裙、帔子三件，這種服飾搭配在當(dāng)時(shí)很盛行。唐人之“裙”，是襦裙裝的下裳形式，為束胸曳地大幅長(zhǎng)裙，裙腰系在腋下乳峰處，更顯身形豐滿，十分開(kāi)放的著裝風(fēng)格是唐代婦女服飾獨(dú)具特色之處。于東壁壁畫(huà)中所描繪的十六位女子，除了四人作男裝外，其余均著短衫、披帛、系曳地長(zhǎng)裙。如左邊第四位，衣著紅色披帛、紅綠相間長(zhǎng)裙，扭頭與第五位邊走邊交談，裙擺隨身體躍動(dòng)，于行走間飄逸翻飛。右邊第四位，畫(huà)一背對(duì)的宮女，身著紅袖衫、絳色帔子及長(zhǎng)裙，頭略抬起，似乎正在與人說(shuō)笑，身姿呈明顯的S型曲線，腰肢細(xì)軟，亭亭玉立。右邊第六位是一手捧高足琉璃杯的宮女，身著淡綠色窄袖衫和曳地長(zhǎng)裙，淡雅的淡綠色披帛環(huán)繞兩肩并垂于袒露的胸前。長(zhǎng)裙一側(cè)掛著同心結(jié)，行走間隨著身體左右擺動(dòng)。右邊第七、八位宮女衫領(lǐng)低開(kāi)、胸乳依稀可辨。有些侍女足著云頭高履，這種前端高高翹起的云頭鞋，對(duì)于身著曳地長(zhǎng)裙的婦女來(lái)說(shuō)是有起到方便行走的作用的。

上穿短襦，下著長(zhǎng)裙，是中原女子的傳統(tǒng)裝束。“襦”，一般只長(zhǎng)到腰，與此接近的“衫”，卻長(zhǎng)至胯或者會(huì)更長(zhǎng)。唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。盛唐時(shí)有了袒領(lǐng)，領(lǐng)口開(kāi)得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎中間流行，后來(lái)在平民間也風(fēng)靡盛行起來(lái)。

一般在上衣長(zhǎng)衫之外，還要再罩一件短袖對(duì)襟衫,由于這種對(duì)襟衫的袖子介乎于裲襠與長(zhǎng)袖衣衫之間，所以被稱之為“半臂”，也叫“半袖”。半臂或長(zhǎng)衫外還要披上一條寬而短的帔子，或是挽上一條較為細(xì)長(zhǎng)的披帛。“披帛”亦作“帔帛”，即女人之披巾，是一種罩在緊身襦衫外面、披圍于肩背之上的帛巾，通常以輕薄的紗羅為之，或施暈染，上面繡繪各種圖紋，以為美飾。長(zhǎng)者可繞于臂彎，垂曳而下。唐開(kāi)元之后，已普遍見(jiàn)于民間婦女服飾之中。永泰公主壁畫(huà)中侍女所著披帛橫幅較寬，長(zhǎng)度較短，使用時(shí)披在肩上，于行走間隨風(fēng)飄動(dòng)。

唐人著胡服、婦女著男裝也是唐代服飾的一大特色?！缎绿茣?shū)·五行志》中就記載，太平公主“紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前”，她的男式裝束，引起高宗和武后的驚嘆，但也從此使得宮中婦女紛紛模仿從而流行起來(lái)。

女扮男裝的現(xiàn)象，在永泰公主墓壁畫(huà)中也比較常見(jiàn)。前室東壁壁畫(huà)中的六位侍女當(dāng)中的四位就為男裝打扮：例如左邊第五位手持包袱的宮女，足蹬男靴，身著圓領(lǐng)黑色長(zhǎng)袍，系腰帶，這分明就是男性衣著，但我們可以從中看出女性的颯爽英姿。

女性著胡服男裝，顯得干練整齊，充滿朝氣。到玄宗開(kāi)元后期，一些官人之妻甚至穿上丈夫靴衫拋頭露面，這個(gè)現(xiàn)象在封建社會(huì)的其他時(shí)期是不敢想象的?！抖Y記·內(nèi)則》中曾規(guī)定：“男女不通衣服?！北M管事實(shí)上不可能那么絕對(duì)，但是對(duì)于封建的傳統(tǒng)禮制來(lái)說(shuō)，女子著男裝會(huì)被認(rèn)為是不守婦道的行為，也只有在社會(huì)氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng)。唐朝的建立，結(jié)束了隋末混亂的局面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的恢復(fù)和發(fā)展，婦女們生活在這樣的環(huán)境里既有安全感，又不必再為衣食而發(fā)愁，她們心情舒暢，身體健康，從而開(kāi)始追求服飾的豐富多彩，充滿朝氣。加上唐朝對(duì)外開(kāi)放包容的態(tài)度，吸引大批周邊少數(shù)民族、西域的商人和留學(xué)生紛紛來(lái)唐。除了這些外部因素，還有很重要的內(nèi)部因素也使得婦女在社會(huì)上的地位大大的提升。唐前期重視婦女教育，宮中設(shè)女師和女官，教后宮嬪妃和宮女讀書(shū)，宮外設(shè)教坊，培養(yǎng)精通音律書(shū)畫(huà)的專業(yè)人才，使婦女的文化素質(zhì)也有了提高。婦女素地位提高了，自信心也隨之增強(qiáng)，開(kāi)始敢于追求美。高髻裙裝和胡服男裝也都分別表現(xiàn)出女性婀娜嫵媚的體態(tài)美和干練的外形美，沒(méi)有當(dāng)時(shí)一定的文化修養(yǎng)，是達(dá)不到如此之高的欣賞水平的。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的服飾文化隨著各朝代的制度與文化而發(fā)展著，我們從服飾中不僅可以了解到一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)朝代的歷史、生產(chǎn)和生活，并且能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。對(duì)處于封建社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在歷朝歷代的發(fā)展中，服飾是尤為重要的一部分。服飾從最初只為了滿足人類生理需求的目的，漸漸發(fā)展成為有制度規(guī)章的文化，同時(shí)其富含的文化內(nèi)涵愈漸豐厚，其中不僅包含了統(tǒng)治王朝的思想，我們也可以從中看到當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，傳統(tǒng)服飾表達(dá)了莊重、含蓄卻略顯呆板的古典美。唯有唐代婦女服飾，開(kāi)化袒露，表現(xiàn)出婦女充滿朝氣、蓬勃向上的婀娜體態(tài)美，為中國(guó)封建社會(huì)婦女服飾所獨(dú)有。唐代前期國(guó)家的安定強(qiáng)盛和蓬勃發(fā)展，使它有能力，也有勇氣接納外來(lái)的事物；而婦女思想和服飾的開(kāi)放，又反過(guò)來(lái)活躍了唐代社會(huì)文化生活，促進(jìn)了唐代文化的繁榮與強(qiáng)盛，推動(dòng)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。

[1]華梅.人類服飾文化學(xué).天津人民出版社.

[2]周天游.唐墓壁畫(huà)研究文集.三秦出版社.

[3]沈從文.中國(guó)古代服飾研究.商務(wù)印書(shū)館.

[4]周錫保.中國(guó)古代服裝史.中央編譯出版社.

王森燕(1991-)，女，漢族，甘肅人，碩士研究生，天津師范大學(xué)，服飾文化學(xué)。

F59

A

1671-1602(2016)18-0072-02

唐墓壁畫(huà)在內(nèi)容題材上擺脫了宗教的羈絆，重視從現(xiàn)實(shí)生活中攝取題材，反映社會(huì)的各種生活習(xí)俗和風(fēng)尚。特別是唐王朝的統(tǒng)一強(qiáng)盛，需要在繪畫(huà)藝術(shù)中反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，描繪重大的政治活動(dòng)，唐墓壁畫(huà)對(duì)宮苑仕女、游園、樂(lè)舞等描繪婦女形象的題材更是突出。在這些反映仕女題材的情節(jié)中，充滿著濃郁的生活氣息，形象具體且鮮明生動(dòng)。