“中國(guó)夢(mèng)”視域下男女平等的思考

孟祥云

(昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500)

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“中國(guó)夢(mèng)”視域下男女平等的思考

孟祥云

(昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500)

男性和女性都有著自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，男性和女性之間的差異，只應(yīng)該造成男女之間工作的領(lǐng)域不同，而不應(yīng)該是地位與權(quán)力的差異。人類文明發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)證明，只要男性與女性共同發(fā)展，并駕齊驅(qū)，才能更好地推動(dòng)歷史潮流前進(jìn)。我們要充分抓住新時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的契機(jī)，利用現(xiàn)有的一切有利條件，促進(jìn)女性的真正解放，并將這一成果上升到國(guó)家層面加以鞏固。在利用國(guó)家的力量進(jìn)一步促進(jìn)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，形成一個(gè)良性的循環(huán)體系。最終達(dá)到，男性和女性真正的平等共處，和諧發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng);平等;女權(quán)社會(huì)主義

“中國(guó)夢(mèng)”的理念的提出，為我國(guó)新時(shí)代的建設(shè)樹(shù)立了一個(gè)明確的目標(biāo)。這一夢(mèng)想的告訴我們，“自由高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)?！雹?/p>

那么作為“中國(guó)夢(mèng)”下，作為社會(huì)主體和中心的男性和女性之間和諧關(guān)系，成為其中的核心內(nèi)容和重要條件。男性和女性只有在相互扶持、共同發(fā)展，形成良性的互動(dòng)關(guān)系，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的和諧平等關(guān)系。在中國(guó)，女性的權(quán)利自古以來(lái)都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，女性同志也一直在艱難和曲折的道路上，為自己的權(quán)利奮斗著。而今中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)步入了快車道，全球化時(shí)代的到來(lái)，更加需要，女性向男性一樣，擁有廣闊的發(fā)展空間，擁有自己應(yīng)該擁有的自由和權(quán)利，只有這樣，才能充分發(fā)揮我國(guó)的理論自信，制度自信和道路自信，才能早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

1　平等的含義

我們一直在講男性和女性要平等，那么平等的含義是什么？它的具體含義，馬克思從類的范疇、歷史范疇和關(guān)系層面作出了不同的表述。

所謂平等，從類的范疇來(lái)講“一切人，作為人來(lái)說(shuō)，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內(nèi)，他們是平等的，”這種平等不應(yīng)該因?yàn)槿嗽谏砼c生存狀況的差異而存在不同?！艾F(xiàn)代的平等要求是與此完全不同；這種平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！雹谝虼?，從這方面來(lái)看，平等是每一個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利平等和發(fā)展機(jī)會(huì)平等。

從歷史的范疇來(lái)看，平等與不平等是相伴而生的，就像馬克思所說(shuō)的那樣：“文明每前進(jìn)一步，不平等也同時(shí)前進(jìn)一步，隨著文明而產(chǎn)生的社會(huì)為自己所建立的一切機(jī)構(gòu)，都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊(cè)瓉?lái)的目的的反面?！雹弁瑯樱覀兊呐酝诜纯共黄降鹊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)而采取一系列的行動(dòng)過(guò)程中，又造成了新的不平等。它讓我們看到平等與不平等不是一成不變的，而是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的。所以在追求平等的道路上，其主體、內(nèi)容、方式、手段也要不斷發(fā)展變化，既不能照搬課本，也不能盲目學(xué)習(xí)外國(guó)模式。

從關(guān)系的層面來(lái)說(shuō)，平等與不平等是相對(duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的平等也沒(méi)有絕對(duì)的不平等。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是它默認(rèn)，勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然的特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它的一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利?！雹芡瑫r(shí)我們還必須看到，平等與不平等會(huì)在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，并按照否定之否定的規(guī)律螺旋式上升發(fā)展。因此，我們必須承認(rèn)社會(huì)不平等的存在，并未消除這種不平等創(chuàng)造各種有利的條件，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)向平等自由的方向發(fā)展。

2　男性和女性平等的思考

首先，我們必須認(rèn)清楚，男女的平等應(yīng)該包括哪些方面。我們不能盲目的要求男性和女性在一切領(lǐng)域的完全等同。因?yàn)槟行院团栽谏矸矫娲嬖谥忍煨缘牟黄降取５悄信谏矸矫娴牟町愂亲匀挥绊懙慕Y(jié)果，它的存在是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們首先必須承認(rèn)男性和女性在生理方面存在著差異。其次，我們要最終實(shí)現(xiàn)男性和女性之間的真正平等，并不是像社會(huì)上一些人所說(shuō)的那樣：“男人做的事，女人也可以做。要讓社會(huì)上的工作崗位向女性完全敞開(kāi)，讓女性同志不再受社會(huì)習(xí)俗和家庭觀念的束縛，最終走向獨(dú)立?！比欢@樣的男性和女性的平等，并不是真正意義上的男性和女性平等，也不能真正的實(shí)現(xiàn)男性和女性之間的和諧相處。因?yàn)?，這種所謂的男性和女性的平等，只是一種形式上的平等，這些觀念并不是男性和女性平等的真諦。真正意義上的男性和女性的平等應(yīng)該是一種男性和女性女間，各自利用自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)相互間的協(xié)作，避開(kāi)各自無(wú)法克服的先天性劣勢(shì)，最終到達(dá)一加一大于二的結(jié)果，最終，在最大限度的情況下促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。最后，我們要看到男性和女性的平等與不平等關(guān)系之間存在一種微妙的相對(duì)關(guān)系——平等與不平等的在一定的條件下，兩者會(huì)發(fā)生相互極間的轉(zhuǎn)化。我們必須營(yíng)造一種良好的社會(huì)氛圍，同時(shí)完善的相關(guān)法律制度，保障男性和女性之間真正平等的最終實(shí)現(xiàn)。

3　男女平等的措施

3.1堅(jiān)持女性在女性運(yùn)動(dòng)中的主體地位

女性的徹底地解放將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不管在革命時(shí)期或建設(shè)時(shí)期的何種階段，引導(dǎo)婦女、組織婦女、教育婦女都要尊重婦女的主體地位，從婦女最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題出發(fā)才能真正調(diào)動(dòng)?jì)D女主體的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)婦女事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。新時(shí)期婦聯(lián)提出的“四自”口號(hào)，“一手抓發(fā)展，一手抓維權(quán)”的工作指針，“雙學(xué)雙比”等有效活動(dòng)都是立足于婦女自身的需求，充分發(fā)揮婦女自身的潛力，依靠自身力量求得婦女經(jīng)濟(jì)和政治地位的提高，獲得婦女自我解放的條件和基礎(chǔ)。

3.2堅(jiān)持女性運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性、群眾性和統(tǒng)戰(zhàn)性

新時(shí)期女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程和女性工作實(shí)踐不斷說(shuō)明，女性的最終解放將會(huì)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，單靠女性自身的力量是不可能完成的。它需要有關(guān)部門的相互配合與協(xié)調(diào)。例如，國(guó)家制定符合中國(guó)國(guó)情的婦女發(fā)展綱要和目標(biāo)體系，并將其納入國(guó)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃同步實(shí)施；政府加大資金的投入，不斷整合各方面的資源；社會(huì)各界人士和社會(huì)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)婦女工作的大力支持。只有這種多方面的保障才能最大限度的調(diào)動(dòng)一切可以利用的積極力量，維護(hù)女性的合法權(quán)利，促進(jìn)男性和女性的真正意義上的平等。

3.3堅(jiān)持性別平等的意識(shí)教育，消除性別歧視，維護(hù)女性的合法權(quán)益

維護(hù)女性的合法權(quán)益不受侵犯，一直是我國(guó)女性相關(guān)組織的重要職責(zé)。自從我國(guó)1992年頒布《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保護(hù)法》以來(lái)，各級(jí)婦聯(lián)組織不斷從源頭上進(jìn)而宏觀上加大維護(hù)的力度，還建立了大量法律援助、法律服務(wù)機(jī)構(gòu)以及法律維權(quán)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用來(lái)保障女性的權(quán)益可以受到有效合法的保護(hù)。然而，相對(duì)于實(shí)際維權(quán)的措施來(lái)講，性別平等意識(shí)的社會(huì)宣傳還是不足，各種顯性和隱性的性別歧視仍然大量的存在于法律中和社會(huì)實(shí)際生活中。如果這種性別歧視不能夠得到有效的解決，人們就會(huì)普遍對(duì)男女不平等問(wèn)題缺乏相應(yīng)的敏感度。同時(shí)，性別平等意識(shí)的缺乏，女性在社會(huì)上受到不公正待遇的現(xiàn)象就不可能從根本上加以解決。因此，我們必須從全社會(huì)的角度出發(fā)，加大對(duì)平等意識(shí)的宣傳和教育工作，并將其作為我們應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要任務(wù)目標(biāo)之一。

3.4建立女性平等運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科技進(jìn)步日新月異。勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)和科學(xué)素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)要求向我們的女性同志參與社會(huì)的發(fā)展提出了更高的挑戰(zhàn)，對(duì)女性同志參加工作要求，同樣有了新的挑戰(zhàn)。在這種情況下，單一的、零星的、臨時(shí)的和小規(guī)模的女性解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不可能滿足新時(shí)代發(fā)展的需求。所以我們必須建立一種長(zhǎng)期的、大規(guī)模的、有計(jì)劃性和組織性的女性未來(lái)運(yùn)動(dòng)發(fā)展體系，用于應(yīng)對(duì)未來(lái)出現(xiàn)的各種突發(fā)情況。例如。建立女性教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)、女性維權(quán)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、女性參與經(jīng)濟(jì)和政治的相關(guān)機(jī)制等。

總之，自從我們的新中國(guó)建立以來(lái)，我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持把維護(hù)女性同胞的利益與維護(hù)國(guó)家的利益相統(tǒng)一，堅(jiān)持依靠國(guó)家和政府的力量與女性自身意識(shí)覺(jué)醒以及自身素質(zhì)的提高相結(jié)合。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中加快女性解放的腳步。并且使女性解放運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)在實(shí)踐的過(guò)程中，更加規(guī)范化、具體化和實(shí)用化。在這一系列措施的引導(dǎo)下，我們的女性解放運(yùn)動(dòng)逐漸形成了“一手抓發(fā)展，一手抓維權(quán)”的工作思路，并在實(shí)踐活動(dòng)中與社會(huì)相關(guān)部門的建立了多層次、寬領(lǐng)域，點(diǎn)線面相結(jié)合的協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制，形成了開(kāi)放式和社會(huì)化的工作格局。我們可以看到，在未來(lái)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)的情況下，女性的真正解放，一定可以通過(guò)我們不斷的探索與改革的機(jī)制，得到更好的實(shí)現(xiàn)。

注釋：

① 《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社2014年版，第7頁(yè)。

②《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第444頁(yè)。

③《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第448頁(yè)。

④《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社1995年版，第305頁(yè)。

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社，2014:7.

[2]段忠橋.當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮[M].北京:人民大學(xué)出版社,2001:222-234.

[3]岳素蘭.魏國(guó)英.中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014:105-107.

[4]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社,1995:435-444.

孟祥云(1989-)，男，漢族，河南安陽(yáng)人，昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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1671-1602(2016)18-0083-02