《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀的哲學(xué)探討

侯志琨

(陜西中醫(yī)藥大學(xué)體育部，陜西 咸陽 712046)

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀的哲學(xué)探討

侯志琨

(陜西中醫(yī)藥大學(xué)體育部，陜西 咸陽 712046)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不光是簡單的一個醫(yī)學(xué)的論述，其實它是奠定了我們中華醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)的起源，就源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它把陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說有效地結(jié)合起來之后，成為中華醫(yī)學(xué)的獨特體系。論文研究目的有：嘗試從哲學(xué)角度對《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀進(jìn)行解讀，深化對《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀的理解；評論《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生觀并揭示其現(xiàn)代意義，能為現(xiàn)代社會人們樹立積極的健康觀念提供些借鑒。

黃帝內(nèi)經(jīng)；養(yǎng)生哲學(xué)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》《靈柩》，各九卷八十一篇，是我國是我國現(xiàn)存最早，內(nèi)容最豐富，影響最深的一部醫(yī)學(xué)巨著。以我國古代樸素的唯物論和辯證法思想為指導(dǎo)，闡發(fā)了人體生理、病理診斷、治療、預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論。內(nèi)容廣泛，涉及天文、歷法、氣象、星象、物候、農(nóng)事、地理醫(yī)學(xué)、時間生物學(xué)、兵學(xué)及軍事思想等等，并論及醫(yī)生的職業(yè)道德問題、醫(yī)事人員的培養(yǎng)及與醫(yī)學(xué)相關(guān)的各個邊緣知識等，為以后中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部醫(yī)學(xué)著作，它集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體，是我國古代人民長期同疾病斗爭的經(jīng)驗結(jié)晶，蘊涵著極為豐富的哲學(xué)思想，是中國醫(yī)學(xué)史上最早研究形而上的醫(yī)學(xué)哲學(xué)問題的著作，被稱為“醫(yī)學(xué)哲學(xué)之宗”。其蘊涵的哲學(xué)思想主要由“天人合一”的整體觀念和“陰陽”相互對立轉(zhuǎn)化的觀念兩大基本內(nèi)容組成。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于人類生命有著精妙的觀察和科學(xué)的概括。它指出“精”是構(gòu)成人體的原始物質(zhì)，又是人體生命活動的原動力。同時，“氣”對生命也具有同樣的意義，“氣”之盛衰與人之健康息息相關(guān)。它認(rèn)為人生于天地之間，一切生命活動與自然密切相關(guān)，因此，天人相應(yīng)思想貫徹始終，表現(xiàn)在各個方面。此外，它還論述了晝夜晨昏、日月星辰、地理環(huán)境等對人體的影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“治未病”的養(yǎng)生觀念，它主張水平高明的醫(yī)生應(yīng)該著眼于疾病尚未形成、發(fā)作之前采取措施，有效預(yù)防疾病，控制疾病發(fā)展。養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)置于治療之先，應(yīng)當(dāng)積極主動預(yù)防疾病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》創(chuàng)造了不少養(yǎng)生理論和方法。其中有幾大觀點：

1　自然觀

“天人合一”。人體要順應(yīng)自然規(guī)律，才能維持正常生命活動?！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則茍疾不起，是謂得道?！备鶕?jù)四時不同，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。

2　防治觀

“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”提出了未病先防的預(yù)防思想?！疤撔百\風(fēng)，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來！”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動，達(dá)到未病先防。

3　意志觀

“意志者，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也?！卑l(fā)揮人的意志作用結(jié)合季節(jié)特點，調(diào)養(yǎng)精神意志?！按喝?，此謂發(fā)陳，以使志生”；“夏三月，此謂蕃秀，使志無怒”；“秋三月，此謂容平，使志安寧”；“冬三月，此謂伏藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春應(yīng)舒暢，夏當(dāng)充實，秋要安定，冬宜伏藏，從而保持“身無奇痛，萬物不失生氣不竭，精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”。

4　精氣觀

“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮澀已除，故而去之，而疾不愈也?！本珰獾氖⑺Q定人體的生長衰老過程，又是機(jī)體抗病的源泉。因此，養(yǎng)生必慎房室，積精全神。

5　動靜觀

“能動能靜，解以長生?！敝鲝埿紊窦骛B(yǎng)。按四時不同，養(yǎng)形調(diào)神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。

6　食療觀

民以食為天。提倡“飲食有節(jié)”，維持后天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹(jǐn)慎地調(diào)和五味，切忌偏嗜。“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣?！薄笆枪手?jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述了養(yǎng)生的基本原則和方法。它主張養(yǎng)生應(yīng)該順應(yīng)自然，把握人與自然的關(guān)系，一年之中要順時養(yǎng)生。陰陽平衡是健康的基本標(biāo)志和長壽的基礎(chǔ)，要協(xié)調(diào)人與天地陰陽的和諧，還要協(xié)調(diào)人體內(nèi)部陰陽的和諧?！熬?、 “氣”、 “神”是維持生命的三大要素，養(yǎng)生應(yīng)該注重保養(yǎng)之。只有人之身心和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到養(yǎng)生的最高境界。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建了完整的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，認(rèn)為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡(luò)，其中主要有十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡(luò)又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過這些經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來，構(gòu)成一個整體。所以，養(yǎng)生的關(guān)鍵就是疏通經(jīng)絡(luò)，保持氣血暢通。

在長期的養(yǎng)生實踐中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》獨創(chuàng)了許多行之有效的養(yǎng)生方法和技巧，一直沿用至今。由此可見，《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說，成為養(yǎng)生史上的里程碑。

大家都希望自己健康,不得病。但什么是健康呢?古人認(rèn)為健康可以用一個字概括:“和”,即“血和” “營衛(wèi)和” “志意和” “寒溫和”人體氣血通暢,皮膚致密,肌腠開合正常,保持良好的心態(tài),適應(yīng)寒溫變化(適應(yīng)環(huán)境),這些就是古人提出的健康標(biāo)準(zhǔn),完全適應(yīng)現(xiàn)代人養(yǎng)生。

侯志琨(1984-)，男，漢族，陜西人，講師，碩士研究生，陜西中醫(yī)藥大學(xué)，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

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1671-1602(2016)18-0156-01